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广成子著
仙翁葛玄注
【紫阳张伯端序】
慨自天地未判，日月未明，阴阳未立，五行未分，混沌恍惚，杳冥絪缊，内有灵光，隐藏真
精。
一生壬癸，二旺丙丁，丙丁火发，照耀玄冥，
产出庚黄，铸作金庭，金庭异室，戊己真形。
故古先大圣，知
大块中有物，矿土中藏铅．铅中产银，银变成金，金中产砂，砂中生汞，汞
吐三华，
名曰黄芽，乃天地造化之根源，
阴阳日月之精华，皆本于此。
圣人知
此消息，先用水以盗其气，次用火以炼其形，水火交炼，以育其神，始得形神俱妙，
与道
合真，人得服饵，改形而仙。
夫白金隐于黑铅之中，
阴胜阳微，
必假圣灰池，
腾尽阴癸，
而见壬水真形，
即煅以阴阳池鼎，
投红入黑，方变
为金，内黄外赤，五彩鲜明；铸作神室，形滞于形，滋以金水，同类相亲，
金水吸受，真
汞乃生。
故铅一变而为壬水，二变而为丙火，三变而为龙汞，
四变而为真金，五变而为戊己土，太极
两仪，四象五行，莫不由之，莫不本之。
采其灵根，制为神室，神室者，藏神之宅也，乃神气出入飞伏之所，其
中窍妙，有阖有辟，
呼之则神应而来，
吸之则神随而住，
日复一日，
渐渐凝结，
内有胞胎，
为神之依，
外主鄞鄂，
为神之护，其来也不疾而速
，其住也强而后伏，孰使之然哉？盖因水火之功也。故古歌云：
火者药之父母，药者火之
子孙。
水火之功大矣哉！
故拟乾坤之
槖钥而铸神室，
象日月之升沉而运药物，
效寒暑之推迁而行水<
/p>
火，夺天地之神气而成金丹，金丹之名，岂虚语哉！
盖金乃水中之金也。
铅中之金，
有形之金，
水中之金，
无形之金，
以无形之金，
合有形之金，
神随形住，
气逐形灵，
同类易施功，
非类难为巧，
欲作服食仙，
宜以同类者。
非特金有二金，
而火亦有二火焉。
有有形之火，有无形之火。
有形之火，乃日时所加之火，无形之火，乃木中之火。
无形之金，
非无形之火不能升而入；
有形之金
，非有形之火不能采而出。此又有无互相制伏
之妙。
古仙圣师，秘而未发，而仆独暴露者也。药自虚无，岂出自空无者哉！
盖无本于有，有生于无，有无互用，器用者空，借此空器之灵，藏我虚器之神。凡火销金
，
金伐木荣，真土兆形，真水澄清，清真合处，百日通灵，三胎九转，十月丹成，凡磁瓦
砾，
尽皆成金，刀圭入口，白日飞升。药物真正，火候调停，霞光满室，云露填庭，此药
生之景
象也。
升而复降，降而复升，入之有路，出之无门，此药伏之关键也。
遇水解化，遇火坚凝，化之若水，坚之若氷，此药成之效验也。
马齿琅玕，凤翅龙鳞，钟乳黄舆，化明窗尘，此药成之形状也。
神室内外，除胞胎惟有金水往来，金水者，乃得金气之玄水，又号神水，并非凡水井泉，
又
非方珠星月之水。
练丹之诀，但能引神水入华池，万事毕矣。
< br>广成子于崆峒炼丹，
度黄帝上升，授以金丹秘诀金药十二篇。
此书药物火候、鼎器坛炉俱已
吐露，但金水交姤之玄，玄关槖钥之秘，灰池炼气之真
，秘而不言。
天律甚严，不传竹帛，天不爱道，地不爱宝，我
亦岂敢自私。仆体太上之心，欲使人人成道
个个归真，以此书未发之秘，条陈无遗。使世
之留心性命专心道德者，有缘遇师，得此书印
证，方肯诚心下手而为之。虽未面传，亦我
之徒也。
呜呼，凡夫满眼决烈，谁与仆以有缘，荷天垂休，已
得火得药，但功行未备，未能上升，尝
恨道未得，遇人为难；道已得，成道尤难。有缘得
覩，是必信而行之，方知师恩难报，而造
化神功大矣，可忽之哉，紫阳张伯端序。
采金定水章第一
混沌杳冥，杳冥生灵。
灵光一点，诞育羣精。
采一之水，除一之癸。
