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道家祖师们修炼之法诀
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道家祖师们修炼之法诀汉天师语虚无大道,清净希夷。
不染曰清,不
动曰净,不视曰希,不听曰夷,勤此四者,可
免轮回。纯阳真人一日清闲一日仙,六神和
合自安然。丹田
有宝休寻道,对境无心莫问禅。养气忘言守,降心为不为。
动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷。不迷
性自住,性住气自
回。气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返
复,普化一声雷。白云朝顶上,甘露洒须弥。自
饮长生酒,
逍遥谁得知?坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的
< br>上天梯。
李真人一吸便提,
气气归脐;
< br>一提便咽,
水火相见。
虚静天师不怕念起,惟恐觉迟;念
起是病,不续是药。有定
主无常应,心欲死机欲活。大道不远在身中,万物皆空性不
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空。性若不空和气住,气归元海寿无穷。欲得身中神不出,
莫向灵台
留一物;物在心中神不清,耗散真精损筋骨。元神
一出便收来,神返身中气自回;如此朝
朝并暮暮,自然赤子
产真胎。三矛真君谷虚应声,心虚应神,神虚应气,气虚应
精。虚极则明,明极则莹,超乎精神,而无死生。精从内守,
气自外生,
以气取精,可以长生。灵台湛湛似冰壶,只许元
神在里居。若向此中留一物,岂能证道合
清虚?寒山子冬则
朝勿饥,夏则夜勿饱,早起不在鸡鸣前,晚起不过日出后,
心内澄则真人守其位,气内定则邪秽去其身。玉虚子物物元
无物,
心非形亦非。
二般观晓悟,
悟者不知谁。
无无藏妙有,
有有现真空。
湛然俱不立,
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常寂性融融。
中黄真人天门常开,
地户须闭
。息息绵绵,勿令暂废。吸至于根,呼至于蒂。子
谓之神,母谓之气。如鸡抱卵,似鱼在
水。结就圣胎,自然
蝉蜕。马丹阳道性虽无修无证,尘心要日损日消;消到忘心
忘性,方契无修无证。炼气作生涯,怡神为日用。常教龙虎
调,不使马猿
弄。性定则情忘,形虚则气运,心死则神活,
阳盛则阴衰。修心要作长生客,炼性当为活
死人。郝太古境
杀心则凡,心杀境则仙。静处练气,闹处炼神。司马真人夫
欲修真,先除邪行。外事都绝,无以于心。然后内观正觉,
觉一念起,
即须除灭,
随起随灭,
务令安静;
虽非的有贪着,
浮游乱想,亦尽灭除。昼夜勤行,须臾不替。唯灭动心,不
灭照心;
但冥虚心,不冥有心。不依
一法,而心常住;此
法玄妙,利意甚深。常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百
神和畅,不恼心地清凉。不求无谄无媚,不执可圆可方。不
贪便是富贵,
不苟何惧君王?味绝灵泉自降,
气定真息日长。
触则形毙神游,想则梦离尸僵。气漏形归厚土,念漏神趋死
乡。心死方得神活,
魄灭然后魂强。博物难穷妙理,应化不
离真常。至精潜于恍惚,大象混于渺茫;造化不知
规准,鬼
神莫测行藏;不饮不食不寐,是谓真人坐忘。孙真人天地之
间人为贵,头像天兮足像地;父母遗体宜保之,箕裘五福寿
为最。
< br>卫生切要知三戒,
大怒大欲与大醉;
三者若还有一焉,<
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须防损其真元气。欲求长生先戒性,火不出兮神自定;木还
去火不
成灰,人能戒性还延命。贪欲无穷亡却精,用心不已
失元神;劳形散尽中和气,更仗何能
保此身?怒甚偏伤气,
思多太损神。神疲心易役,气弱病来侵。勿使悲欢极,当令
饮食均。再三防夜醉,第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓,晨兴漱玉
津。妖邪难
犯己,精气自全身。若要无诸病,常常节五辛。
安神宣悦乐,惜气保和纯。寿夭休论命,
修持本在人。君能
遵此理,平地可朝真。文逸曹仙姑神是性兮气是命,神不外
驰气自定。本来二物互相亲,失却将何为把柄?重阳祖师弃
了惺惺学得痴,
到无为处无不为。眼前世事只如此,耳畔风
雷过不知。两脚任从行处去,一灵常与气相随
。有时四大醺
醺醉,借问青天我是谁?理性如调琴弦,紧则有断。慢则不
应。紧慢得中,则琴和矣。又如铸剑,钢多则折,锡多则卷,
钢锡得中,则剑成
矣。欲界、色界、无色界,此三界也。心
忘念虑,即超欲界;心忘诸境,即超色界;心不
着空,即超
无色界。离此三界,神居仙圣之乡,性住玉清之境矣。李靖
< br>庵心归虚寂,身入无为,动静两忘,内外合一,到这里精自
然化气,气自然化神,
神自然还虚。无心真人心田清静,性
地和平;端念正身,不离当处;神归气复,性定精凝
;魂魄
混融,阴阳交媾;丹田有宝,对境无心;一气归根,万神朝
祖;沉沉默默,捧捧存存;兀兀腾腾,绵绵相续,方是修行
底活计,办道底家风。石杏
林万物生皆死,元神死复生;以
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