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《路加福音》注释正文
第二十二章
提要：
1
犹太人针对基督的阴谋。
3
撒但预备犹大去出
卖祂。
7
使徒为逾越节做准备。
19
基督设立祂的圣餐，
21
含
蓄地指出了卖祂的人，
24
责备其他门徒的野心，
31
保证彼
得的信心不会丧失：
34
但指出他还是要三次不认祂。
3
9
祂
在橄榄山上祷告，汗如血流出。
4
7
以亲吻的暗号被出卖。
50
祂医好
马勒古的耳朵。
54
彼得三次不认祂。
63
祂被戏弄
虐待。
66
祂承认自己是上帝的儿子。
[
出卖耶稣的阴谋：路
22:1-6=
太
26:1-5,14
-16=
可
14:1,2,10,11=
约
12:10,11
。注释主
要在《
马太福音》
]
。
1
除酵节（又叫逾越节）近了。
2
祭<
/p>
司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。
3 <
/p>
这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他本是十二门徒
里的一个
。
这时，撒但入了。耶稣并不奇怪
犹大的举动
（见约
6:64,70,71
）
。这是犹大为了出卖他的主而与犹太人领
袖的第一次联系<
/p>
（见太
26:14
注释）
。
关于犹大在耶稣被卖的
那一夜第三次也是最后一次和
犹太人领袖联系的经历，约翰
也作了相同的记录
（约
13:2,27
）
。
称为。
直译是
“叫作”
。
4
他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。
守殿官（第
52
节）
。显然这些人是守卫圣殿的官长。
5
他们
欢喜，就约定给他银子。
6
他应允了，就找机会，要趁众人
不在跟前的时候把耶稣交给他们。不
在跟前。见太
26:15,16
注释。
[
预备逾越节：路
22:7-13=
太
26:17-19=
可
14:12-16
。
注释主要在《马太福音》
]
。
7
除酵节，须宰逾越羊羔的那
一天到了。
8
耶稣打发彼得、约翰，说：
“你们去
为我们预
备逾越节的筵席，好叫我们吃。
”
彼得、约翰。只有路
加提到了
这两个奉差遣出去办事之门徒的名字。
9
他们问他
说：
“要我们在哪里预备？”
10
耶稣说：
“你们进了城，必
有人拿着一瓶水迎面而来
，你们就跟着他，到他所进的房子
里去，
你们进了。看起来彼得和约翰在城门口或距城门
口不远的地方就找到了主所说的哪个人。
11
对那
家的主人
说：
‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越
节的
筵席。
’
12
< br>他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那
里预备。
”
13
他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就
预备了逾越节的筵席。
[
过逾越节：路
22:14-16=
太
26:20=
可
14:17
。注释主要在《路加福音》
。见本卷注释
232
，
233
页图表
]
。
< br>14
时候到了，
耶稣坐席，
使
徒也和祂同坐。
时
候。
即，
逾越节晚餐的时候，
逾越节晚餐的预备记载在第
7-13
节中。现在是星期四的晚上
。请注意耶稣在正常逾越节进餐
的过程中设立了基督教的圣餐礼（见《马太福音》第
26
章
补充注释一）
。
坐。这里作“斜靠着”更好一
些。关于
在古代东方筵席上桌椅的安排，
见可
< br>2:15
注释。
参加第一次
逾越
节的人们是站着吃饭的，因为他们准备离开埃及。然而
进入应许之地后，他们就不再站着
吃了，而是坐着或斜倚着
吃饭。与他们第一次逾越节站着吃表示要急着离开的姿势相
反，现在斜倚着的姿势表示出他们在应许之地的闲静和安
全。
使徒。这是最后一次十二个使徒都在一个
地方。习
俗要求要至少不少于十个人至多不超过三十个人在一起吃
逾越节的筵席。他们在这个场合中有十三个人。
15
耶稣对
他们说：
“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。
很愿意。这是一个典型的希伯来习语。类似的习语还出现在
约
3:29
（
“甚喜乐”
）
，徒
4:17
节（
“惟恐”
）以及《新约》其
他的地方。这些词语在七十
士译本中非常普遍。这是耶稣在
祂被卖、受审和被钉十字架的痛苦之前最后一次与祂所爱
的
门徒在一起。耶稣在人间工作的时候，经常想到祂这一地上
使
命的高潮。将近一年的时间，耶稣积极预备祂的门徒适应
祂生命最后时刻的这些事件（见
太
16:21
；
20:17
等注释）
。
在受害以先。耶稣曾反复和祂的门徒说
到祂的受害（见太
16:21
；
20:
17
注释）
。
《旧约》的先知也经常说
到弥赛亚的受
害（见诗第
22