定一之数，配一经纬。
感得灵父，方成圣体。
葛玄曰：
太上重玄一之道，本于混沌
太极，浮黎虚悬，分霞逐彩，布气成光，彻上彻下，始生曰灵，
灵生真一，
一生玄水，
水生二，
二生三，
三生万物，
作金液神丹，
湛然常住之法，
莫不由之。
且黑铅以母隐子胎，白金以子藏母胞，内含先天真一金水之精华，练尽阴
癸，壬水自现，用
火采出，炼成一块五色真土，制为鼎器，作二十四品大丹之父母，七十
二石之宗祖，自然使
婴姹和偕，
龙虎蟠结于玄关窍中，乌兔会行
于黄道室内，
感灵父圣母之气，
以成万劫不坏之
躯也，神哉！神哉！
求真踵息章第二
黑中有白，天地炼形。
黑尽曰见，号曰真金。
金水得类，火数无更。
炼成干道，脱凡为真。
安金益水，砂汞凝神。
葛玄曰：
黑名阴也，白者阳也。以阳
炼阴，雄里怀雌，淡中有味。欲制之法，将黑铅入于灰池，发火
久久，而炼之铅尽，水干
，银体自露，其中有水银，形如白雪，状若马牙，乃名辛金，号曰
水中银，是谓丹砂之根
，将此一味之金，送入阴阳池鼎，配以庚金炼如鸡子，外白内黄，变
具体为轻黄，
以象干卦，
谓之黄芽，
以成圣母，
为丹之基，
百汇之根，
万灵之祖，
天地之精，
中有真砂、真汞，为仙家之天宝，修炼得此天宝，则药物在此，火候
在此，丹砂无别蕴矣，
而世人将凡砂、凡汞修炼者，岂能神异而变化乎？
神室变化章第三
室象鸡子，黄白一家。
上下两釜，中虚寸窝。
骨肉金玉，开就琼花。
五星攅会，万灵赞嘉。
神通广溥，感应无差。
葛玄曰：
法象莫大乎天地，天地者，
道中所生之一物耳。天地设位，变化于中，故神室以金母铸就，
上釜象天，下釜象地，上
下两釜，合成一躯，如同鸡子，黄白混沌，大衍之数，五十有五，
具用四十有九，中虚一
窍，惟许寸余，以象太极变化，是为阴阳合德之符，号为明堂，又称
天心，
又曰祖土，
而为中黄爕理，
阴阳出入，
玄牝众妙之门，
虚而能灵，
乃化生万物之所也，
外以金鼎包裹，神室关固严密，防有不测之患，内以胞胎产出神物，光明赫奕，能为万物之<
/p>
灵，俱得水火升降之气，透入二八空器，物中玄乌皎兔，一呼一吸，魂魄凝和，同声相应，
同气相求，交以天精地髓，激出云龙风虎，一颗明珠藏于九光宝苑之内，万象在其中矣！
此
珠譬如北辰，居其所而不动，在于黄室，五星旋遶，万灵敬仰，神通莫测，开出芙蓉美
金菊
花，求之者，俱得遂意，去病除灾，是乃无质生质，化为金粟，满鼎金砂，光灼灼，
人得此
金砂服之，升入无上清虚之境，不为地水风火所拘，超出阴阳易数之外，卷舒造化
，移星易
斗，无施不可。咦！借尔胞胎，养我形骸，尔灵我圣，跳出尘埃。
坛炉鼎灶章第四
择其福地，置灶为匡。
炉通一窍，窍运阴阳。
形如锅釜，员厚相当。
中安金鼎，造作有方。
如鸡三足，橐钥舒光。
葛玄曰：
仙佛祖师，为大丹絪缘，出
见于世，择选灵山福地，盖造丹室，数掾筑坛三层，坛上安灶，
灶上有炉，
炉中鼎，
鼎中有神室，
神室中有胞胎，
悬镜挂彩镇符驱祟而而炼金丹，
以险冲举，
不生不灭
，开化后人。鼎象日中鸥乌，三足包裹，神胎无有丝亳走漏，是谓橐钥，淳于叔通
所谓：
「员三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均，腹齐三，坐垂温」是也。
当斯之时，运动阴炉阳鼎之法象，以己身中内道合之，开化混沌，运用坎离，主执阴阳，使<
/p>
二景舒光，五灵相合，添水运火，暗合符节，超凡入圣，以保身形。
水火化育章第五
提携日主，并羽月宸。
水流亲下，火燥升腾。
养形三五，合法晨昏。
金水十六，为物化醇。
旋箕历斗，策役鬼神。
葛玄曰：
