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中国古代文学史名词解释
中国古代文学史名词解释
文学名词解释
提
前
注
明
：
名
词
解
释
是
有
技
巧
性
的
< br>，
要
交
代
年
代
，
作
者
，
代
表
作
，
文
学
特
征
，
文
学
的
历
史
作
< br>用
等
等
，
以
及
对
后
世的影响。切记不要死记硬背。
熟读文学史，做到烂熟于心，写起来就自由流畅了。
一
.
先秦：
1
、六义
《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼
春官大师》中的“六诗”说发展为“六义”说。其云：
“
故
诗
有
六
义
焉
，
一
曰
风
，
二
曰
赋
，
三
曰
比
，
四<
/p>
曰
兴
，
五
曰
雅
，
六
曰
颂
”
。
风
雅
颂
是
对
《
诗
经
》
的
分
类
，<
/p>
而
赋
比兴是对《诗经》表现方法的归纳。唐代孔颖达在《毛诗正文
大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、
颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义焉，赋、
< br>比、兴，是诗之所用，
风雅颂是诗之成形，用彼三事，
成此三事，是故同称为义。”这就是所谓“六义”的由
来。
2
、诗三百：
《
诗
经
》
共
有
305
篇
，
称
为
“
诗三百
”
或
“
诗
三
百
篇
”
，
是
举
其
成
数
作
《
诗
经
》
的
代
称
< br>。
到
西
汉
初
年
，
诗
三
百
篇
被
奉为经典，才尊之为《诗经》
5
、神话：
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、
社会现象的认识和愿望，
是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术
方
式
所
加
工
的
自
然
界<
/p>
和
社
会
形
态
”
（
马
克
思
语
）
，
是
远
古
人
民
，
对
其
所
接
触
的<
/p>
自
然
现
象
、
社
会
现
象
、
幻
想
出
来
的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
它通常以神为主人公，
包括自然神和神话了的英雄人物。
情
节
一
般
表
现
为
变
化
，
神
力
和
法
术
< br>。
意
义
通
常
显
示
为
对
某
种
自
然
或
社
会
现
象
的
解
释
，
有
的
表
< br>达
了
先
民
征
服
自
然
、
变
革社会的愿望，我国古代有丰富的
神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮
南子》等。
6
、风雅颂
这是《诗经》内容的分类，最早见于《荀子
儒效》。“风”也称“国风”，“风”是乐歌曲调的意思，“国
风
”
包
括
周
南
、
召
南
，
卫
、
王
等
十
五
< br>个
地
区
的
乐
歌
，
共
一
百
六
十
篇
。
“
雅
”
是
王
畿
附
近
的
乐
曲
< br>名
称
，
包
括
“
大
雅”“小雅”两部分，
“大雅”三十一篇，
“小雅”七十四篇，
共一百零五篇。
“颂”分为“国颂”三十一篇，
“鲁颂”四篇，“商颂”五篇，共四十篇，是宗庙祭祀的乐歌。
（风雅颂分类的依据，主要有音别和义别两说：
1
、从音乐角度划分：郑樵“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，
<
/p>
宗
庙
之
音
曰
颂
”
（
《
昆
虫
草
木
略
序
》
）
；
2
、
从
内
容
体
裁
角
度
划
分
，
《
毛
诗
序
》
云
：
“
是
以
一<
/p>
国
之
事
，
系
一
人
之
本
，
谓
之
风
，
言
天
下
之
事
，
行
四
方
之<
/p>
风
，
谓
之
雅
，
雅
者
，
正
也
