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丹道小周天修炼法
周天功又叫大小周天，是我
国道家的主要练功方法。周
天一词原是古代天文学术语，指黄道一个循环而言。在内丹<
/p>
术中，第一阶段
“
炼精化气
”
，锻炼时，会感到内气循督任二
脉运行；而第二阶
段
“
练气化神
”
锻炼时，内气要通达奇经八
脉，所以古代道教中的炼养派，借用周天一词，称前者为小
周天，后者为大周天。正如《天仙正理》上说的：
“
小周天
云者，言取象于子、丑、寅十二时如周一日之天地也
.
这套功法：以人体精、气、神作为修炼对象，整个锻炼
过程共分三个阶段：第一阶段初关，练精化气（小周天）
，
具有医疗保健的功效；第二阶段中关，练气化神（大周天）
，
在
古代主要用于长生目的；第三阶段上关，炼神还虚。
小周天功
法
（炼精化气）
是整套周天功的基础，
以中关、
上关两个高深阶段，
是在炼精化气打通小周天的基础上
渐进
的，因此有人又称其为
“
筑基功<
/p>
”
或者叫
“
百丹
筑基
”
。因其易
学易炼，且有保健强身
之效，故能被多数人所接受。而中关
练气化神的大周天和上关的炼神还虚两阶段，
多以长生成仙
为目的，难学难炼，一般很难达到，尤其上关功夫的具体
内
容，在任何教书中都不记载，也未闻有何师授，所谓炼此功
能
“
成仙
”
之说
至今尚无人能讲清楚，玄虚难测。为此，本节
着重介绍小周天功法，而对中关、上关两阶
段从略。
1
总之，小周天是人体气感循督脉通过尾闾、夹脊、玉枕
三关过巅顶，由鹊桥入任脉，
循环一次为一周（大周天则是
在督、任二脉通后，十二经和奇经八脉全通才算完成）
。目
前，小周天作为一种静功类独立功法，在社会上流行很广，
其具体操作因门派和师传的不同而互有小的差异。
现根据静
功共同的
“
三要素
”<
/p>
和小周天的传统练法介绍如下
（一）操作
姿势（调身
)
主要取坐式（平坐或盘
坐）
。初学者或体弱者可选用卧
式（仰卧或侧卧）
、站式（自然站桩）
。个别人在真气发动采
药时可选
用盘根式；在自然盘坐的基础上改用一只脚的脚
跟，抵住肛门或会阴，另一只脚仍为盘坐
式。该式还可用于
纠正
“
走火入魔
”
及遗精、阳萎等偏差
< br>呼吸（调息）
：随着练功的进展，在不同的锻炼步骤调
息
有所变化，但并不复杂。常用的呼吸形式有
①自然呼吸，在初期练功调神时应用。
②逆呼吸，即逆腹式呼吸。在自然呼吸基础上进一步锻
炼而形成
.
③撮闭呼吸，是小周天功夫达到真气发动（产药）
，行<
/p>
周天采药时运用的呼吸法。分吸、抵、撮、闭四步完成，行
气开始
用鼻吸气，舌抵上腭，紧缩肛门，轻闭气，调练后气
可通尾闾、夹脊到泥丸（头顶）
，从任脉下行，入下丹田，
2
达到心息相依的程度
.
