-
料
诗词鉴赏：古诗词常用典故解析
100
例
1
、冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如
“
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”<
/p>
(
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
)
冰心：高洁的心性，古人
用
“
清如玉壶冰
”
比喻一个人光明磊落的心性。再如
“
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”
岭南
一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。<
/p>
2
、月亮
对
月思亲
——
引发离愁别绪，思乡之愁。
如
“
举头望明月，
低头思故乡。
”
(
李白
《静夜思》
)
如
“
小楼昨夜又东
风，
故国不堪回首月明中。
”
(
李
煜《虞美人》
)
望
月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如
“
碛里征人三十万，<
/p>
一时回首月中看。
”
碛，
沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3
、柳树
以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依
依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人
的思乡之情。如
1987
年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳
条折尽花飞
尽，借问行人归不归
?
由于
“<
/p>
柳
”
、
“
留
”
谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，
以表达依依惜别的深情。这一习俗始
于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏
的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是
当时人们到全国各地去时离别长安的必经之
地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳
送别的著名的地方，如
“
年年柳色，灞陵伤别
”
的诗。后世就把
“
灞桥折柳
”
作为送别典故的出处。故
温庭筠有
“
绿杨陌上多别离
”
的诗句。柳永在《雨霖铃》中以
“
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月
”
来
表达别离的伤感之情。
“
笛中闻折柳，春色未曾看
”
，说的是笛声中
《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的
春色却从来不曾看见，以此来表达伤春
叹别的感情。
“
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
?
”
说的是今夜听到《折杨柳》的曲子
，又有何人不引起思念
故乡的感情呢
?
4
、蝉
以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象
征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别
裁》说：
“
咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在
狱咏蝉》：
“
无人信高洁。
”
李商隐《蝉》：
“
本以高难饱
”
，
“
我亦举家清
”
。王沂孙《齐天乐》：
“
甚
独抱清高，顿成凄楚。
”
虞世南
《蝉》：
“
居高声自远，非是藉秋风。
”
他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5
、草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如
“
过春风十里，尽荠麦青青。
”
(
姜夔《扬州慢》
)
春风
十里，十分繁华的扬州路，如今长满了
青青荠麦，一片荒凉了。
“
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”
吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新
枝
(
荒凉一片
)
，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美
(
不胜春：春光也不胜它
)
。这里是以杨
柳的繁茂衬托荒凉。
“
阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”
(<
/p>
杜甫《蜀相》
)
一代贤相及其业绩都已消
失，如今只有
映绿石阶的青草，年年自生春色
(
春光枉自明媚
)
，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗
人慨叹往事
空茫，深表惋惜。
“
朱雀桥
边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
”
(
刘禹
锡《乌衣巷》
)
朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，
桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
< br>
6
、南浦
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《
九哥·河伯》：
“
与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”
江淹《别赋》：
“
春草
碧色，春水渌
波，送君南浦，伤如之何
!
”
范成大《横塘》：
“
南浦春来绿一
川，石桥朱塔两依然。
”
古人水边送别
并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7
、长亭
是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：
“
何处是归程
?
长亭更短亭。
”
柳永《雨霖铃》：
“
寒蝉凄切，对长亭晚。
”
李叔
同《送别》：
“
长亭外，古道边，芳草碧连天。
”
很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别
之
所。
21
、琴瑟
(1)
比喻夫妇感情和谐，亦作
“
瑟琴
”
。
《诗·周南·关雎》：
“
窈窕淑女，琴瑟友之。
”
又《小雅·常棣》：
“
妻子好合，如鼓琴瑟。
”
(2)
比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂
《春夜别友人诗》：
“
离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
22
、螟蛉
《诗·小雅·小宛》：
“
螟蛉有子，蜾
赢负之。
”
蜾赢
(
一种蜂
)
捕螟蛉为食，并以产
卵管
刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾
赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23
、鸿雁
《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺
骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只
北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛
书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用
“
鸿燕
”
、
“
雁书
”
、
“
雁
足
”
、
“
鱼雁
”
等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：
“
生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆
怅此
情难寄。
”
李清照词云：
“
雁字回时，月满西楼。
”
李清照另一首词云：
“
好把音书凭过雁，东莱
不似蓬莱远。
”
大雁在这里是传书的信使。
24
、神器
指帝位、政权。
《老子》：
“
将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。
”
25
、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇
见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，
向老人询问后，
才知道老人是专官人间婚姻的神仙，
翻检的书是婚姻簿子
< br>(
见
《续幽怪录·
定婚店》
)
。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
26
、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国
到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以
“
陶朱
”
或
“
陶朱公
”
来称富商。
27
、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏
帝喾的火正
(
掌火之官
)
，以光明四海而称为祝融，后世祀为
火神
;
由此，火灾称为祝融之灾。
28
、秋水
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折
“
望穿他盈盈秋水，蹙
损他淡淡春山。
”
春山，指眉。
29
、连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比
翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作
恩爱夫妻的比喻。相传旧中国
