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狱
中
杂
记
〔清〕
方苞
1
康熙五十一年三月，余在刑部狱，
见死而由窦出者，日三四人。有洪洞令杜君者，
康熙五十一年
三月，我被关在刑部监狱里，亲眼看到死后从牢墙的洞口被拖出去的犯人，每天有三、四个，有位曾任过洪洞县令
的杜君，
作而言曰：
“
此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人。
”
< br>余叩所以，杜君
曰：
站起来对
我说：
“
这是发生了瘟疫。现在天时正常，
死的人还不多，
往年多到每天要死十几个。
”
我向他询问原因，杜君说：
“
是疾易传染，
遘者虽戚属，不敢同卧起。
而狱中为老监者四，监五室。
“
这种疾病非常容易传染，得了瘟疫的人，
即使是他的亲属也不敢陪伴他同起同卧。而狱中设立了四个老监，
每监分五个牢房。
禁卒居中央，
牖其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。
< br>看管犯人的狱卒住在正中那间。他在前面墙上开一个窗户照明，屋顶开一个天窗通气。两旁四间则没有窗户 ，但是关押的犯人常常多达二百多个。
每薄暮下管键，矢溺皆
闭其中，与饮食之气相薄；又，隆冬，贫者席地而卧，春气动，
每到傍晚就锁门，犯人的大小便都拉在牢里，臭气与食品的气味相混杂。到了寒冬，贫穷的犯人就睡在地上，春
天一到，
鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死
者并踵顶而卧，
无可
旋避，
很少不生病的。
狱中的老规矩，
天快亮时才开锁。
到了半夜，
活人和死人脚挨脚、头并头而睡
，
没有办法回避，
此所以染者众中。又
可怪者，大盗、积贼、杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，
这样得传染病的人就多了。令人奇怪的是，那些大盗、惯贼、杀人要犯，却体质强壮，精力旺盛，被传染上疾病的
十个中不到一、二个
或随有瘳。其骈死者皆轻系及牵连佐证，
法所不及者。
”
余曰：
“
京师有京兆狱，
即使有的得了病，随即又痊愈了。那些接连死去的，都是因轻罪被关押的人，以及被牵连作证而
依法不该判罪的。
”
我说：
“
京师有京兆狱，
有五城御史司坊，何故刑部系
囚之多至此？
”
杜君曰：
“
迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；
又
九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，
< br>
加上九门提督所搜捕查究的犯人，都归刑部拘禁。而十四司正副郎官中乘机营私
者以及掌理文书的小吏、狱官、小卒，都把多关押人视作有利可图，
< br>有五城御史司坊，为什么刑部监狱关押的犯人如此之多？
”
杜君说：
“
近年打官司，案情较重的，京兆狱和五城御史衙门
都不敢擅自判决；
少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之有
无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，
稍有牵连的人，一定
千方百计拘捕到。一旦投入监狱，不问有罪无罪，必定戴上手铐脚镣，
关进老监，
使他们痛苦不堪，
然后导以取保，
出居于外，
量其家之所有以为剂，
而官与吏部分焉。
然后劝诱他们寻找
保证人，缴纳保证金，才放他迁出狱外，狱官估计他家财产来定敲诈的数额，得钱后官吏就坐地分赃。
中家以上，
皆竭资取保；
其次，
求脱械居监外板屋，
费亦数十金；
中产以上的家庭，都倾尽家财去找人取保，次一等的人家，只求脱掉镣铐，
住在监狱外的板屋，
也得化费数十两银子；
惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，
情罪重者，反出在外，
只有极其贫困
而又无依靠的囚犯，则被铐得很紧，以作为样子来警告其余的犯人。有时同是一个案子，案情罪行严重的，
反而能居住在监狱外，
< br>而轻者无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。
”
而罪轻或无罪的人却遭受其害。这些人忧愤积结，饮食起居又不正
常，一旦染病，又缺医少药，所以往往死去。
”
余伏见圣上好生之德，同于往圣，
每质狱辞，
必于死中求其生。
而无辜者乃至此。
倘仁人君子为上昌言，
除死刑及发塞外重犯，
而如今无辜者竟然到了这个样子。假使仁人君子向皇上直言
：除死刑犯以及发配到边远地充军的重刑犯外，
我见皇上有爱惜生灵的品德，和以往那些好皇帝一样，每次审察判决书，必然能在被判死刑的犯人中寻
求出一些可以放生的人，
其轻系及牵连未结正者，别置一所以
羁之，手足毋械。所全活可数计哉！
那些罪行较轻以及受牵连
还没有结案定罪的犯人，可以另外关在一座监狱里，不给他们上手铐和脚镣，这样，所保全而活下来的人能数得清
吗！
或曰：
“
狱旧有室五，名曰现监，讼而未结正者居之。倘举旧典，可小补也。
”
或者说监狱原有的五个牢房，定名为临时拘留所，让那些正在打官司而没有结
案定罪的人住。这样即使实行过去的规章制度，也可以稍有补益。
杜君曰：
“
上推恩，
凡职官居板屋
；
今贫者转系老监，
而大盗有居板屋者，
此中可细诘哉！
”
杜君说：
“
皇上开恩，凡犯罪官员住板屋；如今贫困犯人转到老监关押，而大盗
中却有住板屋的人，
这里面是可以仔细查究的啊！
不若别置一所，
为拔本塞源之道也。
”
余同系朱翁、
余生及在狱同官僧某，
不如安置在另
一所监狱里，才是从根本上解决问题的办法。
”
同我一起被捕的
朱老先生、姓余的青年，和狱中的同官县僧某，
遘疫死，皆不应重罚。
又某氏以不孝讼其子，
左右邻械系入老监，
号呼达旦。
先后得了传染病死去，都
是不应该判重罪的。又有某人因儿子不孝控告他儿子，左右邻居也被牵连关押在老监，呼天喊地一直到天亮。
余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，
于是乎书。
我十分感慨，并以杜君所说的话广泛核实，大家所说的都相同，于是我就写了下来。
凡死刑，狱上，行刑者先俟于门外
，使其党入索财物，名曰
“
斯罗
”
。富者就其戚属，
凡判死刑的案件已经上奏的，刽子手就先等候在门外，
叫他的同伙进去勒索财物，
叫做
“<
/p>
斯罗
”
。有钱的人就对他的亲属勒索，<
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贫则面语之。其极刑，曰：
“
顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。
”
穷苦的就当面对本人说。如果犯人被处以凌迟，就说：<
/p>
“
满足我的条件，就先刺心；否则，就先砍去你的四肢，心还不死
。
其绞缢，曰：
“
< br>顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。
”
惟
大辟无可要，
然犹质其首。
用此，富者赂数十百金，
贫亦罄衣装；
绝无有者，
”
有对那些被处以绞刑的，就说：
“
满足我的条件，一绞就死；
否则，三绞三放再加上别的刑具，然后才让你死。
”
只有斩首的
无法要挟，
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