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（一）都市传统音乐我们在观看日本电影和电视剧时常常会听到一种具有独特东洋韵味的音乐，<
/p>
它们的旋律多数是取材于日本都市的传统音乐，而都节（市）音阶则是构成这种典型日本味
儿旋律的
基础：谱例①都节音阶它虽然也是一种
5
声音阶，但与中国和东方许多民族常用的无半音
5
声音阶
不同，包含了两个小
2
度（半音）音程，这种特殊的
5
声音
阶便成为构成通常人们所熟悉的日本音
乐风格的最基本要素。这里要谈的日本都市传统音
乐大多都使用这种音阶或其变化形式。从
17
世纪
开始日本的城市经济逐渐繁荣，
以商人和手工业者为主体的市民阶级成为社
会一支重要力量，
主要供
他们娱乐消遣的都市音乐也随之兴旺发
展起来，曲种与流派不断繁衍，成为近代日本音乐的主流。这
种都市传统音乐主要包括各
种以三味线（三弦）和筝伴奏的长歌、短歌，以三味线为主要伴奏乐器的
多种说唱音乐（
统称为净琉璃）和筝独奏、重奏和它与其他乐器（三味线、尺八或胡弓）的合奏曲。
调式（
mode
），若干高低不同的乐音，围绕某一有稳定感的中心音，按一定
的
< br>音程
关系组织在一起，
成为一个有机的体系，
称为调式。
调式是人类在长期的
音乐
实践中创立的乐音组织结构形式。
通常在阐述调式这一概念时，
常常把调式
的中心音——主音作为起点和终点，
其他
各音按音高的顺序依次排列成
音阶
的形
式，
称调式音阶。
在不同的历史时期与不同的民族和地域，
形成各种不同的调式。
各种调式因其
音阶<
/p>
结构、
调式音级间相互关系以及音律等方面的差异，
而各具特
色与表现力。
调式和其他表现手法配合在一
起，
可赋予
音乐
以一定的表情素质与<
/p>
不同的风格。
日本民谣
日本的民谣调式及律调式也
是不带
半音
的五声调式。
前者由两个相
同的小三
度加大二度的四度音列构成，
核心音除主音外为四度音
。
后者由两个相同的大二
度加小三度的四度音列构成，
其核心音除主音外为五度音：
带
半音
的
五声调式
五
声调式的某
相邻两音为半音者。
这类调式
音阶
常见
的是含有两个大三度
音程
、
一
个大二度音程及两个小二度音程，
盛行于晚期古希腊和近代日本。
例如由两个相
同的小二度加大三度的四度音列构成的日本都节调式和由
两个相同的大三度加
小二度的四度音列构成的日本
琉球
调式，
都是这一类型。
前者的核心音除主音外<
/p>
还有五度音，
所以也常遇到停在五度音上的乐曲。
后者的核心音除主音外还有四
度音，所以也有停在四度音上的乐曲。
角
调
式
音
阶
中
音
（
3
5
6
）
高
音
（
1
2
）
中<
/p>
音
（
3
）
都
节
调
式
音
阶
中
音
（
3
4
6
7
）
高
音
（
1
）
中
音
（
3
）
主
音
3
樱花
采用都节调式。
44
拍
歌曲旋律柔美、流畅
，表现出日本人民在观
赏
樱
花
时
的
悠
闲
自
得
的
心
< br>情
。
PS
：你在答题，回答音阶的时候，不要按照我这种方式，我这样写是为了
你能够看清楚
，如果是笔试题你就直接写
3 5 6 1 2 3
特别要在
1 2
头
上
分
别
打
一
个
点
，
代
如果是口试题，你则只需唱出即可。
dpikzeii 2014-09-14
表
高
音
符
号
。
都节调式是日本的一种调式
都节调式音阶
