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陈虚白规中指南
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经名：
阵虚白规中指南。元陈冲素撰。坤素生平不详，
疑即陈致虚。
二
卷。
底本出处：
《正统道藏》
洞真部方
法类。
陈虚白规中指南卷上止念第－精满不思色，炁满不思食。耳
个聪明男子身，洪钧赋予不为贫。因探月窟方知物，为蹑天
根始识人。乾遇巽时观月窟
，地逢雷处见天根。天根月窟闲
来往，
三十六宫都是春。
○念起即觉，
觉之即无，
修行妙门，
惟在此已。此法无多，子教人炼，念头一毫如未尽，何处觅
踪由。
夫无念者，
非同土石草木，
块然无情也。
盖无念之念，
谓之正念。正念现前，回光返照、使棒御炁，使炁归神
；神
凝黑结，乃成汞铅。牢擒意马锁心猿，慢着工夫炼汞铅。大
道教人先止念，念头不住亦徒然。采药第二心动则神不入炁
默然养心，身动则炁不入神凝
神忘形。夫采药者，采身中之
药物也。身中之药者神炁精也，采之之法谓之收拾身心，敛
藏神炁，心不动则神炁完，乃安炉立鼎，烹炼神丹。识炉鼎
第三
玄牝真人漕深渊浮游守规中夫玄牝其白如绵，其连如环。
纵广一寸二分，包一身之精粹。
要得谷神长不死，须凭玄牝
立根基。真精既返黄金室，一颗明珠永不离。入药起火第四<
/p>
神足火炁足药取将坎位中心实，点化离宫腹裹阴。从此变成
乾健体
，潜藏飞跃尽由心。坎离交姤第五追二炁於黄道会三
性於元宫铅龙升，汞虎降。驱二物，
勿纵放。夫坎离交娠，
亦谓之小周天。在立基百日之内，见之水火升降於中宫，阴
阳混合於丹鼎，云收雨散，炁结神凝，见此验矣。紫阳真人
曰龙虎一交
相春恋，坎离方姤便成胎。溶溶一掬乾坤髓，着
意求他啜取来。乾坤交姤第六比栏中下关
大略与别图同内亦
交时外亦交，三关通透不须劳。丹田直至泥丸顶，自在河车
几百遭。朗然子曰夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。华池
神水频吞咽，紫
府元君直上奔。常使炁冲关节透，自然精满
谷神存。一朝得到长空路，须感当初指教人。
夫乾坤交姤，
亦谓之大周天。在坎离交姤之后见之，盖药既生矣，於斯出
焉。右诀曰：离从坎下起，兑在鼎中生。离者火也，坎者水
也，兑者金也，金者
药也。是说也，乃起水中之火，以炼鼎
中之药。庄子云：水中有火，乃成大块。玉蟾云：
一点真阳
生坎内，
填却离宫之阙。
造化
无声，
水中起火，
如在虚危穴。
丹阳真
人云：水中火发休心景，雪裹花开灭意春。其证验如
此。夹脊如车输，四肢如山石，两肾
如汤煎，膀胱如火热。
一息之间，
天机自动，
< br>轻轻然运，
默默然气，
微以意而定息，
< br>应造化之枢机，则金木自然混融，水火自然升降。忽然一点
大如黍珠，落於黄庭之
中，仍用采铅投汞之机，百日之内，
结一日之丹也。当此之时，身心混然与虚空等，不知
身之为
我，我之为身。亦不知神之为炁，炁之为神。似此造化，非
存想非作为，
自然而然，
亦不知其所以然也。
《复命篇》
曰：
井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。夜
来混沌攧落地，万象
森罗总不知。攒簇火候第七上柱天，下柱地，只这个，是鼎
器。既知下手，工夫容易。守职子子复初九潜龙勿用勿用一
阳生，宜守静
。意要诚，心要定。龙德潜藏，勿宜轻进。进
火丑丑临九二见龙在田得位鼓巽风，运火功
。剎那间，满鼎
红，
见龙在田，
几
#1
遍虚空。
加火寅寅泰九三终日乾乾守成
天地交，阴阳均。汞八两，铅半斤。姹女歙袂婴儿仰从。沐
浴卯
卯大壮九四或跃在渊重渊火制火，金克木。到斯时，宜
沐浴。或跃在渊，存诚谨独。辰辰
夬九五飞龙在天巳巳乾上
九义亢龙有海午平姤初六未未遁六二申申否六三酉酉观六
四汞要飞，
铅要走。
至斯时，
宜谨守。
把没底囊，
括结其口。
退火戌戌剥六五黄裳元吉复位虚其心，实其腹。宜守静，待
阳复。动一剎间，周天数足
。野战亥亥坤上六龙战于野守静
群阳剥，丹光毕。至精凝，元炁息。收拾居中，黄裳元吉
。
养火阴既藏，再生阳。到这裹，要堤防。若逢野战，其血玄
黄
。阳神脱胎第八掀倒鼎，趋翻炉。功满也，产玄珠。归根
复命，抱本还虚。○三百日火，
一十日胎。其心离身，忽去
忽来。回视旧骸，一堆粪土。十步百步，切宜熙顾。孩儿幼<
/p>
小未成人，须藉爷娘养育恩。九载三年人事尽，纵横天地不
由亲。
忘神合虚第九身外有神，犹未奇特。虚空粉碎，方露
全身。○太上玄门知者少，玄玄元不
异如如。提将日月归元
象，跳出技舆见太虚。炼到形神俱妙处，遂知父母未生初。
这些消息谁传授，
没口先生就与吾。
张真人解
佩令阳神离体，
冥冥窈窈，
剎那暗游遍三岛。
< br>出入纯熟，
按捺住、
别寻玄妙。
合真空、
虚无事了。
陈虚白规中指南卷上竟
#1
『几』
原似
『心』
，
据文义改。
陈虚白规
中指南卷下内丹三要内丹之要有三，
曰玄牝、药物、火候。丹经有云：挤为隐语，黄绢幼
妇。读
者感之。愚今满口饶舌，直为天下说破。言虽覼缕，意在发
