解密三个字——“观自在”

讲到海潮音，

整个佛法都可以说是海潮音

。一因佛对众生说法是根据众生的机缘、众生

的根基而说的，能深能浅 、可高可低，就像海潮有涨落一样；二因佛法如大海，汪洋浩

瀚，波澜壮阔，势不可当。 涨潮时，雷霆万钧，闻者丧胆；落潮时，风平浪静，声息毫

无。

人们往往认为听到了声音是有闻，没有声音的时候是无闻。其实，有声音时你听到了声< /p>

音，没有声音时，你同样也听到了，你听到的是没有声音。如果你没有听到，你怎么会

知道没有声音呢？就像我们的眼睛，看见东西了，就说是见到了。瞎子看不见东西，就

说是看不见。

其实，

他不是不见，

他看到的是一片黑暗，

见到了黑暗也是 见。

这就是我们的见性和闻性的作用，它是永远不坏的。至于有光无光、有声无声，那是 色

尘和声尘，不关见性和闻性的事。尘有生灭而性是不生不灭、不增不减的。能够见色是

我们的眼根——眼球完好无缺、能起作用之故。眼球坏了，虽不能照见色尘，但见性还< /p>

在。犹如电灯泡，灯丝断了，灯泡不亮，但还是有电，不能说没电，只是电灯泡坏了。

如果换个好的灯泡，它还是亮的。所以，不能住在相上。见光是见，见黑还是见。听到

声音是听，听到没有声音还是听。

观世音菩 萨就从耳根听闻上悟了道。海水涨潮时，潮声生；落潮时，潮声灭。潮声是有

生有灭的， 但能听闻的

自性无生灭

。正因为它不灭，所以才听到有声和无声 。能听声音

的闻性是不生不灭的，它是亘古常存的。

反闻闻自性 ，不跟著声音跑，叫作回光返照，

即观照

。

用观照世间的声音，

参究听见声音者是谁？听不见声音者又是谁？

< br>就像禅宗所

参的一句话头：“念佛者是谁？”“究竟是谁呢？”就是自性，就是我 们所说的佛性，

一切处都是它的作用。

我们前面已经讲过了，异见王问婆罗提尊者：“性在何处？”婆罗提尊者说：“性在作

用。”“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执提，在足运奔”，这些都

是 佛性的妙用。所以“识者知是佛性，不识者唤作精魂。”见性并不难，当下一觉悟。

噢！ 原来这一切作用就是我们的灵明觉性！这就是佛性！然后就

保护这个佛性，时时刻

刻地观照，除尽习气

，方能究竟成佛。观世音菩萨在因行之中，由反闻 自性，从耳根下

手用功，圆成了无上道。同时，在因中发大愿，凡有众生受苦时，闻其苦 声，即以相应

之法缘解脱其苦恼，

即世间所谓“闻声救苦”。“ 观世音菩萨”是由观照这个娑婆世界

上的声音而命名的。

“观自在菩萨”是以果号命名的。“观”，我们刚刚说过，一切现象都是佛性的作用。

我们明见了佛性，就时时刻刻地观照。“自”，就是我们自己的本来面目，就是自性、