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淡泊名利
宁静致远
据说大清乾隆皇帝下江南时,来到江苏镇江的金山寺,
看到山脚下大江东去,
百舸争流,不禁兴致大发,他问当时的高僧法磐:
“
你在这里住了几十年,长江
中船只来来往往,这么繁
华,一天到底要过多少条船啊?
”
法磐回答:
< br>“
只有两
条船。
”
乾隆问:
“
怎么会只有两条船呢?
< br>”
法磐说:
“
我只看到两条船。
一条
为名,一条为利,整个长江中来往的无非就是这两条船。
”
一语道破天机。
司马迁在《史记》
中说过:
“
天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
”
除
了利,世人的心中最看重的就是名了。多少人
辛苦奔波,名和利就是最基本的人
生支点。利当然是社会发展最有效的润滑剂,但不可过
于看重名利,过于为名利
奔波不休。随着市场经济的发展,我们每个人都生活在讲究效益
的环境里,完全
不言名利也是不可能的,但应正确对待名利,最好是
“
君子言利,取之有道;君
子求名,名正言顺
”
。君子所求名与利,正当之取,取之也然。小人所争名与利,
利令智昏,卑鄙之手段,取之丧尽天良。名利是无止境的,只有适可而止,才能
知足常乐。如果整天为名利所累,则万事忧心,不得安宁。知足者能看透名利的
本质,
心中拿得起放得下,心境自然宽阔。我是非常喜欢庄子名利观点的:淡泊
是真。
淡泊于名利,是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟,没有洞穿世俗
的眼
力,是万难做到的。
庄子在《逍
遥游》里,讲到了这样一个
“
尧让天下于许由
< br>”
的故事。大家都
知道,尧被中国古人认定为圣人之首,
是天下明君贤主的代称。许由呢?是一个
传说中的高人隐士。
庄子写道,尧很认真地对许由说:
“
日
月出矣,而爝火不息,其于光也,不
亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎
!
”
当光明永恒的太阳月亮
都出现的时
候,我们还打着火把,和日月比光明,不是太难了吗?及时的大雨落
下来了,万物都已经
受到甘霖的滋育,我们还挑水一点一点浇灌,对于禾苗来说,
不是徒劳吗?
尧很诚恳地对许由说:先生,我看到你就知道,我来治理天下就好像是火炬
遇到了阳光,好像是一桶水遇到了天降甘霖一样,我是不称职的,所以我请求把
天下让给你。
由淡淡地回答:
你治理天下已经治理得这么好了,
那么,
我还要天下干
什么?
我代替你,难道就图个名吗?
“
名者,实之宾也,吾将为宾乎?
”
名实相比,实
是主人,而名是宾客,难道我就为了这个宾客而来吗?还是算了吧。
许由接着说了一个很经典的比喻:
“
鹪鹩巢于深
林,不过一枝;偃鼠饮河,
不过满腹。
”
他说,一个小小的鸟在森林里面,即使有广袤的森林让它栖息,它
能筑巢的也只有一根
树枝。一只小小的偃鼠在河里饮水,即使有一条汤汤大河让
它畅饮,它顶多喝满了它的小
肚子而已。
淡泊为大。许由这样的一种宁静致远的淡泊心智,
可以连天下都辞让出去,
就是一种博大的境界和情怀。
人生在世,最好的活法是淡泊名利。因为人要是出了名,就会招致嫉妒,受
人白眼,遭到排挤,甚至有可能由此种下祸根。正如古语所说:
“
< br>木秀于林,风
必催之;堆高于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。
”
而利字右边一把刀,既
会伤害自己,也可能伤害别
人,小利既伤和气又碍大利。如果认为个人利益就是
一切,便会丧失生命中一切宝贵的东
西。
伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事:有一个人想得
到一块土地,地主
就对他说,清早,你从这里往外跑,跑一段就插个旗杆,只要你在太阳
落山前赶
回来,插上旗杆的地都归你,那人就不要命地跑,太阳偏西了还不知足。太阳落
山前,他是跑回来了,但人已精疲力竭,摔个跟头就再也没起来。于是有人挖个
坑,就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说:
“
< br>一个人要多少土地呢?就
这么大。
”
人生的沮丧都是因为你得不
到想要的东西。
其实,
我们辛辛苦苦地奔波劳碌,
最终的结局不都只剩下埋葬我们身体的那点土地吗?伊索说得好:
“
许多人想得
到更多的东西,却把现在拥有的也失去了。
< br>”
这可以说是对得不偿失最好的诠释
了。
我们想一想,人生有涯,一个人这一辈子能吃多少饭呢?能占多大的面积
p>
呢?人往床上一躺,
你睡觉的地方也就这么大,
不管你住的是
300
平方米的豪宅,
还是
1000
平方米的别墅,你实际需要的空间跟别人都一样
。
古往今来,
众多的学问家都是淡泊
名利的佼佼者。
他们对个人的名利常常采
取漠然冷淡和不屑一顾
的态度,而把主要精力放在对理想、事业的追求上。
居里夫人
获得第一次诺贝尔奖之后,
毅然将原来的
100
多个荣誉称号统统辞
掉,专心研究,终于又荣获了第二次诺贝尔奖。有一天,一
位朋友来她家做客,
看见其小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的一枚金质奖章,大
惊道:“居
里夫人,现在能得到一枚英国皇家学会的奖章是极高的荣誉,你怎么能给孩子
玩
呢
?
