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2020-2021
学年度第一学期模拟考试
高三年级一模语文试题
本试题满分
150
分，考试时间
< br>120
分钟
一、现代文阅读<
/p>
(36
分
)
(
一
)
论述类文本阅读
(
本题共
3
小题，
9
分
)
阅读下面的文字，完成
1-3
题。
长期以来，
有一种很流
行的观点，就是认为中国人不信宗教，
因而没有真正的信仰。这
种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教。
中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰
:
虽
然绝大多数中国人包括中
国的知识分子没有明确的宗教归属，
但
却似乎比任何民族更笃信神灵。
自有文字记载的历史
来看，
中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵。可以说，
在世界上，还没有
哪一个国家哪个
民族像中华民族建造了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，
也没有哪一个国家哪个民
族像中华民族从事着如些复杂多样的宗教祭祀
活动。
在祭祀的对象上，
中国人按照
与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与
“祖”
两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态。从历史的
发展
来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，
又
是主要的载体，
而祀天、
敬天则是演化和派生出来的一种观念，
它历来都附着于祭祖和崇
祖的活动和礼仪之中。正如美国学者<
/p>
J
·
L
·斯图尔
特所说的:“祖先崇拜事实上才是中国的
真正的宗教。
”
在祭祀的主体上，
按照国家的行政隶属关系
可划分为不同的层级。
先秦时期，
祭祀活动
从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管。秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以
< br>及各级官吏担任。
在民间，
其基本的祭祀主体是广大的农
民群众，
他们所从事的私人祭祖或
祀神活动完全遵循传统习俗自
发而为，
但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和
地
方会首出面组织和主持。至于国家的祭祀天地的活动，
是为天子的特权，
秦汉之际，
天子
主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝
,
秦汉之后，
祭天和祭地同时进行，
其仪式更为隆重和繁琐。
明永乐年间，在北京南郊还专门建造了天坛供祭
天之用。
在祭祀的性质上，按照神灵的属性可区分为不同的种
类。与西方的一神教不同，
中国
的宗
教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神衹都属于有限的特殊神。如山神、门神、
2
灶神、
土
地神以及其他的动植物神和行业神，
都属于担负特定职能的神衹，
只能给人们提供
某一方面的护佑。
但有些地方社神，却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神。
由于在整个封建社
会，祭祀至上神“天”乃为天子的特权，民间不得擅自祭祀，这种神权垄
断状况一方面造
成了民间信仰实用性的不断强化，致使原始的自然崇拜难以得到扬弃和升
华
;
但另一方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展，不致发生像西
方那样的宗
教冲突和战争。
各种祭祀
活动是信仰的载体，
是一定宗教信仰的外在物化形式。
透过它我
们看到这种扎
根于民众生活、
内存于民众精神世界的信仰是如此
之深厚，无论是外来的佛教、基督教、伊
斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地
位。
“文化大革命”也未能真正摧毁它。
改
革开放之后，民间信仰迅速复兴。这再次证明了一个客观规律，信仰是人的精神生
命，
一个
民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”
，它如同遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得
以延续，而不因个体的消亡
而消亡。
因此，对于信仰特别是一个民族的信仰来说，
我们是无
法用一种外在的强制力量来将其从人们的精神中加以消灭的，外在的强力只能消灭人的肉
体，
而无法消灭人的信仰，
信仰的存在
和改变是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过
程。
(
节选自《中国乡村发现》
，作者左亚文，有删改
)
1.
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项
是
(3
分
) ( )
A.
中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事，
但
也属于真正的信仰。
因此，
中国人不信宗教
这说法是不准确的。
B.
绝大多
数中国人包括中国的知识分子都比任何民族更笃信神灵，
所以他们根本不需要有明
确的宗教归属。
C.
祭祖和祀天就是中国的宗教信仰，
而且宗教信仰的范围之广，
上至王公贵族，
下至庶民百
姓，大都有真正的信仰。
D.
祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的
基本形态。这是由中国人把神灵世界划分为
“天”与“祖”两个系列的结果。
2
下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是
(3
分
) ( )
A
文章从中国民众笃信神灵的角度，
提出这种以信奉
和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰
就是中国人的宗教信仰。
B.
文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰，
并认为二者关系并重，
都是中国人宗教
信仰的基
本形态。
2
C.