日中之主曰欝仪，月中之宸
曰【王＋吉】璘，欲得日月二君合壁生灵，于乾坤窍内，养出夜
明宝珠，须假凡水火烹煎
，真水火以成胎，受气既足，则光溢无极。盖凡水中有火，火中有
水，水火既济，阴在上
，阳在下，妙合周天，璇箕历斗之度，烹炼玉芽黍米，结成胎仙。易
曰：形乃谓之器，制
而用之谓之法。故以符攅爻，爻攅时，时攅日，日攅月，月攅年，年攅
世，世攅运，运世
会，会世元，总乾坤二卦之策，运周天一年三百六十日当期之火，夺尽天
地生成之数，反
复杀机，在于一日之内，不使符候乖张，阴阳失序，知其无，守其有，则大
药精神百倍，
乾坤交姤罢，一点落黄庭，玄珠成象，合伏日月二君，金液玉液之真，养形于
三五一都太
极之中，
自十日至百日，
铅汞化为金丹，
世间鬼神，
无不敬仰，
可以任无驱使矣！
浮黎清浊章第六
无极之土，本产黄白。
母摇其精，乃得久长。
百日泮涣，清浊自张。
流戊就巳，八极光茫。
金光射彩，灵簇中央。
葛玄曰：
黄白者，药物也、丹母也、
先天乾坤之精也。药本资于丹母所生，从虚无而来，名曰金液，
号为真土。此土终始，万
汇体物而不遗，实无定位，举世皆迷。乃无中有象，空中有色。至
理行于无为，真机在于
水火。的于六十日内依空中有象，黄帝中主，万神肃从。既见其体，
勿劳其形、勿摇其精
。再行百日火符、抚养嫩弱，以神驭气，自然通灵。轻清上升，重浊下
沈。感圣日圣月，
照跃金庭，乾坤万象，皆安舒于威光鼎内，则甲乙之气化青龙，丙丁之气
化朱雀，庚辛之
气化白虎，壬癸之气化玄武，戊己之气化勾陈、滕蛇。五行四象合而成丹。
复子鱼鳞甲鬣
。姤午马齿如霜。壮卯琅玕钟乳。观酉羽翮摧扬。有此景象，则三五一都太极
之中，发泄
精粹，玲珑晃朗。
开鼎视之，
金华射日，
霞彩冲霄。服之，驱除寒暑，
聚精敛神，
万病无侵，转增天福
。经曰：「人服死水银，保命得长生。」自此可为陆地之仙，不受生灭
之苦。
接气生神章第七
形若不足，补之以气。
西南得朋，东北无类。
上以三开，下以三闭。
紫粉如霜，黄芽满室。
窗尘飞虚，寿算无计。
葛玄曰：
金丹之道，无过是炼形补气，气壮自灵，灵而为宝，方敢名神。
神也者，妙万物而为言者也。且充塞天地间，俱是浩然之气。
运是气者，皆神以主之。无物不有，无时不然，大抵补气之方，不必远有所慕，如天应星
，
地应潮之类是也。故以西南阴方，东北阳方，若能从其有而背其无，三接神胎，何忧至
药不
灵？学者宜当勉力，勿可怠缓。未铸室之先，龙居虎穴；
既铸室之后，汞出铅中。故二物不会，各藏真一之气弗露，二物既合，则交真一之气为丹
，
犹草木花菓，得阴阳二气交感，自然各正性命，畅茂条达，炼丹之士，须要洞晓阴阳，
深达
造化，无不効也。
点化分胎章第八
制器为房，丹生其内。
弄丸成象，造化自异。
真中之神，出类拔萃。
积行绵绵，立登神位。
葛玄曰：
神室者，形而下之器也。圣
人制器，尚象以法，太极一物，而有两体，体虚形实，故静则为
一气，动则成两仪，使神
物兆生于有无之间，其质似黄蛃，是谓三才。一呼一吸间，往闲来
合成刀圭，
如弄日月二丸，
弹于天地之中，
运行造化相似，<
/p>
人能妙合其机，
参乾坤而为互用，
使水火
升降于其外，砂汞判形于其内，是为金丹之房，真中之神，长生大军居于此焉。
故丹虽真一之气所成，
须假天地交合，
龙虎两
弦之气相交于造窟中，
使水火之精，
互藏其宅，
而后日月星辰之华，
悬于上金，
木水火土之气，
结于下悬，
于上者，
在天成象，
生如鸾凤翼，
结于下者，在地成形，凝如雪柳霜花，二物能重能轻，能神能灵
，能白能赤，能暗能明，此
无中生有之妙也。
服之身体金色，毫窍光明，吐气为火，丸姤成丹，何其神哉！
