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在小学古诗词教学中，
我们常常为个别字的读音问题而困惑：
遇到多音字该读哪个音呢？同
一诗词中同一个字却在不同版本有不同的读音
标注，
我们该选哪个呢？明明是十分眼熟的字，
自己读出来却被
别人认为是误读，到底谁是谁非呢？
面对这类问题，
面对这类容易误读的音，
我们在古诗词教学中该如何正确而简便地辨析呢
？
笔者对有关专家的评注资料进行整理归纳后认为，可以根据“
‘老字号’从古、
‘特殊字’从
今、多音字从义”的三条原则来
处理。
一、
“老字号”从古
所谓“老字号”
，是指古诗词的通假字、词牌名专用字、单音节词中含有旧读音
（古读音）
的字；所谓“从古”
，指遇到这些有旧读音的字，若
旧读音的读法仍然被现代汉语规范音所
保留，我们就应依从旧读音的读法，在今天的古诗
词朗读中仍念旧读音。
1.
通假字。
古诗词中，我们会发现少量的通假字现象，这些字应读通假字的旧读音。
见：
“采菊东篱下，悠然见南山”
；
“风吹草低见牛羊”
（北朝民歌《敕勒歌》
）
；古语“读书百
遍，其义自见”
，
三句中的
“见”都是通假字，都通“现”
，显现，<
/p>
显露出来之意，因此读“
xi
à
n
”
，不读“
ji
à
n
”
。而在《所
见》和《夜书所见》题目中的“见”
；
“岁寒知松柏，患难见真
情”和张籍的《秋思》中的“洛阳城里见秋风”也有“见”
，但
这些“见”都是“看见”的
意思，并无“显现”之意，不是通假字，所以不读“
xi
à
n
”
，应读“
ji
à
n
”
。
亡：
《清平乐·
村居》中
“最喜小儿亡赖”
的“亡”
，
通“无”
，
因而读“
w
ú”
，
不读“
w
á
ng
”
。
柴：
王维
《鹿柴》
的
< br>“柴”
是通假字。
古代
“柴”<
/p>
指有篱落的村墅，
也指行军时在山上扎营，
立木划定的某些区落。本诗的题目“鹿柴”是一地名，其“柴”通“寨”
，所以应读作
“
zh
à
i
”
，不读“
ch
á
i
”
。而在《逢雪宿芙蓉山主人》的“柴门闻犬吠，风雪夜归
人”中的“柴”
字，不是通假字，所以读“
ch
á
i
”
。
2.
词牌名。词牌名的读音是古代词赋的“专利”
，因而我们只能尊重古人的读法。例如
:
卜
:
《卜算子·咏梅》中的“卜”读
“
b
ǔ”
。因为，读“
b
ǔ”的时候有多种意义，其中一项
是指“估计、预测
”
。而读“
bo
”只用于“萝卜”一词
。
“卜算”是同义黏合词，意思是“估
算、预测”
。这里的“子”
，是古代对男子的美称。唐代骆宾王写诗时喜欢用数字，大家
都叫
他“卜算子”
，后来就以“卜算子”为词牌名了。
乐
:
《清平乐·村居
》的“清平乐”
，原为唐教坊曲名，取用汉乐府“清乐”
、
“平乐”这两个
乐调而命名，因而“乐”读“
yu
?”
，不读“
l
?”
。
3.
古代单音节词。古诗词中，有的两个单音节词语连在一起，很像现代汉语的双音节词，比
较典型是《闻官军收河南河北》的“妻子”和“衣裳”
。在现代汉语中，这是两
个双音节词，
“妻子”和“衣裳”的后一字“子”
“裳”均要读
作轻声。但是在古代，
“妻子”两个字分别
表示“妻子”和“子
女”
；
“衣裳”在古代也有“上衣下裳”的说法，
“衣”是穿在上身的服
饰，
“裳”是穿在下半身的服
饰，类似于今天的裙裤，男女都可以穿。鉴于此，在本诗中的
“子”
“裳”作为单音节词，不能读作轻声，应分别读作“
z
ǐ”
“
ch
á
ng
”
。
上例中
的“卜算子”的“子”也是单音节词，是对古代男子的美称，因而不能像现代汉语词
尾的
后缀词“子”那样读作轻声，也应该读作“
z
ǐ”
。
另外，还要注意叠声词的读法。
《春晓》中的“处处闻啼鸟”
；
《小池》中的“小荷才
露尖尖
角”
；
《草》中的“离离原上草
”和《宿新市徐公店》中的“篱落疏疏一径深”
；
《夜书所见》
中的
“萧萧梧叶送寒声”
；
“穿花蛱蝶深深见，
点水蜻蜓款款飞”
；
“临行密密缝，
意恐迟迟归”
中都有叠声词。<
/p>
古诗词朗读中，
不能像现代汉语把叠词第二个字读成轻声，
而应该读成本音。
因为，
有的叠字要单独表示
意义，有的起重复强调的作用，而且五律或七律古诗中，各句字
数相等，
读来颇有节奏感，
如果把叠字弱化后读得过轻，
就可能
给人少一个字的感觉。
因此，
叠字一般不要弱化读轻声，而要读
出该字的本音。
二、
“特殊字”从今