文章认为“文化大革命”也未能
真正摧毁中国民间信仰，
彰显了中国民间信仰是我们民族
内在的
“活的灵魂”
。
D.
文章从中国民间祭祀活动的对象、
主体和性质等三个方面，
论述了中国的民间信仰实质上
就是中国宗教。
3.
根据原文内容，下列说法正确的一项是
(3
分
) ( )
A.
任何情况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位。
可见，
各种祭祀活动扎根民众生活之深，
内存民众精神之坚。
B.
自古以来，
中国人就信奉和祭祀天
地神灵，
而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰
的范畴，
因此民间信仰就是宗教信仰。
C.
从
历史上看，
西方的宗教矛盾分歧较多，
冲突和战争不断，
而东方国家则因为神权垄断而
多神信仰和平共处。
D.
中国的祭祀活动就是人的精神生命，
是中华民族内在的“活的灵魂”，
因此，
认为中国人<
/p>
没有真正的信仰是没有道理的。
(
二
)
实用类文本阅读
(
本题共
3
小题，
< br>12
分
)
阅读下面的文字，完
成
4-6
题。
材料一
:
产业振兴是乡村振兴的基础
和关键。城乡融合发展要求彻底打破传统的城乡二元结构，
实现城市与乡村的一体化联动
。
一方面运用城市资源要素、
产业辐射等带动农村发展，
引导
公共与社会资源向农村投入与聚集
;
另
-
方面对标城市补齐农村短板，
在诸如绿色发展、
生态
环境、宜居程度等领域焕
发社会主义新农村的独特优势和强大吸引力。
”
实现乡村振兴，
经济是基础，
文化是灵魂。
城乡融合发展要立足乡村自身文化传统和现
实需求，
探索具有乡村特色、
乡村属性、
乡村风格的发展路径，
让乡村平等地汲取城市知识、
技术、
信息等
资源。
乡村广阔的沃士本是中华优秀传统文化的原乡，
是中华文
化复兴的力量
源泉。城乡融合发展促进城乡文化深度交融，推动城市“新传统”与乡村“
老传统”和谐交
响，以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观，发挥文明乡风、良好
家风、淳朴民风在
净化人心、稳定社会秩序方面的正向作用，引领乡村发展走向全面繁荣
兴盛。
(
摘编自林志
鹏、刘伟《城乡融
合发展，实现乡村振兴》
，
《光明日报》
2018
年
6
月
< br>1
日
)
材料二
:
改革开就以来，伴随我国新
型工业化、信息化、城镇化、农业现代化快速发展，乡村社
2
会正在经历极其重大的社会转型过程。
在这种情况下，
原有乡村治理体系中的某些成分，
已
难以适应社会变化的要求。因此，在中国特色社会主义新时代，工作努力的方向，
应该集中
在以下几个方面
:
第
一，以强有力的党建加强乡村基层自治组织建设，为乡村振兴提供坚强
有力的政治保障。
第二，整合乡村各
个群体的力量，坚持自治、法治、德治相结
合，构建
乡村治理新体系。第三，
严厉打击乡村黑恶势力，
维护好平安祥和的社会环境，建设平安乡
村。第四，
建立积极向上的乡村文化，传承发展提升农村优秀传统文化，加强农村公共文化
建设，开展移风易俗行动，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，不断提高乡村社会文明程
度。第五，
加强乡村生态文明建设，加强突出环境问题综合治理。
(
摘编自张翼《乡村振兴重在治理有效》
，<
/p>
《光明日报》
2018
年
10
月
23
日
)
材料三
:
水泥路修到
了家门口，
无害化厕所正在普及，
返乡创业迎来了热潮……如今
的乡村，
正
行驶在振兴发展的快车道上。
回顾改革开放以来的农村改革历程，
从大包干到乡镇企业崛起，
从土地流转试水再到特色乡村的遍地开花，
正是发端于最基层农村农民的改革实践，<
/p>
让广袤
乡村进发出强大的内生活力。今天的乡村大地上，
无论是专业合作社，
还是资金互助组，这
些农民
自己创造的新事物，朝着乡村振兴战略的总目标，汇聚成推动乡村振兴的强大合力。
<
/p>
习近平总书记强调，要夯实乡村治理这个根基。目前，乡村治理中存在一些薄弱环节，
乡村治理能力和治理水平有待进一步提升。
比如，
< br>如何防止村级组织行政化提高村规民约认
同度，
让乡村人
气更旺，
都需要拿出有效的应对之策。实现乡村善治，
需要强化
农村基层党
组织的堡垒作用，深化村民自治实践。大力发展乡村文化，以村规民约、新乡
贤、家规家训
等方式，激活乡村的自我净化和纠错能力，推动大家心往一处想、
智往一处谋
、
劲往一处
使。
小
康不小康，
关键看老乡。
乡村振兴，
蕴
藏在每个乡村和每位乡亲对美好生活的向往之
中。提高每个人的参与激情，凝聚撸起袖子
加油干的共识，才能让“产业兴旺、生态宜居、
乡风文明、治理有效生活富裕”成为每个
乡村的生动图景，为希望的田野绘就收获的金色。
(
摘编自朱磊《激活乡村振兴的内生动力》
，人民日报
2019
年
3
月
13
日
)
4.