章；赛第
53
章等）
。耶稣必须踏着受苦的道<
/p>
路一直走向十字架，
好使祂成为救恩的
“
元帅”
（见来
2:10
）
。
没有十字架就没有冠冕（见彼前
1:11
）
。耶稣如此自己谦卑，
我们作为跟随祂的人，
分享祂的痛苦是我们的特权（见林后
1:7
；腓
3:10
；彼前
4:13
；<
/p>
《历代愿望》
225
页）
。
这逾越
节。这是耶稣传道以来的第四次逾越节（见本卷注释第
193,247
页；卷本卷注释
229
页图表
< br>5
）
，也是祂和门徒第三
次在耶
路撒冷过逾越节。然而，先前几次逾越节他们中并不
是所有的人都在场──公元
28
年和
29
年的逾越
节在公元
29
年夏天设立十二门徒之前。耶稣和祂的门徒一起庆
祝的必定
是这次的逾越节筵席（见《马太福音》第
26
章补充注释一；
《历代愿望》
642
，
652
页；
《善恶之争
》
399
页）
。
16
我告
诉你们，
我不再吃这筵席
，
直到成就在上帝的国里。
”
不
再。这是基督的门最后一次参加的
有意义的逾越节。基督死
在十字架上的时候，圣殿里的幔子裂为两半（见太
27:51
注
释）
，这是天
上的记号，表明犹太人宗教体系的象征已经失
去效用了，因为所有这些事物所指的基督（
见西
2:17
）
，已
< br>经为多人献上祂的生命作为赎价。耶稣即将用祂自己的身体
和祂流出的血作为活的
记号来代替过去那些死的象征（见路
22:19,20
；
《历代愿望》
652
页）
。
吃这。即“逾越节的筵
席”
（见第
15
节
）
。
成就
。从罪中得拯救最终完全的庆
祝是要在“荣耀”的国里的，关于这一点基督已经告诉祂的
门徒了
（见太
25:31
注释）
。
耶稣的这句话很可能是指为纪念
“全能者作王了”
（见启
19:1-6
）
这一事实而举行的
“羔羊之
婚筵”
（第
7-9
节）
。关于这一神圣宗教筵席是作为得赎者在
永恒国度中幸福的象征，见路
14:15,16
注释。上帝的国。见
太<
/p>
25:31
注释。
[
主的晚餐：路
22:17-20=
太
26:26-29=
可
14:22-25
。注释主要在《马太福音》
]
。
1
7
耶稣接过杯来，祝
谢了，说：
“你
们拿这个，大家分着喝。
分着。即
轮流
喝一个杯中的葡萄汁。
18
我告
诉你们，从今以后，我不再
喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。
”
19
又拿起饼来，祝谢
了，就擘开，递给他们，说：
“这是我的身体，为你们舍的，
你们也应当如此行，为的是记念我。
”
20
饭后也照样拿起
杯来，说：
“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
照样。这里是指拿葡萄
汁，祝谢，分杯。
[
揭露叛徒：路
22
:21-23=
太
26:21-25=
可
14:18-21=
约
13:21-
30
。注释主要在
《马太福音》和《约翰福音》
]
。
21
看哪！那卖我之人
的手
与我一同在桌子上。卖我之人的。直译是“背叛的人”
。犹
大已经见过犹太人的官长并同意把耶稣卖给他们（见太
26:1
4,15
注释）
。卖主的事已经在进行当中了。
手。路加
将主的晚餐的叙
述放在了揭露犹大是叛徒之前，而马太和马
可正好把这个顺序颠倒了过来。路加是按照正
常时间顺序介
绍的
（见太
26:21<
/p>
注释）
。
<
/p>
与我一同在桌子上。
如此说来，
所有门徒
的手很可能都“在桌子上”
。这句话并没有表明犹
大就是那个叛
徒，
只是强调叛徒就在这些坐席的人中。
22
人
子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！
”
23
他们
就彼此对问，
是哪一个要做这事。
[
洗门徒的脚：
路
22:24-30=
约
1
3:1-20
。注释主要《约翰福音》
]
。
24
门徒起了争论，
他们中间哪一个可算为大。
争论。暗示争竞好斗的精神
和渴望。这种争竞的暗流似乎贯穿于逾越节筵席的始
终。路
加的记录解释了发出谦卑吩咐的原因，而这一吩咐记在《约
翰福音》中。鉴于即将发生的事件，门徒们争论他们在一个
自己臆想的，基督决不会建
立的国中的地位，真是很可悲的
一件事。
从根本上来说，
象以前的场合那样
（见太
18:1
；
20:21
；
可
9:33-35
；
路
9:46-48
）
，
门徒们对基督之国
的错误观念导致
了谁为大的争论。关于耶稣复活后，犹太人，甚至门徒在某
种程度上对弥赛亚国度的性质所持错误的观念的，
见路
24:19
注释。犹大为自己占据了一个尊荣的位置。他坐在耶稣的左
边，
而约翰则坐在耶稣的右边
（
《历代愿望》
644
页）
。
大。
见太
18:1-10
；
20:25,26
注释。门徒们都在考虑他们所想的基
督即将在地上建立之国度中的地位。<
/p>
25
耶稣说：
“外邦人有
君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。
