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启示录一章查考（第二十二讲）
（字数
8772
）
启示录
一章查考（第
35
讲）
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注意这个标题不需要读出来
亲爱的听众朋友，
大家好，
电子圣经团契节目又与您见面了，
今天我们继续查考
《启示录》
一章第二十二讲。
让我们来看启示录
1
章
11
节：
：
你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底
嘉那七个教
会。
在这里，主在指示约翰行什么？
这就
是约翰在领受神的话语时的角色：
“约翰，你所看见的，当写在书上，然后传达与七个教
会。
”这确实给
予我们更多的信息，关于主怎样感动古时的先知
，指示他们确切行什么，究竟他们怎样去行；而且在这里，神在
告诉约翰要“写在一部书
上”
，那部书就是圣经。当约翰写这些事情的时候，他正在添
加在圣经上，那时圣经
还没有完成。不久，
《启示录》这一整卷
书被传送给祂，然后神将在启示录
22
章，放在这卷书的最后一
章里，在
启示录
22
章
18
、
19
节里说：
我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必
将写在这书上的灾祸加在他身上；
这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的
生命树和圣城，删去他的分。
这不完全是《启示录》这卷书。
当然，没有人可以在《启示录》这卷书上加添，而这就是圣经这本书本身，
圣经就是这书
，因为《启示录》是圣经所有的
66
卷书的一部分。现在，当《
启示录》最后的话语被赐下之后，
人不得在这《启示录》这书上加添，也不得在圣经这本
书上加添。因为圣经已完成了。这是圣经的最后一卷书。
在我
们结束我们今天的学习之前，让我们看几节经文，圣经在耶利米书
36
< br>章
1
至
2
节说：
犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到
耶利米说：
“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹
大，并各
国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起
,
直
到今日，都写在其上。
我们发现神在这里所赐予耶利米的指示
，是跟祂赐予约翰的指示几乎完全一样。在公元前
16
或
17
世纪前，
神感动耶利米记下这些事情，数
百年后，主赐给约翰十分相似的事情，那时《启示录》这卷书就完成了。
神“昨日、今日、一直到永远是一样。
”成百上千年来祂不厌其烦地跟人们交
通，以便在圣经这部书里赐给
我们祂的话语，祂圣洁的默示，神亲口说的话。那正是当我
们在学习时，所摆在我们眼前的圣经。我们蒙福，深
感荣幸，可以学习神的话语，这话曾
赐给约翰，现在神又赐给我们。
启
示录一章查考（第
36
讲）
-
注意这个标题不需要读出来
我们返回来再看启
示录
1
章
11
节：
你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩
、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教
会。
在上一次我们一起学习圣经的时候，我们查考了第
11
< br>节的开始部分。我们再次看到主耶稣在介绍祂自己为
“阿拉法和俄梅戛，初和终”
。我们不会再次讨论这个话题。神将会在另一个时候提起这个
话题。在《启示录》
这卷书里，一共有四处地方，提到耶稣被称为“阿拉法和俄梅戛”<
/p>
，这是第二次。
然后圣经继续说：
“你所看见的，当写在书上”
，这就是神
给使徒约翰祂的指示，祂的命令，即他当把这些
事情写在书上。
我们在上次学习里就那件事展开了一些讨论。
我们看到在公元后第一个世纪的这个时候，
及祂在
耶利米时期神如何未曾改变。
神
是如何地不曾改变，
在耶利米时期，
神指示耶利米，
写下神跟他分享的那些事情。
在我们继续下去之
前，我愿意更多地进行查考，也就是说，要更详细地查考这样一个观点：即神编纂了一部
书，并指示祂的众先知在一部书里写下神的事情——异象、启示。我们知道这部书就是圣经。
“书”这个词，我们的这个英语单词“
b-o-
o-k
”
在旧约里，在新约里都可以
找到。而且“书”这个词，单
数形式，在圣经里出现了
189<
/p>
次。在其中多次的提及，都是指向神整理出圣经这部书的编纂。
“圣经”这个词来自于希腊词，这个希腊词被翻译为，我们英语里的“书”
。我们可以听出来这些词是多么
地接近。
你知道我们
在昆虫学里学到很多功课——我们正在学到很多希腊词——我们发现它们跟我们英语词汇是
多么的相似。圣经在许多层面上，都是有帮助的。那只是一个次要的方面，而且圣经也可以在我们自己的语言方
面帮助我们。
在约翰从主那里领受这
些话语之前
1500
年，那时摩西被赐予相似的指示，在出埃及
记
17
章
14
节：
耶和华对摩西说：
“我要将亚玛
力的名号从天下全然涂抹了，
你要将这话写在书上作记念，
又念
给约书亚听。
”
神使用摩西写下圣经
前五卷书，
即众所周知的摩西五经，
这里仅仅是主神对摩西说话
，
指示他写下这些事情
的一个例子。但是圣经在申命记
31
章
24
至
26
节说：
摩西将这
律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：
< br>“将这律法书放在耶和华你
们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是，
”
因此主感动摩西写下这些话，
然后他完成了那部分圣经的写作。
