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霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下的意思
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”出自唐朝诗人李白
的
古诗作品《梦游天姥吟留别》之中
,
其古诗全文如下：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，
脚着谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
1
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
【翻译】
海外来的客人谈起瀛洲，
（大海）烟波渺茫，
（瀛洲）实在难以寻
求。吴
越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥
山仿佛连接着天遮断了天空
。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天
台山虽高一万（一万为正确版本，四万经考证为
误传）八千丈，对着
天姥山，
（却矮小得）好像要向东南倾斜拜
倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，
一
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天夜晚飞渡过明月映照下
的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪
。谢灵运
住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当
年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
（上到）半山腰就看见了从海
上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路
盘
旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
熊在怒吼，
龙在长鸣，
岩中的泉水在震响，
使森林战栗，
使山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电
光闪闪，雷声
轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用
彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏
着琴瑟，鸾鸟驾着车。
仙人们成群结队密密如麻。忽然（我）魂魄惊
2
动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所
见的烟
雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，
自古以来万事都像东流的
水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回
来？暂
且把白鹿放牧在青崖间，
等到要远行时就骑上它访名山。
岂能<
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卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开。
【赏析】
诗的开头几句是写入梦的缘由。<
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诗人说：
海上回来的人谈起过瀛
洲，那瀛
洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥
山在云霞里时隐时现，也许还
可以看得到。
“瀛洲”是一座神山，中
国古代传说，东海上有三
座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫
瀛洲。越，就是浙江绍兴一带。
“信”
，在这里当“实在”讲。
先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难
求”
，这一笔是陪衬，使诗一
开始就带有神奇的色彩；再说“越
人语天姥，云霞明灭或可睹”
，转
入正题。以下就极力描写天姥
山的高大：
“天姥连天向天横，势拔五
岳掩赤城。天台四万八千
丈，对此欲倒东南倾。
”诗人先拿天姥山跟
天相比，只见那山横
在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山
跟其他的山相比，
它既超过以高峻出名的五岳，
又盖过在它附近的赤
城。
“五岳”
，指中国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
“赤城”
，是山名，在浙江天台北，因为山上赤石列，远看好像红色
的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，
说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，
但在天姥山面前，
也矮小得
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