，
言
王
政
之
所
由
废
兴
也
。
政
有
大<
/p>
小
，
故
有
小
雅
焉，有大雅焉
。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”）
中国古代文学史名词解
释
音
乐
特
点
的
形
成
，
与
其
用
途
和
地
域
的
特<
/p>
点
也
密
切
相
关
，
而
不
同
特
点
的
音
乐
，
应
用
场
合
也
不
同
，
风<
/p>
雅
颂
最
初
只
是
一种音乐分类，在流传中，也有了内容的区别。
7
、赋、比、兴
是后人研究《诗经》时总结出来的三种艺术表现方法，与风雅
颂合成为诗之“六义”。
朱
熹
《
诗
集
传
》
说
：
“
赋
者
，
敷
陈
其
事
而
直
言
之<
/p>
者
也
。
”
“
比
者
，
以
彼
物
比
此
物
也
。
”
“
兴
者
，
先
言
他
物<
/p>
以
引
起
所
咏
之
辞
也
。
”
简
言
之
，
赋
就
是
铺
陈
直
叙
，
即
诗<
/p>
人
把
思
想
感
情
及
有
关
的
事
物
平
铺
直
叙
地
表
达
出
来
。
比
就
是<
/p>
比
方，
以彼物比此物，
诗人有本事或情感，
借一个事物来作比喻。
兴则是触物兴词，
客观事物触发了诗人的情感，
引
起
诗
人
歌
唱
，
所
以
大
多
在
诗
< br>歌
的
发
端
。
赋
比
兴
三
种
手
法
，
在
诗
歌
创
作
中
，
往
往
交
相
使
< br>用
，
共
同
创
造
了
诗
歌
的
艺
术
形
象
，
抒
发
了
诗
人
的
情
感
，
< br>赋
比
兴
是
《
诗
经
》
广
泛
运
用
的
形
象
化
手
法
，
对
后
世
诗
歌
影
< br>响
深
远
，
成
为
中
国
古
典诗歌创作中三种基本的艺术表现形式。
8
、大、小雅
《毛诗序》说“政有大小，故有小雅焉，有大雅焉”。孔颖达
疏则云：“诗人歌其大事，制为大体，述其小
事，制为小体，体有大小，故分为二焉”。大雅
31
篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周
末
期
。
小
雅
共
74
篇
，
除
少
数
篇
目
可
< br>能
是
东
周
作
品
外
，
其
余
都
是
西
周
晚
期
的
作
品
，
大
雅
的
作
者
< br>主
要
是
上
层
贵
族
，
小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族，和地位低微者。（大约其音乐特点和应用<
/p>
场合都有些区别。）
9
、四家诗：
中
国古代文学史名词解
释
5 /
16
中国古代文学史名词解
释
《
诗
经
》
虽
遭
秦
火
焚
毁
，
但
由
于
< br>其
口
耳
相
传
，
易
于
记
诵
，
得
以
保
存
。
至
汉
复
得
流
传
，
当
时
< br>传
授
《
诗
经
》
的
有
四
家
，
齐
之
辕
固
，
鲁
之
申
培
，
燕
之
韩
< br>婴
，
赵
之
毛
苌
。
或
取
国
名
，
或
取
姓
氏
，
而
简
称
齐
、
鲁
、
韩
< br>、
毛
四
家
。
齐
鲁
韩
三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。毛氏说诗，事实多联系《左传》
，训诂多同于《尔雅》
，称为古文，
其余三家则称为今文。
自东汉末年，
儒家大师郑玄为毛诗作笺，
学习毛诗的人逐渐增多，
其后三家先后亡佚，
今本《诗经》就是毛诗，独行于世。
注：打
X
的地方，我不会打。：）
10
、尚书
《
尚
书
》
意
为
“
上
古
之
书
”
，
是
中
国
< br>上
古
历
史
文
件
和
部
分
追
述
古
代
事
迹
作
品
的
汇
编
。
春
秋
战
国
< br>时
称
《
书
》
，
到
了
汉
代
，
才
改
称
《
尚
书
》
。
儒
家
尊
之
为
< br>经
典
，
故
又
称
《
书
经
》
。
《
尚
书
》
据
说
原
有
一
百
篇
，
秦
火
< br>之
