《玉皇心印妙经》含注释

《玉皇心印妙经》含注释

上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻 而成。回风

混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼

吸育清。出玄入牝，若亡若存。

绵绵 不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。

神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。神 能入石，神能飞形。入水不溺，

入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。 三品一理，妙不可听。

其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭 。一得永得，

自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非 青。

诵持万遍，妙理自明。

志心称念

昊天金阕玄穹无上至尊妙有弥罗至真至圣高上

玉皇大帝

。。。

《高上玉皇心印妙经》注解

按：《高上玉皇心印妙经》，又称《心印经》。此经阐明中华道家修炼学

的理法，为中华道家丹法“修命”的代表作。此经与《太上老君常

清静经

》珠

连壁合，为中华道家修炼学“性命双修”的重要经典。

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上药三品，神与炁精。

[

释义

]

上药指最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物，即神、

炁、精三者，又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先

天真一之神 、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交

感精。先天三宝可以成 丹，后天三宝不能成丹。炼丹之人，妙在用性命双修之

手段，使后天三宝返为先天三宝， 再使先天三宝抟结成丹，则大道圆成。

恍恍惚惚，杳（

yao

）杳冥冥。

[

释义

]

《老子》第

21

章曰：“道之为物，惟 恍惟惚。惚兮恍兮，其中

有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真， 其中有信。”

即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之时，神住恍惚，方可采得真一之炁 ；

杳杳冥冥，指精生之时，神入杳冥，方可采得真一之精。此两句皆指先天三宝

发生之时，修持之中出现的景象。

存无守有，顷刻而成。

[

释义

]

无者，性也，神也。有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）。

存无即存养元神，归于虚无。守有即保守元炁，谨藏勿失。神、炁、精三者抟

聚一处，和 合凝集，成丹之功，只在片刻之间。此谓“结丹”，结丹之所在下

丹田。

回风混合，百日功灵。

[

释义

]

风，指呼吸。回风，指呼吸内转。先天三宝抟结成丹之功，还需

运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就，约需百日时间。

此即丹家所 谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成。然后“养丹”，

养丹之所在中丹田。< /p>

默朝上帝，一纪飞升。

[

释义

]

上帝，指上丹田。经过结丹、养丹之功，就要将丹移至上丹田，

准备出神。出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道。修为

至此，约需 一纪（

12

年）之功。

知者易悟，昧者难行。

[

释义

]

知者，指智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人

容易领悟，而愚昧的人则难以实行。道谚曰：“道不传匪（非）人”，匪人并

不仅指坏人 ，愚昧之人亦属匪人，难以成道。故此修道之事，特别讲究选择人

才。

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履践天光，呼吸育清。

[

释义

]

修持功深，与天地之炁合为一体。则周身包裹天光，举足如踏云

端。呼吸培育，而炁愈清纯。浊阴之气日去，而清阳之炁日长。

出玄入牝，若亡若存。

[

释义

]

玄牝，指丹田。呼吸真炁，出入于丹田之间。此时由于身中真炁，

变得至清至纯，所以感觉炁机似有如无，若亡若存。

绵绵不绝，固蒂深根。