下列对材料相关内容的理解不正确的项是
(3
分
) ( )
A.
农业兴方能基础牢
，
农村稳方能天下安，
农民富方能国家盛。
上述三则材料都表现了国家
对农业、农村、农民生产和生活的重视。
B.
城乡融合发展的本质是为了解决人民日益增长的
美好生活需要和不平衡不充分的发展之
2
间的矛盾，弥补城乡差距，建成小康社会。
< br>C.
从乡村治理的角度看，
既要加强基层党组织的保障作
用，
凝聚群体力量，
又要大力发展乡
村
文化以营造乡村振兴的良好环境。
D.
大包干、
吃大锅饭、发展乡镇企业和特色乡村、
实行土地流转
、
组建资金互助组等农民创
造的新事物有助于汇聚乡村振兴的合
力。
5.
下列对材料相关内容的概括
和分析，不正确的一项是
(3
分
) (
)
A.
内生动力与外来助力相得益彰，树立“城乡等值”“共
存共荣”“共建共享”的新理念，
才能激活乡村振兴的一池春水。
B.
要实施乡村振兴战略，
必须加
快推进乡村治理体系和治理能力的现代化，
必须从社会治理
角度
进行强有力的制度建设。
C.
城乡融
合发展主要是对标城市输出物资援建乡村，
引导公共与社会资源向农村投入与聚集
补齐农村短板，带动农村发展。
D.
激活乡村振兴的内生动力，农民是实践主体，也是动力来源。
农民必须强化农村发展的
主体意识，承担起这一伟大使命。
6.
以上三则材料共同认为，实现乡村振兴应该
注重发挥哪一方面的重要作用
?
在阐释这一方
< br>面时。
这三则材料又各有什么侧重点
< br>?
请结合材料简要分析。
(6
分
)
(
三
)<
/p>
文学类文本阅读（本题共
3
小题，
15
分）
阅读下
面的文字，完成
7-9
题。
北京，南京
侯发山
老歪这两天特兴奋，
以致于晚上都睡不着，
鏊子上烙油馍似的在床上翻来覆去。
有人说，
睡着若就数羊，
数不到一百头就睡着了，<
/p>
老歪连着几个晚上，
都数到一万多头了还是没有点
睡意。
是啊，
这事换到谁身
上都淡定不了。
两个孩子都在电话里说，
说他一辈子没出过门，
趁
着现在还能走动，让他到城里逛逛，转转，开开眼界，见见世面，想住了就住下来。老
歪到
过最远的地方是镇上，赶集时去一趟，
< br>县城都没有去过。两个孩子像是商量好似的，说这
几天就把车票给快递过来，让他
做好准备。去就去吧，住是不会住的，玩两天还是可以的。
若是犟着不去，说不定哪一天
蹬腿了，
会让孩子遗憾终生的。
<
/p>
村里人说，老歪该享清福了。可不是吗，老歪的一双儿女都成家立业了，都出息了，他
2
还不该享福吗
?
老伴走的时候，两个
孩子还小，儿子六岁，女儿三岁。当时，亲戚朋友都劝老歪再找一
个，说孩子没妈不行。
老歪那时还是小歪，挺倔的，说啥也不找。他说，有了后妈，不一定
是孩子的福气。
就这样，
他既当爹又当妈，一把屎一把泪地把两个孩子拉扯大，供他
们上大
学。两个孩子也算争气，学业完成后都留在了城里。唯一遗憾的是，
两个孩子不在一个地
方，儿子在北京，女儿在南京
。
两个孩子还算孝顺，
没少给他打钱
，
没少给他寄东西，电话里也没少说话。
他们刚参加
工作那会儿，也曾邀请老歪到城里去，尽管老歪也特想去，却一直没有成行，他怕给孩子们
增加负担，现在不一样了，都有房子了，都成家了，该去看看他们。这次邀请他进城，也就
是在前几天的电话里说的。
就这样，老歪睡不着了。
北京
?
