-
方丈、主持、首座，和尚，等寺庙的称谓是啥意思
【佛教中的“方丈”】
佛教中一般用方丈代表方丈和尚，
他们是寺院的最高领
导者，同时有老师的职责。
佛教原
用以指禅寺的长老或住持所居之处。如《维摩诘
经》载，身为菩萨的维摩诘居士，其卧室
一丈见方，但能广
容大众。禅寺比附此说，故名。至唐代，怀海（公元
< br>720
－
814
年）建立住持制
度后，方丈专指住持的居室，并用为一
般寺院内主持僧的尊称。
《景德传灯录》
卷六载怀海所制
《禅
门
规式》
：
“既为化主，
即处于方丈，<
/p>
同净名
（即维摩诘译名）
之室，非私寝之
室也。”《西游记》第四四回：“打扫干净方
丈，
安寝一宿。<
/p>
”以后道教全真派亦采用此名，
指道院的主持
人和他居住的静室。
（常正）
（
来自
《俗语佛源》
）
《佛
学大辞典》中载
：
（堂塔）禅林之正寝，住持之住所也，故
称寺主曰方
丈，因其住于此也。古来之说维摩居士之石室，
四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑
珠林感通篇曰：‘吠
舍厘国宫城周五里，宫正北六里有寺塔，是说维摩经处。寺
东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。其舍叠砖，传
云：积石，即
是说法现疾处也。于大唐显庆年中敕使长吏王
玄策，因向印度过净名宅，以笏量基，止有
十笏，故号方丈
之室也。’传灯录禅门规式曰：‘长老既为化主，即处于方丈，
同净名之室，非私寝之室也。’案方丈之名，先唐王玄策已有
其说。王简
栖头陀寺碑文曰：‘宋大明五年始立方丈茅茨。’
注，
高诱曰：
‘堵长一丈，
高一丈，
面环一堵，
为方丈。
铣曰：
宋孝武皇帝时也，言立方丈
之室，覆以茅茨之草，以置经家
也。’则方丈唯言僧坊之狭小而已，必非由于维摩也。昙
鸾之
往生论注上曰：‘如维摩方丈，苞容有余，何必国号无赀，乃
称广大？’
［住持］
住持（
abot
）
，佛教僧职。又称方丈、住职。原为久住护
持佛法之意，
是掌管
一个寺院的主僧。
《圆觉经》
卷上云：
“一
切如来，
光严住持。
”禅宗兴起后
寺院主管僧人称为住持。
据
说佛教传入中国后的几百年间只有师
徒之间以佛法相授受，
并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海
禅僧始立住持制度，
以维持寺院秩序。
“百丈
以禅宗寖盛，
……
非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而
尊之曰长老”。
道教也称道观中的负责人为住持。
‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。原意指代佛传法、续
佛慧命
之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此
词用在寺职称谓时，又称寺主或院主
。日本佛教界称之为住
职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住
持之意。
相传住持一职为唐代百丈山怀海所
创。
《敕修百丈清规》
卷二〈住持章〉云（大正
48·1119a）
∶ “佛教入中国四百年而
达磨至
。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或
寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗
寖盛，上而君相王公，
下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法
不严。
始奉其师为住持，
而尊之曰长老。
如天竺之称舍利弗、
须菩提，以齿德俱尊也。”
关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续
佛慧命；
契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯
灭，故云住持。此外，又有住持三宝或
如《净土论》所谓‘法
王善住持’等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。
《禅林宝训》
卷四引用密庵禅师之语云
（大
正
48·1037c）
∶‘住
持有三莫
，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三
事，则不被外物所惑矣。禅宗由于住在
寺内的徒众甚多，故
各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之
称也通用于其他诸宗。
[
首座］
首座，
四大班首之一
,
其地位仅次于方丈和尚
，
常由丛林
中德业兼修者充任。首座是东、西两序的首领，其职
掌是代
住持统领全寺僧众，
即“表率丛林辅翊住持。
分座说法，
开示
后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥
精粗，勉谕执事。僧行失
仪，
依规示罚。
老病亡殁，
垂恤送终。
凡一众事。
皆
得举行，
如衣有领，如网有纲也”(《百丈清规证义记·两序章首座》卷
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇：“陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非”的意思
下一篇：德国啤酒的发展史