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一
外国翻译史和翻译名家
西方翻译史可大致归纳为
四种主要的翻译研究方法
:
①
语义学翻译法
(philological approach)
②
语言学翻译法
(linguistic approach)
③
交际学翻译法
(communication approach)
④
社会符号学翻译法
(socio-semiotic approach)
社会符号学翻译法：
源于美国翻译理
论家，《圣经》翻译家尤金
.
奈达
(E
ugene )
创导的社会符号学翻译法
语言学翻译法
:
着眼的基本问题是原文的字面意义
(the literal
character of the source
text)
篇章的主题结构和风格
(the thematic
structur and style of the discouse).
这种方法强调直译。
(
公元前一世纪
,
古罗马翻译家兼演说家西塞罗
:
翻译不应
拘泥与原文的词语而注重原文的思想
,
坚持不可逐字死译而要符合译文的语言规则与特性
)
。
18
< br>世纪中叶
,
爱丁堡大学的历史学教授
泰特勒
在
《翻译的原则》
一书中提
出著名的
三原则
：
①
译文应完整的再现原文的思想内容
——
That the translation
should give a complete transcript of the ideas of
the original
work
。
②
译文的风格，笔调应与原文的性质
相同
——
That the style and
manner of writing should be of the same
character with that of the original)
③
译文应
像原文一样流畅自然
——
That the
translation should have all the ease of the
original composition.
）
语言学翻译法
:
现代语言文学发展的
产物
,
它主张在对比语言学
(cont
rastive linguistics)
的基础上制定的一系列规则以实现等
值（
equivalence)
这一学派的代
表人物：英国语言学家卡特福特
catford,
法国的穆南和
前苏联的巴尔胡达罗夫
等人。双语对应规则对翻译的可译性与实现词句对等提供了可靠的
依据与手段。在这种对应规则只适用于
语言表层结构的转换，涉及到语言的蕴涵义时便无
能为力；该方法也忽视了篇章的交际功能，只注意到语
言语境（
linguistic
context),
没有考虑社会文化即非语言环境（
non-
linguistic context),
用于进行科技翻译有较
好的效果，若用于文学翻译，原文的文学性和艺术性便难以再现。这种方法有十分明显的局限性。
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交际学翻译法：
<
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转换生成语言学和信息论的发展，导致了交际学翻译法的诞生。交际学翻译法视翻译为交际
活动，认为翻
译的基本问题应从
1.
信
息源（
source
）
,2.
信息（
message
）
,3.
信息接受者（
receptor
）
,4.
反馈（
feedback<
/p>
）
,4.
干扰
(
noise),5.
信息渠道
(channel)6.
媒介（
media
）等角度进行研究。
该方面注重以何种形式才能最大限度地将原文信息传递给信息接受者（
译文读者）并得到他们的理解与欣
赏。译文读者作为交际（翻译）的终极目标，其作用受
到高度重视，译文的等效程度与可接受程度被视为
翻译的最高标准。同时，原语与译语所
反映文化的异同也从交际学的角度得到研究。较之语言学翻译法，
交际学翻译法将翻译研
究向前推进一大步。但由于它对语言学和文化关系的研究未与社会构造紧密相连，
也不够
全面。
社会符号学翻译法
着眼于跨文化交际
。奈达将符号学的意义观作为该方法的核心。他认为世界是由各种符号系统组成的，语
言
只是其中的一种符号系统。但语言是最重要，最复杂，最全面的一种符号系统。语言可用来解释其他符
号的意义
.
该方法不仅在跨文化的交际环境中
:
1.
研究词
2.
句
3.
篇章的意义，而且研究
:4.
篇章所涉
及的主体或客体在
特定的社会环境中的象征意义。它强调任何与信息有关的符号都有意义
。这种方法将前述三种方法的特征
都包含其中，大大拓宽了翻译研究的领域，是一种比较
全面的研究方法。
二
翻译概念
翻译
：是跨语言（
cross-lin
guistic
）
,
跨文化（
cross-cultural
）
,
跨社会（
cross-social
）的交际活动
。翻译的过
程不仅是语言转换的过程，而且是反映不同社会特征的文化转换过程。翻译是
科学也是艺术，是译者对原
文（
source text
）进行再创作的过程。译者在理解原文信息（意义，神韵，风格等）和作者创作意图时不可
避免会带上主观色彩，在克服语言和文化差异再现（
to repr
oduce
）原文信息时，可能会采用独特的处理方
法，体现自
己的风格，也就是独创性。
翻译是
技能
(craft),
因为译文
（
target text
）
的信息需用译语
(target language)
以恰当的方式再现。
在再现的过程
中由于译语和原语（
sour
ce language
）的差异，译语和原语所在的文化氛围的不同。译者和作者对语
言的认
识和使用语言的习惯不可能一致，甚至有不同的价值观，信息的遗失（
loss
）
,
不可避免。
就会出现欠额翻
译（
undertraslation
）或过载翻译
(overtransla-
tion)
的行为。
三
翻译的可能性与局限性
翻译的可能性，建立在文化的共性上；翻译的局限性，建立在文化的个性上。文化是人类物质文明和 精神
文明的总和。
文化分类
1.
物质文化
(
人类创造的一切物质<
/p>
)
2.
制度
文化
(
社会制度
,
家庭制度
,
生活、教育制度
,
宗教文化
,
生活方式
,
风俗习惯，礼俗规范、语言等
)
3.
心理文化
(
思维方式
,
信仰
,
< br>价值观念
,
审美情趣
)
物质文化是显型文化
,
制度文化和心理文化，有些属显型文化
,
比如个体价
值观念和审美情趣。
存在于微妙的
自我意识深处
,
具有极少的共性特征，属隐型文化，不易认识和了解，是构成文化内容多重性
的基础。
语言属制度文化，语言是一种特殊的文化，它是文化
的重要组成部分，也是文化的载体，可以用来解释、
描述一切现象，是表达和传播文化促
进文化发展的重要工具。
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