在神赐给摩西那些信息后，
前五卷书就完成
了。但是圣经将会继续下去——整理出神的话语的这个工作
——将会延续下去，还将延续数个世纪，大约
1500
年，直到
公元后第一个世纪，也就是说，大约在
1500
年后，神感动约
翰，开始赐给他《启示录》这卷书的话语。
然后，最终，
《启示
录》这卷书本身完成了；也就是圣经的第
66
卷书完成了。然后
神的话语会是完全完美了。将
不会再允许任何人在这部书上作任何添加，任何删减。这些
确切的话语就是神想让人类所知道的原话。
我们在以赛亚书<
/p>
30
章
8
至
10
节里读到：
现今你去，在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百
姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：
“不要望
见不吉利的事”
，对先知说：
“不要向我
们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。
”
第
9
节和
10
节确实跟查考神的命令
:
“当将这些事写在
书上”
没有关系，
但这些经文是如此的好——赐予我
们智慧的良策，应对我们如今的日子——以至于我认为我会读一下这些经文。
让我们返回到启示录
1
章，圣经在
启示录
1
章
11
节里说：
……你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每
拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七
个教会。
在这里，神在表明你写下什么，祂的话语，要传达到七个教会。以前我们查考过了“七”
这个数字，当这个
词在启示录这卷书里出现的时候，我们看到这个数字如何指向“完美”
和“纯洁”
。就如神的话语被比作“炼净
七次”
，表明圣经完美的天性。那是没有任何错误的，没有说错的话，没有不当的阐明。没有任何事物与其他任
何事情不协调。
你可以想象到吗？一
本圣经，就像我们拥有的这本书，是非常广大的；在里面有各种各样的词，这是
66
卷
书，篇幅长短不一。确实有很多词，而且在数个世纪以来，神确实
使用如此多的古时的先知，不同的人：摩西和
约翰，彼得和大卫，及各种各样不同的人。
他们中许多人从来不曾彼此之间认识，然而他们都“异口同声”写下
这事。
那怎么可能？摩西及摩西写下的这些事情，
怎么会
跟使徒保罗，
及保罗写下的这些事情如此协调一致呢？有
人会说
“保罗学习摩西，那就是为什么他们很相似。
”我认为那样说是合理的，可是，怎么可能
会如此完美地，
搭配起来，取得完全的一致，完美的统一？那就是我们在整本圣经里所发
现的，通过《创世记》
、
《出埃及记》及
摩西执笔写下的所有的书，到先知以赛亚和耶利米的写作，等等，再到《历代志》
、<
/p>
《列王记》
、
《撒母耳记》
、
《但
以理书》
，然后进入
新约《马太福音》
、
《马可福音》
、<
/p>
《路加福音》和《约翰福音》及《使徒行传》这卷书及所有
书信，
和《启示录》这卷书。
我们发现人不可能达到完美的统一，一
个完美的和谐。且试一下。当然没有任何人会做到。但是让我们说你
聚集起了
50
个不同的人，并且你分派给他们每一个人一份任务，并告给他们写什么
。并且你说：
“好了，这就是
我想让你们所写的。
”然后你让他们去写下来，你会发现错误，事情彼此之间不一致。
当然，一个大问题就是，你让他们所写下的是出自人的头脑，而另一个问题就是，你不能控制他们
，确保他
们
写下的一切事情，是绝对
完美地坚持你的标准。但是神不是人；祂是，祂的话语，一开始就是纯洁的，无没
有罪或
任何一种错误的。
而且神也能够神感动人，
指示他们在某种程度
上写下的每一件事情——每一个词、
每一
点，每一撇一划，正是
祂想让他们所写的这个程度。不多，也不少，并且没有任何错误。
如果你听过任何人谈论关于“抄写错误”时，就停止听他们讲论，因为他们不明白圣经。
在神赐给我们的原文圣经里没有任何错误，也没有任何一种抄写错误。这是一个美
丽、奇妙、荣耀、完美的
工作。
这就是神所赐给我们的，
当时这话要达与七个教会，
也达与今天的我们。
惊人的是，
在
21
世纪，
几乎
2000
年后，我们在这里阅读，神曾感动使
徒约翰所写下的，当圣经在全地被宣告并被传扬的时候，我们的先祖听过这
些事情，在他
们之前的他们的先祖，及他们先祖的先祖，一代又一代地的人曾在这里生活过，然后又死去，来了
又去。我们先祖里许多人，有幸在一种程度上或在另一种程度上听到神的话语。
当然，
今天我很荣幸地生活在这样一段正是在神揭开祂话语的时
期，
显明以前数世纪来，
自始至终从来都不
为人所知的真理——这些真理是神保留在这段末时时期，才予以显明的。
当我们查考“亚西亚的七个教会”
，
“七”这个
数字是指向完美。这些教会的名字为：以弗所、士每拿、别迦
摩、推雅推喇、撒狄、非拉
铁非、老底嘉。当我们查阅这几个名字时，努力找出它们来，寻找一个含义，因为我
们知
道，在希伯来文和希腊文里的许多名字都有含义，它们这些词是在教导我们一些事情。
我们所发现的是在这七个教会当中，只有三个教会，我们可以说我们十分清楚，其名字的
意思是什么。
“以
弗所”这个词，我就弄不懂这个名字的意思是
什么，有时，比起希伯来文来，这个词在希腊文里更是这样。更难
弄清楚这个名字的意思
是什么。
而且，
别迦摩、
推雅推喇、<
/p>
撒狄这三个词也一样，
我不清楚那些名字是什么意思。
但是“士每拿”的意思和拼音，跟被翻译为“唱”的这个希腊词完全相同
。而且“非拉铁非”
，因为在美国
我们有一座城市叫费城，在宾
夕法尼亚州。意思是“兄弟之爱”
。我们应该爱弟兄，因此，费城被称作为是“兄
弟之爱的城”
。
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