还是南京
?
这几天
，
村里人见了老歪，都会这样问他。不少人给他出主意，有的建
议他去北京，
说北京有毛主席纪念堂，
有天安门城楼
;
有的建议他去南京，
说南京有中山陵，
有雨花台。
老歪呢，咧着嘴嘿嘿直乐。说实话
，
他也没决定好到底是上北京还是下南京。这两个孩
子也真是的
，说寄车票都寄车票，说不寄都不寄。
儿子在北京上班，房子
买在了河北，每天上班要提前三个小时。唉，上个班就这么远，
也真难为儿子了。儿子是
去年结的婚，媳妇是日本闺女。
他们举行的是集体婚礼，
单位操
办
的。恰好老歪当时刚参加过本村的一个葬礼，按农村阴阳先生的说法，不宜再去参加婚
礼，
就没有去。他们也没回来过。也就是说，到目前为止，老歪没见过媳妇的面，不能说
没见过
——儿子给老歪买了个智能手机，
在手机里见过，
还给他拜过年呢，
叽里咕噜的，
像是鸟语。<
/p>
儿子说那是问候老爸新年好的。
老歪想等到孙子出生后再过去，<
/p>
视频了几次也没见媳妇的肚
子大起来，老歪也不好意思问儿子，当
然，
更不好意思问媳妇了。儿子似乎知道老歪的心
思，在上次的电话里却轻松地说，他们不打算要孩子了
!
< br>这还了得，不孝有三，无后为大，
得去好好数落数落儿子。
这边牵挂着儿子，
那边女儿也连着心。
女儿在南京上的大学，
女婿是她大学期间就认识
的。今年五
一结的婚，女婿是南京一家企业的老板。
哼，老板有啥了不起
，收破烂的也叫
老板——去年村里来了个收破烂的，临走给了老歪一张名片，名片上写着
“回收公司总经
理”。
2
女儿是旅游结的婚。
老歪见过相片，
女婿是个秃顶，年龄也不小了，似乎比老歪小不了
多少，
女儿说他是二婚。
可能因为这个原因，
女儿一直没把女婿领回来过。
这个女婿不是外
国人，是苏州人，说话也听不懂。女儿说，这个老板带来两个孩子，她自己不打算再要了。
啧啧，女儿真傻，没有一个亲生的会中
?
都说闺女是爹娘的
小棉袄，儿子指靠不了，还得依
靠女儿呢。女儿过不好，也是自己的一块心病。
到底是去北京还是南京
?
去北京，女儿不高兴，去南京，儿子不高兴。有了，谁的票到
的早去谁那里
!
主意一定，老歪才想起收拾自己，去镇里洗了澡，破天荒请人搓了搓背
，理
了理发，
刮了刮脸，还拿出新衣服让邻居家的媳妇给熨烫了一下。
过了一天，
老歪收到了一个快递员送来的两个快递——两张卧铺车票
——一张去南京的，
一张去北京的，车票上的车次居然是同一天时间！
< br>
快递员的到来早已把左邻右舍吸引过来了，他们相互传递着火车票，眼里写满了
羡慕，
还一边取笑老歪
:
你不会分身术
，看你这次去哪里
!
当天晚上，
老歪
捧着妻子的相片喃喃自语
:
我本指望到时带上你去城里逛一逛，
现在不
可能了。
我决定了，
哪儿也不去，
就在家守着你。
< br>说罢，
老歪那沟壑纵横的脸上淌满了泪水。
去南京的车票是儿子寄来的。去北京的车票是女儿寄来的。
<
/p>
7.
下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，恰当的一项是
(3
分
)
（<
/p>
）
A.<
/p>
接到儿女都要他进城的电话后，
老歪左右为难，
< br>左邻右舍羡慕不已并为之出谋划策，
意在
表现老歪的人际
关系很好。
B.
老歪的儿女都在大城
市安了家，
生活幸福，
却对老父亲不闻不问，
< br>反映出当代部分青年不
懂感恩，不遵孝道的社会现实。
C.
