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俄狄浦斯

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2021-02-06 05:48
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-

2021年2月6日发(作者:conscious)


古希腊


索福克勒斯


的戏剧代表作之一。约公元前


430


~前


426

年首演。它取材于


希腊神话传说中关于


俄狄浦斯

< p>
杀父娶母的故事,


展示了富有典型意义的希腊悲剧


冲突——人跟命运的冲突。


剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念,


使


俄狄浦斯



脱不了体现命运的太阳


神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不


满情绪,


认为


俄狄浦斯


并不是有意杀父娶母,

< p>
本人非但没有罪,


反而是一个为民


除害的英雄、受 人爱戴的君王。俄狄浦斯智慧超群,热爱邦国,大公无私。在命


运面前,


他不是俯首帖耳或苦苦哀求,


而是奋起抗争,


设法逃离 “神示”的预言。


继而,他猜破女妖的谜语,为民除了害。最后,为了解救人民的瘟疫灾 难,他不


顾一切地追查杀害前王的凶手,


一旦真相大白,


又勇于承担责任,


主动请求将他


放逐。


对于这样一个为人民、


为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运,


剧作家


深感愤慨,


发出了对神的正义性的怀 疑,


控诉命运的不公和残酷,


赞扬主人公在

跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。


因此,


尽 管结局是悲惨的,



这种明知“神示”不可违而违之的精神,< /p>


正是对个人自主精神的肯定,



雅典



隶主民主派先进思想意识的反映。



索幅克勒斯的


《俄狄浦斯王》


第三场,


报信人原想解脱俄狄浦斯的厄运而说了一番安慰的话,


但由于揭示了 神祇的秘密,


结果却把俄狄浦斯推进毁灭的深渊。


报信人这个行 动的结果出人


意外地导致了剧情的突转。




D


ramatis Personae


OEDIPUS



THE PRIEST OF ZEUS




CREON CHORUS OF THEBAN ELDERS


TEIRESIAS



JOCASTA



MESSENGER




HERD OF LAIUS



Content summary


:


Acclaimed


for


over,2000


years


for


its


ingeniously


constructed


plot


and


extraordinary


insight


into


the


drama


of


human


experience,Sophocles'masterpiece


is


revealed


in


all


its


riveting


intensity


in


this


translation


by


Bernard



is


the


provocative


tale of a great man hurtling toward his own destruction-a story of pride and


power,incest and murder,which has never ceased to debate.


Some fifteen years previously,OEDIPUS,then a young man,was told by the Oracle at


Delphi that he was destined to murder his father and marry his mother. Shocked, he


determines never to go back to Corinth, where he was brought up by the king and


queen,who he thinks are his father and mother. His wandering bring him eventually


to the city of Thebas,where his real father and mother r,on the way,


he brawls with an old man in a carriage over right of way and in a fit of temper


kills


him.


Arrived


at


Thebas,


he


finds


the


city


in


am


uproar:the


king,LAIUS,has


gone


on a mysterious journey and never returned, and a female monster, the Sphinx, has


taken up her position on a rock outside thebas and is strangling the inhabitants


one by one for not being able to answer her S answes the riddle and


the Spjinx throws herself from her citizens, in gratitude ,make OEDIPUS


their king and he marries JOCASTA, their widowed queen. No one knows that JOCASTA


is OEDIPUS 's mother and that the old man he killed on the road was LAIUS, his



do


they


know


that


these


parents


of


his


had


tried


to


murder


him


as


a


baby,and


thought


they


had


succeeded.


There


follow


fifteen


years


of


apparent


prosperity:a


sham


prosperity


cloaking


corruption.


The


gods


are


disgusted.


Thebas


is


struck


by


plague.


The people of the city,led by their priests and elders, flock around the great and


successful OEDIPUS, now in teh prime of life and power. He saved them once: he can


save them again.

< br>底比斯国瘟疫盛行


,


天神宣告


,


只有杀害前王拉伊俄斯的凶手伏法


,


才 能消灾祛祸


.


前王外出


,


与卫兵一起遇害


,


至今不知凶手是谁


.


国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手


,


并号令全国追查


.


先知却



,


凶手就是俄狄浦斯本人


.

俄狄浦斯出生时有神谕


,


说他将来会杀父娶母


,


于是他被抛弃在


荒山上


,


辗转成了科林斯国王之子


.


