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国学经典解读
菜根谭：评议
物莫大于天地日月，而子美云：
“日月笼中鸟，乾坤水上萍。
”事莫大于揖逊
征诛，而康节云：
“唐虞揖逊三杯酒，
汤武征诛一局棋。
”人能以此胸襟眼界吞吐
六合，
上下千古，
事来如沤生大海，
事去如影灭长空，
自经纶万变而不动一尘矣。
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君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开
诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
于小人也。
大恶多从柔处
伏，
哲士须防绵里之针；
深仇常自爱中来，
达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，
不可随境而迁。
须是大火流金而清风穆然，
严霜杀物而和气蔼然，
阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是
宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起
一趋时之念。
宁有求全之
毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，
而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，
可释冤而增美；
欺人者
1
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非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈
谈元，言言酷似，说
来虽是用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他
会受；天欲福人，必
先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净
，事为虽公亦私。
鹩占一
枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，
趣卑者不可与谈高。
信然矣！
贫贱骄人，
虽涉虚骄，
还有几分侠气；
英雄欺世，
纵似挥霍，
全没半点真心。
糟糠不为彘肥，
何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。
(
囮
:
é囮鸟
诱捕鸟兽用的真鸟或假鸟
)
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸
夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学
识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人
识见以为高下。故读书穷理，要
以识趣为先。
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2
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧
沼之吐青莲。
廉官多无后
，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
可无含垢纳污之雅量。虽
戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼，
疏则天真烂漫，
此岂独诗文之工拙从
此分哉！
吾见周密之人
纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生
死亦於此判也。
翠筱傲严
霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，
不难在砥节，
而难在用情；
富贵所难，
不难在推恩，
而难在好礼。
簪缨之士，
常不及孤寒之子可以抗节致忠；
庙堂之士，
常不及山野之夫可以
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊
全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人反
虚度了一世。总是耽
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达
人当早回头。
少壮者，<
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事事当用意而意反轻，
徒泛泛作水中凫而已，
何以振云霄之翮？衰
老者，
事事宜忘情而情反重，
徒碌碌为辕下驹而已，
何以脱缰锁之身？
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翮
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