老歪打定主意后，
一番收拾，
这处细节描写体现了老歪内心的兴奋与找到解决矛盾的方法
后的安心
，为下文埋下伏笔。
D.
文章运用补
叙来介绍老歪独自一人拉扯孩子的艰难情形，
与下文儿女的不孝形成对照，
很
好地表现了文章的主题。
x
8.
小说中的老歪有哪些性格特点
?
请结合文本简要分析。
(6
分
)
9.
这篇小说的结尾很有特色。小说这样处理有什么作用
?
请结合全文进行分析。
(6
分
)
二、古代诗文阅读
(34
分
)
(
一
)
文言文阅读
(
< br>本题共
4
小题，
19
分
)
阅读下面的文言文，完成
10--
13
题。
2
蒙恬者，其先齐人也。恬大父蒙骜
，自齐事秦昭王。庄襄王二年，攻赵，取三十七城。
始皇七年，卒。骜子曰武，武子曰恬
。始皇二十三年，蒙武为秦裨将军，与王翦攻楚，大破
之，杀项燕。蒙恬弟毅。始皇二十
六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。
秦已并天下，
< br>乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，
收河南。
筑长城因地形用
制险塞起临洮至辽东
延袤万馀里于是渡河据阳山逶蛇而北暴师于外十馀年，
居上郡。
是时蒙恬威振匈奴。
始皇甚
尊宠蒙氏，信任贤之。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。始皇
欲游天下，三十七年冬，行出游会稽，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、公子胡
亥、中车府令赵高常从。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃与李斯阴谋立为太子，遣使以罪赐公
子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。赵高恐蒙氏
复贵而用事，怨之。赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰:“臣闻先帝欲举贤立太子久
矣，而毅谏曰‘不可’
。以臣愚意，不若诛之。
”胡亥听而系蒙毅于代。前已囚蒙恬于阳周。
丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，
而赵高亲近，日夜毁恶蒙恬，求其罪过，举劾之。子
婴进谏曰
:
“诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗土之意离也，臣窃以为
不可。
”胡亥不听。而遣御史之代，使者知胡亥之意，不听蒙毅之言，遂
杀之。二世又遣使
者之阳周，恬曰:“臣将兵三十馀万，身量囚系，其势足以倍畔，然自
知必死而守于义者，
不敢辱先人之教，
以不忘先主也。
使者曰:“臣受诏行法于将军，
不敢以将军言闻于上也。
”
蒙恬喟然太息曰:
“我何罪于天，无过而死乎?”良久，徐曰:“恬罪固当死矣。起临洮属之
< br>辽东，城堑万馀里，此其中不能无绝地脉哉
?
此乃恬之罪
也。”乃吞药自杀。
(
节选自《史记·蒙恬列传》
)
10.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
(3
分
) ( )
A.
筑长城
/
因地形
< br>/
用制险
/
塞起临洮
/
至辽东
/
延袤万馀里<
/p>
/
于是渡河
/
据
阳山
/
逶蛇而北
/
< br>B.
筑长城
/
因地形
/
用制险塞
/
起临洮<
/p>
/
至辽东
/
延袤
万除里
/
于是渡河
/
< br>据阳山
/
透蛇而北
/
C.
筑长城
/
因地形
/
用制险
/
< br>塞起临洮
/
至辽东
/
延袤万馀里
/
于是渡河据阳
/
山透蛇而北
/
D.
筑长城
/
因地形
/
用制险塞
/
起临洮
/<
/p>
至辽东
/
延袤万除里
/
于是渡河据阳
/
山逶蛇而北
/
11.
下列对文中加点的词语相关内容
的解说，不正确一项是
(3
分
) (
)
A.
始皇是秦王赢政的尊号，他认为“子议父、臣议君”不
可取，取消了“谥号”传统。
B.
拜
指授予官职，类似的还有“除”
“授”
，
“拔”
“擢”
“迁”
“陟”则可表示
升迁官职。
C.
戊狄是先秦时代华夏
民族对西方和北方的非华夏部落的统称，即对北戎和西狄的合称。
D.
崩是对古代帝王之死的讳称，
太后与王后之死也可称崩
，
诸侯或有爵位的大官之死可称薨。
2
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-
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上一篇：文昌农村宅基地试点管理办法
下一篇：四年级日记400字