成年后他得 知神谕


,


为了躲避杀父娶母的预言


,< /p>


逃出科林


斯国


,


在途中与人抢道


,


将主仆数人打死


.< /p>


他来到底比斯国


,


制服了狮身人面怪


,


被拥立为王


,


并 娶寡后为妻


.


俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶 母


.


经过一番追查


,

< br>事实俱



,


俄狄浦斯正是凶手< /p>


.


王后羞愤自尽


,


俄狄浦斯刺瞎双眼


,


自我放逐


.



一、戏剧情节的典范性



亚里斯多德在《诗学》中指出戏剧创作整一的原则,在亚里斯多德看来,所谓的



整一



包括完整和单一两

< p>
个方面,



完整,指事之有头有身有尾。



在紧密联系中体现密切联系。而所谓单一就是指一个剧本应该只


有一个主要的故事情节,全剧的情节推动和发展都围绕这个情节而发展。《俄狄浦斯王》在戏剧 情节的完


整单一上无疑是典范:忒拜王宫前众灾民希望俄狄浦斯王救民于灾难彻查杀害先 王的凶手,这是剧情的开


端;妻舅克瑞翁和盲人先知带来了阿波罗神庙的预言这是剧情的 发展;俄狄浦斯回忆自己逃离科任托斯后


三岔路口杀人和破解斯芬克斯之谜,这是剧情的 进一步发展;科任托斯牧羊人来报信让俄狄浦斯继承王位


并道出实情,忒拜前国王仆人说 出俄狄浦斯身世,王后上吊自杀,俄狄浦斯自刺双目自我放逐,这是剧情


的高潮也是结局 。不过需要指出的是在追查凶手的这一过程中,不同的阶段除了主要的行动以外,还有联


动的从属行动,


比如王后伊娥卡斯特劝慰俄狄浦斯不必相信神示时,

互相回顾杀害先国王


(老人)


的经历,

以及仆人和牧羊人的出现等,在完整单一的中心情节周围有着密切相连的主要情节,同时还伴随着若干从


属的枝蔓般必不可少的小情节


(事件)