后
，
汉
初
仅
搜
集
到
二
十
九
篇
（
伏
生
传
书
）
，
用
当
时
通
< br>行
的
隶
书
写
定
，
称
为
《
今
文
尚
书
》
。
汉
景
帝
时
，
从
孔
子
故
< br>宅
中
发
现
用
古
文
字
写
的
《
尚
书
》
，
称
之
为
《
古
文
尚
书
》
< br>，
比
今
文
多
出
六
十
篇
，
不
久
亡
佚
。
东
晋
人
梅
x
伪
造
《
古
文
尚
书
》
二
十
五
篇
，
又
从
今<
/p>
文
尚
书
中
折
出
33
篇
，
流
传
至
今
，
连
同
原
来
的
《
今
文
尚
书
》
共
58
篇
，
也
称
《
古
文
尚
书
》
。
《
尚
书》包括虞、周、夏商书。《虞书》《夏书》非
虞夏时作，是后代儒家根据古代传闻编
写的假托之作。
1
1
、
春
秋
三
传
：
解
释
和
补
< br>注
《
春
秋
》
的
三
部
历
史
著
作
，
《
左
传
》
《公羊传》
《
谷
梁
传
》
的
合
称
，
又
简
称
< br>《
三
传
》
中
国古代文学史名词解
释
6 / 16
中国古代文学史名词解
释
。
《
左
传
》
又
名
《
左
氏春秋》或《春秋左氏传》
，相传作者为左丘明，难以考证。
《公羊传》又称《春秋公羊传》或《公羊春秋》
，
作者是齐人公羊高，
《谷梁传》又名《春秋谷梁传》或《谷梁春秋》
，作者是鲁人谷梁赤，
《三传》中《左转》
的成就最高，
《公羊传》和《谷梁传
》侧重阐发《春秋》经义，叙事较少，以议论为主。二书文学
价值不能与
《左传》并论，但在经学史、思想史、学术史上都有深远影响。
12
、春秋笔法：
原
指
《
春
秋
》
作
者
以
“
一
字
”“
寓
褒<
/p>
贬
，
别
善
恶
”
来
表
明
尊
王
攘
夷
，
正
名
定
分
的
思
想
倾
向<
/p>
的
写
作
方
法
。
春
秋
笔
法
言
简意赅，
委婉含蓄，
用
于
准
确
，
浅显平实，
表现出修辞学的发展，
对后世的散文写作产生了很大影响，
但
其
“
为
尊者讳，为亲者讳
”
的严格的倾向性，也产生了消极作
用，后来，人们把文笔含蓄蕴藉，带有所谓
“
微言大义
”
并暗寓褒贬的文字，也称为春秋笔法。
13
、楚辞：
中
国古代文学史名词解
释
7 /
16
中国古代文学史名词解
释
楚辞之名，始见于西汉武帝之时，
其本义是指以具有楚国地方特色的乐调，语言，
名物而创作的诗赋，
“
皆书
楚语，作楚声，记楚地，名楚场
”
（宋黄伯恩《翼骚序》
）
，在形式上与北方诗歌有较大的区别。它突破了《诗
经
》
四
言
为
主
的
句
< br>式
以
六
字
为
基
本
句
式
，
并
大
量
运
用
语
气
词
“
兮
”
，
形
式
自
由
，
句
式
多
变
，
极
< br>富
表
现
力
，
表
现
楚
国
的
风
俗
民
情
，
又
吸
收
楚
地
许
多
美
丽
< br>动
人
的
神
话
传
说
，
具
有
浓
郁
的
地
方
色
彩
和
浪
漫
主
义
情
调
。
< br>西
汉
末
，
刘
向
辑
录
屈原、宋玉的作品，及汉代模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》
。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞
的代表作，所以楚辞又被称为
“
骚
”
或
“
骚体
”
。汉代人还普遍吧楚辞称为
“
赋
”
。
（楚辞是战国时代以屈原为代表的
楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇以后的一种
新诗体。
）
注：名词解释部分也需要阐述历史沿革，等等，其中一定要交代清楚。注意一下。
14
、九歌：
《九歌》本是古代乐歌，据说它是启从天上偷来的。
《楚辞》中的《九歌》是屈原在民间祀神乐歌的基础上，
中
国古代文学史名词解
释
< br>
8 / 16
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