至此数，
可夺命，
可活天地，
亦可以返复其凡砂凡汞，
五金八石，
闻气而死，
更能积功累行，
绵绵不绝，升入金门，岂不大自在乎！
十月丹成章第九
丹
成九还，胎化黄轝，金砂成雾，母产玄珠，苍胡颉宝，钟乳珊瑚，犬牙参错，马齿何殊，
神精万状，圣人自知。
葛玄曰：
万物之理，以虚而受，天地
从虚无中来，虚无天地之德，故用神室修炼仙丹妙宝，亦自虚无
中而生有也。天一之水下
降，地二之火上升，三才成位，四时顺令，五行化生，鼎中一刻之
火符，
夺世上一年之节候，
胎神藏九气，
化为紫金丹，
丹见有为之范相，
亦自无极之神通也。
一个月
生如马齿琅玕，二个月，长如鱼鳞甲鬣，三个月，犬牙参错，四个月，苍颉攒簇，五
个月
，菡萏灵芝，六个月钟乳倒悬，七个月，婆罗松花，八个月，宝塔玲珑，九个月，日月
悬
象，十个月婴儿成圣，变化出神如如不动妙道，真身紫金，见象身骑孔雀，神彗无量，难
以言述，且腐草得天地自然之气，亦化为萤，
况此神室为太虚之体，有阴阳屈伸相感之机
往
来于其中，
变化无穷岂无至药所产乎？经云：
天宝玉皇之气，
结一黍米玄珠，根本皆由玄中
正位以成
圣胎是也。
金鼎通玄章第十
金丹神室，至变铁渣。
鼎化为庚，可种仙葩。
光明赫奕，制以凡杂。
匮至涌泉，三界为家。
葛玄曰：
圣人立象以尽意，
今以神室内炼水银而成丹，
丹化成金液，
金液到
口，
白日登天，
自然之妙，
若夫外炼铁
鼎，化为金鼎，此之神妙，非药而何？
只可与智者论，不可与
凡夫言。古人贯金透石不为难，信哉是言也，有诸内者，必形诸外，
所谓借假修真，全资
水火，
故曰：鼎器药物并火候，看来尽秘于玄关。
< br>又曰：鼎即药，药即鼎，鼎药者，丹也。故曰：灵宝毕集，簇于后土，久而成丹，具大藏法
眼者，自知出有入无之妙，则逍遥三界，与道为一，何所往而非安居之家乎？
妙香普济章第十一
天香满鼎，霞映三台。
沉疴痼疾，俱得和谐。
龙神洪敬，岳渎迎随。
祖玄解脱，后裔蕃昌。
俱闻是香，普释灾愆。
返魂立起，白昼升天。
葛玄曰：
四时顺气，一岁丹成。天地
之机，日月之衡。阴场之数，五行生杀之权，三千七百二万正气
之数，俱已夺尽，会于乾
坤，化育之金，产出许多景象，无限奇观，馨香遍满上通三天，下
彻九泉，
所谓拔宅灵梯，
升天药祖，
蕴蓄自然之香，
是香起死回生，
无量功德，
度一切死苦，
能解幽魂，长夜之网，能启门户，后裔之光。
经曰：亿万高祖，历劫，种亲游丧，滞魄俱得更生者是也。
<
/p>
惜乎世人，
功微行浅，攻乎异端，专行有形朱砂水银五金八石杂类
之邪法，
实不曾闻金液还
丹白昼冲举之妙道，又安能得见三清太
上乎？
服食登真章第十二
刀圭入口，人化为仙。
飞形拔宅，隐显无干。
梵气合体，与天长年。
秘行真妙，勿泄心笺。
葛玄曰：
神丹之药，本号刀圭，刀圭者，乃刀头圭角，些子而已。
人能观天之道，执天之行。运化阴阳，以壬水生黄金，黄金造华池，华池会两弦真一之气，<
/p>
凝结神水，神水化为金液，金液变成至药，至药返还为丹，除去婴儿胎毒，醮谢天地，以清
流吞服一粒，则身生羽翰如轻烟薄雾，顷刻冲霄，以朝太姥，证无上九极，上品天仙，至
尊
至贵，出入造化，隐显莫测，万化生身。若欲拔宅，只以清泉研酒三粒，不时门墙屋宇
，尽
皆升举于巫山云雨之程，御乾坤于不竭，制刦运以无穷，岂得虚说，以诳后人，皆吾
得此道
三十余年，叹无法财，了兹妙道，以报无上之本，后得为之，无不逐意，后学无生
疑惑，有
为者亦若是也。
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