on study十种译本比较

而且也许还能对个别的事情一一作出

判断，但是宏观的建议，以及对事务 的筹划和安排，绝大多数都是出自有学问的人。

水天同译文：

因为富于经验的人善于实行，

也许能够对个别的事情一件一件地 加以判断；

但

是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置， 乃是从有学问的人来的。

王楫译文：

阅历丰富的人虽能逐一判断或处理具体问题，

但出谋画策，

统筹 全局，

惟有博学

之士最能胜任。

王佐良译文：练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好< /p>

学深思者莫属。

何新译文：

有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，< /p>

但若要

综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。

陈才宇译文：

行家里手虽能事无巨细一一予以处理 或判明是非，

但运筹全局、

合理谋划则少

不了茂士英才。

姚宗立译文：

虽然 有经验的人能够处理或逐一判定事物细节，

然而对事物的总体看法和筹划

处置安排却主要来自那些好学之士。

廖运范译文：< /p>

那些有实际经验而没有学识的人，

也许能够一一实行或判断某些事 物的细微末

节，但对于事业的一般指导、筹划与处理，还是真正有学问的人才能胜任。< /p>

曹明伦译文：

虽说有经验者能就一事一 理进行处置或分辨，

但若要通观全局并运筹帷幄，

则

陈毅平译文：因为有 经验的人虽然能做好一件件小事，或许还能对细节一个个地加以判断，

但是全盘考虑和大 小事务的计划安排，只有学问好的人最为擅长。

4

．

To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affection; to

make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar.

东旭译文：把时间过多地 花费在学问上，是怠情；把学问过多地用作装饰，是虚伪；完全按

学问的规则来判断，则 是书呆子的嗜好。

水天同译文：

在学 问上费时过多是偷懒；

把学问过于用作装饰是虚假；

完全依学问 上的规则

而断事是书生底怪癖。

王楫 译文：

读书费时过多则懒散；过于追求文采显得矫揉造作；全凭书中条条框框论事，未< /p>

免书生气过重。

王佐良译文：读书费时 过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。

何 新译文：读书太慢会驰惰，为装潢而读书是欺人，只按照书本办事是呆子。

科，实为书呆子气。

姚宗立译文：

把读书过多地使用于装饰门面上是虚 伪

卖弄。仅仅是按书本条条去鉴别事物则是学究的教条习惯。

廖运范译文：

耗费过多的时间去读便是迟滞，

< br>过分用学问自炫便是娇揉造作，

而全凭学理判

断一切，则 是书呆子的癖好。

曹明伦译文：

读书 费时太多者皆因懒散，

寻章摘句过甚者显矫揉造作，

全凭书中教 条断事者

则乃学究书痴。

陈毅平译文 ：

读书费时太多是怠惰；

为了装饰过分引经据典是轿揉造作；< /p>

完全按照书上规则

论人断事是学究怪僻。

5

．

They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants,

that

need

pruning

by

study;

and

studies

themselves

do

give

forth

directions

too

much

at

large,

except they be bounded in experience. < /p>

东旭译文：

学问能使天性完美，

而经验又 能使学问完善：

因为天生的才能犹如野生植物，需

要用学问加以 修剪；而学问本身若不受经验的限制，则它们所作的指导就太泛泛了。

水天同译文：学问锻炼天性，而其本身又受经验底锻炼，

盖人底天赋有如野生的 花草，

他们

需要学问底修剪；而学问底本身，若不受经验底限制 则其所指示的未免过于笼统。

王楫译文：

须知读书固可补天然之不足，

而经验又补读书之不足。

因为 天生才干犹如天然花

木，须靠读书修枝剪叶。而书本知识如不以经验相制约，其教导也难 免过于笼统。

王佐良译文：读书补天然之不足，经验又补读书 之不足，

盖天生才干犹如自然花草，读书然

后知如何修剪移接； 而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

何新译文：< /p>

求知可以改进人性，

而经验又可以改进知识本身。

人的天性犹如野生的花草，求

知学习好比修剪移裁。学问虽能指引方向，但往往 流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。

陈才宇译文：读书弥 补天性的缺陷，

经验又弥补读书的不足：

人的天性犹如自然的花 木，需

要学习予以整枝培育；读书自身无边无际，需要经验予以制约。

< br>

姚宗立译文：

学习弥补天生的不足之处，

而又被经验所完善。

天生的才能就像自然界的花草

树 木，

需由学习来整枝培育。

如果学习不以实践经验所规范，

那么学习本身所给以的指导就

太笼统，太一般化了。

廖运范译文：学问能美化人性，

经验又能充实学问。 天生的植物需要人工修剪，人类的本性

也需要学问诱导，而学问本身又必须以经验来规范 ，否则便太迂阔了。

曹明伦译文：天资之改善须靠读书，

而学识之完美须靠实践；

因天生资质犹如自然花木，需

要用学识对其加以修剪，而书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。

陈毅平译文：读书改善天性，又通过经验得以改善；因为自然的才干就像自然 界的植物，需

要通过读书得到修剪，而书上的指导不受经验的规范，确实过于空泛。

6

．

Crafty men contempt studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach

not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.

东旭译文：

狡诈的人蔑视学问，

愚笨的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学 问并不传授

它们自己的用法；

这种运用之道是学问之外、

并超乎学问之上的一种才智，

只有通过观察才

能获得。

水天同译文：多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问 ，聪明的人运用学问；

因为学问底本身

并不教人如何用它们；< /p>

这种运用之道乃是学问以外，

学问以上的一种智能，

是由观察体会才

能得到的。

王楫译文：有实际才干的人鄙薄书本；头脑简单的人羡慕书本；只有聪明人才会运用书本。

因为书籍本身并不教人如何运用，运用之道，

乃在书外，

且 高于书本，

惟有通过观察才能学

到手。

王佐良译文：有一技之长者鄙读书，

无知者慕读书，唯明智之士 用读书，然书并不以用处告

人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。