④胎息，又称
内呼吸或真息。呼吸达到不知不觉，腹动
很微弱。这是通周天后进一步修
“
性
”
而采用的呼吸法。
意守（调神）
：多以意守下丹田（小腹部
）为主，但也
有意守上丹田（泥丸宫）的。由于分大、小周天练法，而小
周天又分几个步骤，所以在每个步骤中，意念活动也有变化
（详见下文）
。
（二）传统练功法
小周天功，
传统上又称
“
百日筑基
”
。
至于具体如何操作，
一般都是借
物取喻，
很难理解，
使人如坠雾中。
但
大体来讲，
可分为炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药六个步骤。其
< br>简要过程是：摆好姿势，排除杂念，集中注意力，形神安静
即为炼己。然后一念归
中，凝神入气穴，缓缓调息入细，引
短令长，以后天呼吸接先天气穴（丹田）
，就是调药。由于
神返身中气自回，此时散失在外的气，即得重返于气穴；
而
当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，这
时
是产药。气机既已发动，即为先天之精，并将可能变为后
天交媾之精，此时运用吸、
抵、
撮、
闭四字诀，
以火逼金行，
就是采药。继续用武火烹炼，就是封炉。而后使意气相依，
以意下引至尾闾，上夹脊入泥丸，此时进阳火；再使由泥丸
而前经绛宫复归于
气穴，行退阴符，这就是借后天呼吸之文
火，来烹炼药物。
3
所说
“
筑基
”
，即指上述这段历史，意即可为
炼气化神、
炼神还虚后两段功夫打下基础。至于所说的
“
百日
”
，只是喻
言，
是说这步功夫在整套三步功夫中相对较短。下面分述六
步功法。
①炼己，指的就是如何集中意念，排除杂念，所以又称
为修心、
炼性。此步功夫强调建立起正念、真意，在程度上
来说，真意较正念更为安静、集中，因
此内丹术中称它为
“
土
”
，又称
“
黄婆
”
，是媒介。炼己的关键是排除杂念，思想
入静，
具
体方法大多采用意守丹田或数息，
可能见第四章
“
调
心锻炼
”
一节。
②调药：就是设法得到足够的药物，以供冶炼。这里的
药物即指精、气、神而言。三者是以神来调精、气的药，使
它充实、旺盛。具体
方法就是凝神入穴，在炼己排除杂念的
基础上，
意守下丹田。<
/p>
凝神的时候，
只是用意，
想在下丹田，<
/p>
以求意到气到，发生作用。但应在有意无意之间，不可用意
太过，
要若存若亡。
③产药，通过凝神入气穴的锻炼，精气渐渐旺盛
，于是
产生了小药（大周天产大药）
。小药产时，就是一般所说
的
一阳生、活子时。是练功过程中出现的一种景象。在古代丹
书
中，对这种景象时的描述大都略而不详，其大致情况是：
丹田融和，从十指至全身，周身
酥绵快乐，身从耸直，心自
虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走汇而<
/p>
4
并不走泄。接着丹田缓，窍中之气
，自下往复行，行毛际，
痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举。
<
/p>
上述产药景象，在时间上仅是一会儿。对此，要如鸡抱
卵那般耐心
，等待它自己产生，不能刻意追求。假如主观想
象地要它发功，即非真机，毫无益处。需
要注意的是，由于
发念等原因，有时举阳这后，会有泄精。这会使才产生的一
点先天精气，又化为后天浊精了。当有这种预感时，须采取
一定方法，这就
是守上丹田泥丸宫，或用吸、抵、撮、闭四
字诀。
④采药，小药即产，即应及时采药。采取之诀，古道都
也属不传之秘，实际
上就是丹书中透露的
“
火逼金行
”
。火，
指心、神，即用意；金，指肾中精气。具体方法就是加强意<
/p>
识的作用，
使暖气感往下往后行。
意念除
了可以守泥丸宫外，
一般采用吸、抵、撮、闭四字决。即
“
撮提谷道（肛门）
，舌
抵上腭，目闭上视，
鼻吸莫呼
”
（
《类修要诀》
）
。与此同时，
要加强后天呼吸，必须进用武火（
深呼吸。
）这样，
“
鼓之橐
龠，吹以巽风，煅之以猛火，火炽则水沸，水沸则驾河车
”
（性命圭旨）
。才能采药入炉。
⑤封炉，亦即封固。即所谓
“
药已归炉
”
，必要封固，不
令外驰也⑥（
《
玄妙境》
）
。封固的方法，仍要按前述的四字
< br>诀，继续火逼金行，使之自然上行于督脉。
⑥炼药，当
封固之后，仍采用
“
火逼金行
”
的方法，续进
5
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