”居里夫人笑了笑说:“我是想
让孩子从小就知道,荣誉就像玩具,只能玩玩
而已,绝不能永远守着它,否则就将一事无
成。”居里夫人对待荣誉的这种态度,
成为后人学习的楷模。
钱钟书先生学贯中西,著有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》、《宋诗选
注》等巨著,享有“博学鸿儒”、“文化昆仑”之美誉。一位美籍华人新闻记者
要采访他,被拒之门外。他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中
国社会
科学院文学研究所;电视剧《围城》的稿费全捐给了国家;国外有许多地
方要重金聘他,
皆被婉言拒绝。他对一位年轻人说:“名利地位都不要去追逐,
年轻人需要的是充实思想
。”钱钟书惜时如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达,
视名利如浮云,表现了一个知识
分子高尚的精神品格。
其实,人人都有欲望,都想过美满幸福
的生活。都希望丰衣足食,这是人之
常情。但是,如果把这种欲望变成不正当的欲求,变
成无止境的贪婪,那我们无
形中就成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下,我们不得不为了
权利,为了地位,
为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累,但是仍觉得
不满足,
因为在我们看来,很多人比自己的生活更富足,很多人的权利比自己大,所以我
们别无选择,只能硬着头皮往前冲,在无奈中透支体力、精力与生命。
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扪心自问,这样的生活,
能不累吗?被欲望沉沉地压着,能不精疲力竭吗?
静下心了想一想,有什么目标真的非让
我们实现不可,又有什么东西值得我们用
宝贵的生命去换取?朋友,让我们斩除过多的欲
望吧,将一切欲望减少再减少,
从而让真实的欲求浮现。这样,你才会发现真实、平淡的
生活才是最快乐的。拥
有这种超然的心境,你就能做起事来不慌不忙,不燥不乱,井然有
序。面对外界
的各种变化不惊不惧,不温不怒,不暴不躁。而对物质引诱,心不动,手不
痒。
没有小肚鸡肠带来的烦恼,没有功名利禄的拖累。活得轻松,过得自在。白天知
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足常乐,夜里睡觉安宁,走路感觉踏实,蓦然回首时没有遗憾。
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/p>
淡泊于名利,是做人的崇高境界。
没有包容宇宙的胸襟,
没有洞穿世俗的眼
力,是万难做到的。淡泊并不是力不能及的无奈,也不
是心满意足的自赏,更不
是碌碌无为的哀叹,淡泊就是超脱世俗的诱惑和困扰,实实在在
地对待一切,豁
达客观地看待一切的生活。
< br>采菊东篱下,悠然见南山
”
陶渊明算得上是个淡泊者,<
/p>
“
一箪食,一瓢饮,
不改其乐
”
。凭这淡泊,颜回成了千古安贫乐道的典范。淡泊是一份豁达的心态,<
/p>
是一份明悟的觉然。行至水穷处,坐看云起时,是一种淡泊,没有极大的勇气、
决心和毅力是做不到的。
淡泊是一份豁达的心态
,是一份明悟的感觉
,
行至水穷处,坐看云起时,是
一种淡泊;古今多少事,都付笑谈中,更是一份淡泊。
< br>人生一世,草木一秋。人,来到地球,只不过是一个来去匆匆的过客。名和
利,都
是过眼烟云,是身外之物,生不带来,死不带去,一生为名利所累,实在
是本末倒臵。<
/p>
。
“
淡泊
p>
”
是道家思想学说,
“
恬淡为上,胜而不美
”
。后世一直继承赞赏
这种
“
心神恬适
”
的意境。如白居易在《问秋光》一诗中,
“
身心转
恬泰,烟景
弥淡泊
”
,反映了作者心无
杂念,凝神安适,不限于眼前得失的那种长远而宽宏
博大的胸怀。当代大学者钱钟书,终
生淡泊名利,甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒
体的采访,中央电视台《东方之子》栏目的记
者,曾千方百计想冲破钱钟书的防
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