明，字字真诀，肺肝相视。漏泄造化之机缄，贯串阴阳之骨
髓，古今不传之秘，尽在是
矣。鲸吞海水，尽露出珊瑚枝。
玄牝图诗曰混沌生前混沌圆，个中消息不容传。擘开窍内
窍
中窍，
踏破天中天外天。
斗柄逆旋方
有象，
台光返照始成仙。
一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅。药
物图诗曰五蕴山头多
白雪，
白云深处药苗芬。
< br>威音王佛随时种，
元始天尊下手耘。
石女骑龙深两实，木
人驾虎摘霜芸。不论贫富家家有，探得
归来共一斤。
火候图诗曰
无位真人炼大丹，
倚空长剑逼人寒。
玉炉火煅天尊髓，金鼎汤煎
佛祖肝。百刻寒温忙裹准，六爻
文武静中看。有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团。玄牝《
悟
真篇》云：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄
金
室，
一颗明珠永不离。
夫身中一窍，
名
曰玄牝，
受炁以生，
实为神府，三元所聚，更无分别，精神魂魄
，会於此穴，乃
金丹返还之根，神仙凝结圣胎之地也。古人谓之太极之蒂、
先天之柄、虚无之宗、混沌之根、太虚之谷、造化之源、归
根窍、
复命关、
戊己门、
庚辛室、
甲乙户、
西南乡、
真一处、
中黄房、
丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆
舍、
铅炉土釜
、
神水华池、
帝一神室、
灵台绛宫，<
/p>
皆一处也。
然在身中而求之，非口非鼻、非心非肾、非肝非肺、非
脾、
非胃、
非脐轮、
非尾闾、
非膀胱、
非谷道、
非两肾中间一穴、
非脐下一寸三分、
非明堂泥丸、
非关元气海。
然则何处？曰：
我的妙诀，名曰规中，一意不散，结成胎仙。
《契》云：真
人潜深渊，浮游守规中。此其所也。
《老子》曰：多言数穷，
不如守中。正在乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离水
火交媾之乡。人一身天地之正中，八脉九窍，经络联辏，虚
闲一
穴，空悬黍珠，不依形而立，惟道体以生。似有似无，
若亡若存，
无内无外，
中有乾坤，
黄中通理，
正
位居体。
《书》
曰：惟精惟一，允执厥中。
《度人经》曰：中理五炁，混合
百神。
崔公谓之贯尾闾，<
/p>
通泥丸。
纯阳谓之穷取生身受炁初。
平叔
曰：
劝君穷取生身处。
此元炁之所由生，
真息之所由起。
故玉蟾又谓之念头动处。修丹之士不明此窍，则真息不住，
神仙无基。且此一窍，先天而生，后天而接，先后二炁，总
为混沌。杳杳冥
冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。非常
物，精非常精也。天得之以清，地得之以宁，
人得之以灵。
谭真人曰：得灏炁之门，所以归其根；知元神之囊，所以韬
其光。若蚌内守，若石中藏，所以为珠玉之房，皆真旨也。
然此一窍，亦无边傍
，更无内外。若以形体色象求之，则又
成大错谬矣。故曰：不可执於无为，不可形於有作
，不可泥
於存想，不可着於持守。圣人法象，见於丹经。或谓之玄中
高起，状似蓬壶，关闭微密，神运其中。或谓之状如鸡子，
黑白相扶，纵广一寸，以
为始初，弥历十月，脱出其胞。或
谓之其白如练，其连如环，方广一寸二分，包一身之精
粹，
此明示玄关之要，
显露造化之机。
学者不探其玄、
不赜其奥，
用工之时，
便守之以为蓬壶，
存之以为鸡子，
想之以为连环，
模样如此，形状如此，执有为有，存神入妄，岂不大谬邪。
要知玄关一窍，<
/p>
玄牝之门，
乃神仙聊指造化之基尔。
玉蟾
曰：
似有而非，除却自身安顿何处去？然其中体用权衡，本自不
殊，如以乾坤法天地，离坎体日月是也。
《契》云：混沌处
相接
，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。则神炁有所
取，魂魄不致散乱，回光返照便归
来，造次弗离常在此。其
诗：经营鄞鄂体虚无，便把元神裹面居。息往息来无间断，
全胎成就合元初。
玄牝之旨，
备於斯矣。<
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抑又论之，
杳林云：
一孔玄关窍，
三关要路头。
忽然轻运动，
神水自然流。
又曰：
心下肾上处，肝西肺左中。非肠非胃府，一炁自流通。今曰<
/p>
玄关一窍，玄牝之门，在人一身天地之正中，造化固吻合乎
此。愚
尝审思其说，大略精明，犹未的为直指。天不爱道、
流传人间。太上慈悲，必不固恪。愚
敢净尽漏泄天机，指出
玄关的的大意，冒禁相付，使骨肉相合。修仙之士，一见豁
然，
心领神会，
密而行之，
< br>句句相应。
是书在处，
神物护持。
若业重福薄，与道无缘，自然邂逅斯诀，虽及见之，忽而不
信。亦不过瞽之文章，聋之
锺鼓耳。玄之又玄，彼乌知之。
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