有君王
为主治理。见太
20:25,2
6
注释。
恩主。直译是“做好事
的人”
。
26
但你们不可这样；你们里头为大的，倒要象年幼
的；为首领的，
倒要象服事人的。
你们里头为大的
。见
太
20:26
注释。
年幼的。在东方的家庭生活中，作弟弟
的要顺从他们的兄长。基督的意思是，让“最大的”谦卑。
首领。或“领袖”
。
27
是谁为大？是坐席的呢？是服事人
的
呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人
的。
如同服侍人的。耶稣指祂服侍别人的无私榜样。激
励基督服侍人类身体和属灵需要的精神，也应激励祂所有门
徒的人生。
28
我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。
磨炼。
或“试炼”
（见太
6:13
注释）
。
常。这句话
传递出
一种持续稳定地效忠的观念。不论门徒们的瑕疵是多么的明
显，
作为一个整体，
他们在对基督的奉献里是真诚的。
磨
炼。或“试炼
”
（见太
6:13
注释）
。
29
我将国赐给你们
，正
如我父赐给我一样，
我……赐给你们。这是对他们忠诚
的赏赐
（见启
3:21
；
22:12
；
参路
12:32
；
提后
2:12
；
见路<
/p>
19:17
注释）
。
30
叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐
在宝座上，审判以色列十二个支派。
”
吃喝。见太
8:11
；
路
14:15
注释；
参太
19:28
。
坐
在我的席上。
见太
19:28
注释。<
/p>
[
对彼得和十个门徒的警告：路
22:3
1-38=
太
26:31-35=
可<
/p>
14:27-31
。参约
13:36-3
8
注释；注释主要在《马太福音》
]
。
31
主又说：
“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们
象筛麦子一样；
西门，西门。有文本无
“主又说”
。
“西
门
”的重复是为了强调耶稣马上要对他说的话。
撒但想
要。他已经得着了犹大（见伯
1:12
；
2:6
）
。
你们。耶稣
是在
对彼得讲话，但祂的话也是对所有的门徒说的。
32
但
我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚
固你的弟兄。
”
<
/p>
我已经……祈求。知道主亲自这样关心
我们个人的试探和问题该是
一件多么令人得安慰的事啊！这
段话不久之后耶稣扬声向祂的父祷告。祂所有的门徒都是
祂
祷告中为之祈求的对象
（见约
17:
2,9,15,17
）
。
你。
与
“你
们”不同（见第
31
节注释）
，
“你”是单数的，强调耶稣给
予每一个跟随祂
的人个别的关心，这里特指彼得。
失了
信心。
ekleip
ō
（
“遗漏”
或
“失败”<
/p>
）
，
这里是彻底失败的意思。
英语的
“
eclipse
（
小时）
”
就是来自
< br>ekleip
ō。
回头。
epistreph
ō（
“回转”或“返回”
）
，因此有“悔改”的意思。耶稣
暗示
彼得确实要跌倒。但这却不是故事的结束，因为他还要“回
头”
。彼得因为否认他的主而即将遭受的痛苦经验，在他里
面作
成了改变的工作，是他的门徒弟兄都看得见的（见《历
代愿望》
713
，
812
页）
< br>。
坚固你的弟兄。彼得为了
真理
而表现出来的勇敢证实了他悔改的彻底，也证实了他在他服
侍的道路上向耶路撒冷城内和周围的信徒们所表现出来的
力量和勇气
（见徒
2:14
；
3:12-15
；
4:8-13
；
5:29-33
等）
。
33
彼
得说：
“
主啊，
我就是同你下监，
同你受死，
也是甘心
！
”
甘<
/p>
心。见太
26:33,35
注释。
34
耶稣说：
“彼得，我告诉你，今
日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。
”
彼得。耶稣这
里用祂亲自给彼得取的
名字称呼他
（见约
1:42
注释）
。
35
耶
稣又对
他们说：
“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口
袋，
没有鞋，
你们缺少什么没有？”
他们说：
“没有。
”
<
/p>
我
差你们……的时候。耶稣提醒十二门徒当初祂差遣他们两个
两个出去走遍加利利乡镇的时候（见太
10:1,5,9,10
注释）
。
你们缺少什么没有？这个问句的希腊文形式暗示耶稣期待
一个否定的
回答。门徒们受到了热情的接待，至少在大部分
地方是这样。在这里所提到的传道巡游的
时候，耶稣在加利
利的声望到达了顶点，
百姓们非常乐意接待祂
的使者。
36
耶
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