中音（
3 4 6
7
）
高音（
1
）
中音（
3
）
主音
3
《樱花》就是采用都节调式。<
/p>
44
拍
歌曲旋
律柔美、流畅，表现出日本人民在观赏樱花时
的悠闲自得的心情。
七声音阶，七声调式，日本调式，中国调式，西方
调式，五声调式
不食狗粮的杜宾
2011-07-05 22:00:20
根据理论计算，人类能够采用的七声音乐模式共有
128
种，其中
7
种基本
通式可以包含中国，欧洲，
日本所用的主流音乐，
T1:
全全半全全半全，
T2
：全半全全半全全，<
/p>
T3
：全全半全全全半，
T4
：半全
全半全全全，
T5
：半全全全半全全，
T6
：全半全全全半全，
< br>T7
：全全全半全全半，这
7
种
模式包含了
西方大小调和中古调式，
日本都节和琉球音阶，
中国调式中的燕乐，
雅乐，
清乐的各种组合
。
可以说，
除了印度和伊斯兰音乐体系并没考虑进去，这
7
种模式基本涵盖东西方世界。
西方体系：
大小调
大调
小调
和声大调
12345b671
旋律大调
自然大调下行时
6
，
7
级音降半音
1b7b654321
和声小调
671234#56
旋律小调
67123#4#56
中古调式
LONIAN
DORIAN
PHRYGIAN
LYDIAN
MIXOLYDIAN
AEOLIAN
LOCRIAN
在五线谱上识别西方大小调的方法
当看到升降号时，应该有这样的概念，“这可能是大调，也可
能是小调。”因为，在西方大小调体系
下，
一个音列有可能是大
调也可能是小调，
为什么呢？因为小调音列与小调音列主音升上小三度的大
调音列一样。如
C
大调和
a
小调音列是完全一样的。（注意，不是音阶，是音列，就是大家所用的元
素是一样的，但结构不一样）
对于升号系，看最后一
个升号加一个半音是什么音，就是什么大调，
如一个升号，就是
G
大调，因为升
4
加一个半音就是
G
，找到大调了，则同音列的小调为大调主音的
下行小三度，如
G
大调的小调就是
E
小调，大家共用一个升号的记谱方法。
对于降号系，找倒数第
二个降号的音就是该大调，如
3
个降号，倒数第二个降号为降
E
，则为降<
/p>
E
大调，找到大调，同音列
的小调就好办
了，同样
3
个降号的小调就是
C
小调，因为
C
和降
E
差小三度，因为
c
小调和降
E
大调
音列上是一样的。特别说明，
F
大调（
d
小调）就死记吧
，因为只有一个降号！！！
中国七声调式
不少人的耳朵已经被西方大小调式荼毒了很久，
甚至连听自己国家的音乐调式都已经
觉得别扭和不自
然。这不能怪他们，中国的音乐调式长期处于失声状态，长期处于被误解
的状态，不只是普通的人民
误解它，连学者也困惑不已。
在
许多人的印象中，中国音乐就是用
着所谓五声调式，五声调式几乎成为中国音乐
的代名词，这无疑是一种肤浅和错误的理解
，甚至这一理解写入很多的教科书中，其
中像李重光，
童忠良教授的教科书在中国造成一些不良的影响，
将五声音调作为中国
音乐的代表作写入了众多现在
音乐学校用的主流教科书。这给学习中国音乐的人
带来误导，认为中国的七声调式是中国五声调式
的附庸，这是完全错误的。
教科书
的观点强调（主要代表如李重光先生等，
60
年代的理论），商
调，羽调，
角调等为商音，羽音，角音为主音的一系列音调体系。例如，雅乐的商调
23#456712
，燕乐的商调为
234
56b712
，清商乐的商调为
.