,< /p>


一系列大小情节之间因果相连,


环环相扣,


井然有序,


密不透风,


缺一不可。这种在戏剧创作上应该追求 完整单一的创作手法被后来新古典主义大师高乃依吸收进新古典戏


剧创作中的

< p>


三一律



,即



行动的整一





《俄狄浦斯王》剧情的发展可以看作是在



突转





发现



不断循环出现的过程中推动发展 的。突转是处于


意料之外的转向,悲剧主人公的命运处境不是由顺境转向逆境,就是由逆 境转入顺境。《俄狄浦斯王》中




突 转



剧情比比皆是。亚里斯多德指出所谓的


发现



,言外之意是悲剧人物真 实身份的发现。而实际上


这种戏剧创作中


发现



与文学创作中的



悬念



一脉相承异曲同工。


悬念



主要指的是读者或观众对 文艺作


品中人物的命运、剧情发展而产生的一种迫切的猜测和期待。在叙事作品的创作中 ,故事情节的推动很大


程度上就是靠作者独具匠心的设置悬念来推动的。善于造成适宜的 悬念,能紧扣读者或观众的心弦,使其


处于一种急切的期待和探求的心境之中,


这是剧作家应该熟练掌握的一种创作技巧。


索福克勒斯就将



悬念





发现



紧密结合起来,显示 出炉火纯青的戏剧创作技巧。



二、戏剧人物的典范性



悲剧创作的艺 术效果其目的在于引起怜悯和同情。而这样的艺术效果只有在平凡与伟大,神圣与渺小等相


互对立的性格特征的人物形象身上才会产生。悲剧主人公要比一般人优秀,但比完人欠缺。主人公比完人


欠缺,有着某种程度的优秀品质但是遭遇了不应当遭遇的坎坷经历甚至艰辛苦难,观众和读者才 会怜悯和


同情他;主人公比平凡人优秀,遭遇了不应遭遇的苦难经历,才会让读者和观众 恐惧,


——


因为


恐惧是由


这个这样遭受厄运的人与我们形似而引起的




俄狄浦斯就是这样一个介于完人和凡人之间的悲剧角色。



胸怀城邦,



坦荡正 直,诚实守信,近乎完人,救民于危难保卫城邦的强烈责任感和使命感使他不顾一切无


私 无畏追查杀害先王的凶手,在真相大白,确知自己就是杀父娶母的罪魁祸首时勇于承担罪责,不是一死

< p>
了之而是自刺双目承受精神与肉体的双重折磨以赎罪;由于他焦躁多虑,鲁莽无忌,在三岔路口杀死 亲生


父亲,进而不知不觉中犯下娶母生子的滔天乱伦大罪。俄狄浦斯作为一个在完人和凡 人之间的悲剧角色,


其命运处境由顺境转向逆境,既达到了善恶有报的正义审判的道德高 度,也产生了激发怜悯和恐惧的审美


的艺术感染力,从而达到了社会道德教化和艺术审美 感染双重效果的高度合一。



三、戏剧效果的典范性



< p>
看到别人遭受了不应遭受的痛苦或损失,


想到此类不幸之事亦可能发生在自 己或亲友身上而产生的痛苦感


觉。



这 就是亚里斯多德认为的怜悯。从《俄狄浦斯王》来看,我们首先被俄狄浦斯的那种智慧和勇敢,高


尚与执着,诚实与坚毅的高贵品质所折服,同时又被他杀父娶母犯的错误而遭受刺瞎双目自我放逐的苦难


结局而深感惋惜和遗憾。在俄狄浦斯身上,我们顿悟了作为人类个体的人的力量的渺小和 微不足道,以及


冥冥之中命运的不可捉摸和无处不在,这是人类的一种普遍情感,为此我 们深感苦恼和无奈。



对不幸之事


的预 感而引起的痛苦或烦躁的感觉



在亚里斯多德看来便是恐惧。< /p>


这是一种在人性深处产生的与生俱来的具


有普遍性质的恐惧,是一 种自我感觉微不足道和无可奈何的懵懂之感,而不是害怕自己也遭受俄狄浦斯类


似苦难的 恐惧,而是对一种无法预知也莫可奈何的审美体验中产生的恐惧,这是一种幽玄莫测无法知晓但

< br>也无法避免冥冥之中操纵着人类命运的神秘莫测的奇异之感。所以,我们对俄狄浦斯不幸遭遇产生的恐惧< /p>


是一种具有普世情怀的焦虑和担忧,而不是自我保护的恐惧。


< /p>


《俄狄浦斯王》单一完整的戏剧剧情和栩栩如生的人物性格双壁合一而激发产生的怜悯恐惧 的戏剧效果,


达到了悲剧艺术效果的理论高度和完美境界,从而成为希腊戏剧史上的经典 作品。同时,戏剧剧情、戏剧


人物和戏剧效果相互映证的典范作用对后世的戏剧创作实践 和理论总结都产生了重要的借鉴和参考价值。



《俄狄浦斯王》


(


故事)





那还是在远古的英雄时代。希腊古 老美丽的忒拜城邦突然遭受巨大的灾难,正在血红的波浪里颠簸着抬不


起头:田间的麦穗 枯萎,牧场上的耕牛瘟死,百姓家的孕妇流产;最可恨的是带火的瘟神降临城邦,全城


正 弥漫着浓浓的烟火。人们正在成群地死去,死者的亲属在各处祭坛的台阶上呻吟,祈求天神消灾弭难。

< p>
求生的哀声和悲惨的哭声响彻城邦的上空。



这天 清晨,忒拜城王宫的前院里人群骚动,老祭司领着数百儿童、青年和老年人,来向国王俄狄浦斯请求


援救。



俄狄浦斯并不是天神,但忒拜城的公民把他 看作是天灾和人祸的救星来向他求救的。先前俄狄浦斯来城邦


时,忒拜公民正遭受狮身人 面妖兽的威胁,已经有许多人丧失性命,是俄狄浦斯破译它的妖谜,摧毁这妖


兽而拯救下 城邦的。全城邦的人都相信,俄狄浦斯有天神的帮助。现在忒拜城又遭劫难,人民祈求俄狄浦

斯能再次为他们找到生路。老祭司领着众人向俄狄浦斯乞援:


啊,最高贵的人,快拯救我们的城邦!保住


你的名声!你曾经凭你的好运为我们造福 ,如今也请快拯救城邦,使它稳定下来吧!