时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把
身上的衣服弄腐，同
康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书
说是与韩凭
合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两
棵
树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：
“
七月七日长生殿，
夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
有了这些句子，难怪人们把结婚称为
“
喜结
连理
”
。
30
、孔方兄
因旧时
的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄
(
含诙谐兼含鄙视
意
)
。
31
、青梅竹马
出自李
白的《长干行》：
“
郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两
小无嫌猜。
”
后来用
“
青梅
竹马
”
形容男女小的时候
天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32
、问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》：
“
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子<
/p>
问鼎之大小轻重焉。
”
三代以九鼎为传国
宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王
权位。
33
、见背
背，离开。谓父母去世。
李密《陈情表》：
“
生孩六月，父母见背。
”
34
、逐鹿
《汉书·蒯通传》：
“
且秦失其鹿，天下共逐之。
”
颜师古注引张晏曰：
“
以鹿喻帝位。
”
后来用
逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：
“
中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”
35
、三尺
是法律的代名词。
三尺，也叫
“
三尺法
”
，是法律的代名词。古代
把法律写在三尺长的竹简上，所以称
“
三尺法
< br>”
36
、杜康
《说文
解字·巾部》：
“
古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。<
/p>
”
后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行
》：
“
何以解忧，唯有杜康。
”
37
、鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记
·陈涉世家》：
“
陈涉太息曰：
?
燕雀安知鸿鹄之志哉
!
?”
38
、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称
两姓联姻为
“
秦晋之好
”
。《西厢记》第二本第一折：
“
倒赔家
门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”
39
、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，
至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以
“
寿如<
/p>
彭祖
”
来祝人长寿。
40
、谢家
唐宋诗词不达意处常用
“
谢家
”
之典，这些典故所指意义上主要有二：
(1)
用
谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总
希望自己的子弟好
?
侄子谢玄回答说：
“
譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”
这是说，谢安子弟讲究
举止风度，
其服饰端庄大方如芝兰玉树
一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾
《泌园春·
叠嶂西驰》
：
“
似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”
(2)
指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山
“
修营别业，傍山带江，尽
幽居之美
”
。后用此事指居家的幽美。
41
、鸡肋
鸡的肋骨，
“
食之无味，
弃之可惜
”
。
比喻没有多大价值，
没有多大意思的事情
(
见于
《三国志·
魏
书·武帝纪》
)
。
42
、婵娟
婵娟，姿态美好，多用于形容女子
;
因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43
、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说，从
前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝
了之后，竟
< br>“
蜇于口，惨于腹
”
。后来就用
“
献芹
”
谦称
赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说
“
芹
献
”
。高适《自淇涉黄河途中作》：
< br>“
尚有献芹心，无因见明主。
”
44
、执牛耳
用
“
执牛耳
”
指盟主。
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳
取血，故用
“
执牛耳
”
指盟主。后
来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：
“
诸候盟，谁执牛耳
?
”<
/p>
后常指在某一方面居领
导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：<
/p>
“
太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
”
(
太仓，人名
)
45
、作壁上观
壁：营
垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项
羽
本纪》。
46
、虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾
虞姬自
刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：
“
不肯过江东，玉帐匆匆。只今
草木忆英雄。
”
< br>亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：
“
君
王意气过江东，贱妾何堪入
汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
< br>”
该诗角度新颖，情切动人。
47
、红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：
“
出南海人家
园圃中
”
。《本草
》称其为
“
相思子
”
< br>。王维《相思》诗：
“
红豆生南国，春来发几枝
;
愿君多采撷，此
物最相思。
< br>”
诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》
：
“
安
床红豆底，
日日坐相思。
”
即睡在相思树下，
日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
48
、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧
《赠别》：
“
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”
后来称女
子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49
、精卫
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，
化为精卫鸟，
每天衔西山的木石来
填东海
(
见于
《山海经·
北
山经》
)
。后来用精卫填
海来比喻有深仇大恨，立志必报
;
也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50
、击楫中流
也作<
/p>
“
中流击楫
”
，
楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：
“
(
逖
)
仍将本留徙部曲面余家渡江，中流
击楫而誓曰：
?
祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
?”
即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，
他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎
< p>月山启》：
“
慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击
楫之歌。
”
宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：
“
颖
脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。
”
又称
“
中流誓
”
，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：
“
正好长驱，不
须反顾，寻取中流誓。
”
51
、鸡口牛后
《战国
策·韩策》：
“
宁为鸡口，无为牛后。
”
比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面
大的地方任人
支配。
52
、岁寒三友
指松竹
梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有
“
岁寒三友
”
这称。
53
、花中四君子
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