而现
在最新观点认为，商调，羽调等并不是一个体系，而指一种特定的
音阶，如商调，无论主
音是什么，都是
123456b71
，而不是一组体系。
早在原始社会末期，
中国就已经有了
使用七声调式的基础，
因为能演奏
7
音
的原始骨
笛出土证明中国早就具有使用七声调式的基础。
因此甚
至在夏商周时代，
中国就有机会使用七声音乐
的音乐，根据雅乐
的记载，“雅乐”的意思即“优雅的音乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的
体系在
西周初年制定，
与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。
以后一直是东亚乐舞文化的重
要组成部分。宫廷雅乐乐谱在中国已失传，只有韩国、日本
及越南尚有保存。根据现主流教科书，雅
乐音阶为
123#45
67
，为典型的七声音阶，因此，说五声音阶为中国音乐的主要形态站不住脚，至少
来说，七声音阶并没有依附与五声音阶，其是一个独立的音阶体系。因此，商周之时，中国已
有使用
七声音阶的能力。
达到隋唐后，基本主流的中国音乐
为七声音阶，秦王破阵乐，霓裳羽衣曲完完全全抛弃
了什么五声为主的理念，各个音级可
以自由的运用，这一时期，中国采用的是成为燕乐的音阶，教科
书上是
< br>123456b7
，秦王破阵乐就是用着典型的燕乐音阶。燕
乐是中原音乐与外来西域音乐的产物，
其中出现了西域的
音乐痕迹，
特别是龟兹乐对中原产生很大影响，
龟兹乐给中国带
来了印度和西域的
音乐音阶，导致唐曲听起
< br>来有一种浓厚的西域味道，这使后世的宋人感到难以理解。秦王破阵乐和
霓裳羽衣
曲必须被提及，因为他们给我们提供研究唐代音乐调式的绝佳机会。
《秦王
破阵乐》即《秦王破阵舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐
初的军歌
，公元
620
年，秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚建立
的唐政权。于是，他的将士们
遂以旧曲填入新词，
为李世民唱赞
歌：
受律辞元首，
相将讨叛臣。
咸歌
《破阵乐》
，
共
赏太平人。
”
四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功
成。”
便是太平秋。”
李世民登基后，
< br>亲自把这首乐曲编成了舞蹈，
再经过宫廷艺术家的加工、
整理，
成了一个庞大的、
富丽堂皇的大型乐舞。在原有的曲调中
揉进了龟兹的音调，婉转而动听，高昂而且极富号召力。同时
有大型的宫廷乐队伴奏，大
鼓震天响，传声上百里，气势雄浑，感天动地。这个歌舞使百官看了都激
动不已，兴奋异
常。
现在在表演这个舞蹈的时候，连外国的宾客都禁不住跟着
手舞足蹈。中华民族
鼎盛时期的象征，果然气势不凡。《秦王破阵乐》在当时的名气很大
，甚至传到外国。玄奘大师到达
印度后，
印度国王尸罗逸多召见
他时就曾问起有关此曲的事项。
武则天时期日本遣唐使节粟田正人将
其带回日本。
龟兹对中原音乐的影响在唐代是一件大事，
< br>它将西方的音乐音阶带入了中原大陆，
其中，
印度音乐元
素进入中国。所以说，唐朝比我们想象的还要现代，甚至李世民这个皇帝亲自在曲中加入
西域的音乐的调式，同时，在此之前，有个人必须提。
据《隋书
.
音乐志》记载：公元
568
年，周武帝聘突厥阿史那氏为皇后，阿史那氏带来
了龟兹音乐及擅弹琵琶的龟兹乐工苏祗婆。苏祗婆其家世代为乐工，他不仅琵琶技艺超群，而且精通
音律。
苏祗婆曾从其父那里学了西域所用的“五旦”“七调”等七种调式的理论，
< br>他把这种理论
带到中原，当时的音乐家郑译曾从苏祗婆学习龟兹琵琶及龟兹乐调理
论，创立了八十四调的理论。
苏氏乐调体系奠定了唐代著名的燕乐二十八调的理论基础，<
/p>
是我国古代音乐发展史上的一个重要
转折点，对汉民族乐律的发展
作出了卓越的贡献。琵琶也因此大盛，成为我国主要的民族乐器。
关于霓
裳羽衣曲，唐玄宗作曲，安史之乱后失传。在南唐时期，李煜和大周后将其大部
分补齐，
但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。
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