俄狄浦斯眼看城邦将要被灾难毁灭,人民惨遭不幸,心情十分沉重。流着泪,他悲伤地告诉大家:



我知道


你们的来意和疾苦。我的痛苦远远超 过你们大家。你们每人只为自己悲哀,我的悲痛却同时是为城邦,为


你们。



他还告诉大家,他已经派国舅克瑞翁到光明神阿波罗的庙上去求问,要怎样 才能拯救这城邦。他正


焦急地等待克瑞翁带回神示。



正说着,克瑞翁回来了。俄狄浦斯让他当着大家的面说出神示


——“


阿波罗要我们把藏在这里的污染清除出


去,别让他留下来,害得我们 无从得救。




怎样清除?那是什么污染?



俄狄浦斯不十分明白神示的意 思。克瑞翁告诉他,阿波罗是指原先的忒拜城


国王拉伊俄斯被人杀害的事,



神分明是叫我们严惩那伙凶手,不管他们是谁。




这是多年以前的事了,俄狄浦斯也曾听说过。



可是他们在哪里?线索去哪里寻找呢?


< p>
克瑞翁回答:



神说


就在 这地方;去寻找就抓得住,不留心就会跑掉。




俄狄浦斯当即下决心查找凶手,为全城邦消灾弭难。他又问克瑞翁;



拉伊俄斯被打死时有没有报信人?有


没有同伴见到这件事?如果有,我 们可以问问。



克瑞翁说国王的侍从除一人逃回来外全被打死, 那人说国


王是被一伙强盗杀害的。


俄狄浦斯怀疑是城邦内部有人 出钱收买强盗行凶的。


克瑞翁说:



我 也这样猜想过;


但自从拉伊俄斯遇害后,没有人在灾难中起来报仇。后来出现了妖兽的新 灾难,追查凶手的事也就搁下来


了。




俄狄浦斯决心重新把这个案子弄清楚。他对克瑞翁和乞援者说;



这不仅是为我妻子的前夫拉伊俄斯报仇,


而且也是为我自己清 除后患。因为不论杀害老国王的凶手是谁,他也会用同样的毒手来对付我的。



他要把


全城邦的公民都召集到这里来进行彻底的究查,要凭借天神的帮助 消除这场瘟疫。





俄狄浦斯向全城邦公民宣布:



你们中间如果有人知道 老国王是被谁杀死的,要立即详细地报上来;即使告


发者被发现是凶手的帮凶,因为告发 有功,他也只会流放而不会受到更严厉的惩罚;如果有人知道凶手是


外邦人,也不用隐瞒 ,我会重赏他的。



但是,俄狄浦斯接着说,

< br>“


如果有人或为朋友或为自己有所畏惧而


违抗我的命令, 我要这样严厉地处置他:在全城邦内,我不许任何人接待他,同他谈话,也不许任何人同


他一起祈祷、祭神,或是为他举行净罪礼;人人都要把他赶出门外,认他是大家的死敌。




俄狄浦斯心情非常激动,清清嗓门,他继续说:

< p>


我诅咒那个杀害老国王的杀手,不论他是单独行凶,还是


另有同谋。我发誓,假如他是我家里的人,我愿忍受我刚才加在别人身上的诅咒。



他号召全城邦的公民都


要服从命令,协助捉拿那个杀害老国 王的凶手。



对那些不服从的人



,俄狄浦斯诅咒,



我求天神不叫他们


的土地结果实,不叫他们的女人生孩子;让他们在现在的厄运中毁灭,或是遭受更可恨的命运 。



对那些拥


护命令的公民,俄狄浦斯 说:



愿我们的盟友正义之神和一切别的神对你们永远慈祥,和 你们同在。




在场的公民没有人知道 凶手是谁,正在这时俄狄浦斯派人去请的先知忒瑞西阿斯来了。他虽眼瞎,却能明


察天地 间的秘密。俄狄浦斯请他告诉谁是凶手,说希望凭他的智慧来拯救城邦。



谁知尽管俄狄浦斯再三请求,先知却死不肯说。他哀求俄狄浦斯:



让我回家吧!你容易对付过去,我也容


易对付过去。


并痛苦地说,他这样做是为俄狄浦斯好。



先知的顽固惹怒俄狄浦斯,他指着先知大骂:



我看 你就是这罪行的策划者,老国王是你杀的,尽管不是你


亲手杀的。如果你的眼睛没瞎,我 敢说准是你一个人干的。



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