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《鱼我所欲也》战国
孟子
原文
鱼，我所欲也，熊掌，亦
我所欲也，二者不可得兼，舍
鱼而取熊掌者也。生，亦我所
欲也，义，亦我所欲也，二者
不可得兼，舍生而取义者也。
译文
（加粗字词为统编
课下注释）
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两
种
东西不能同时得到的话，那么（我）就只好放弃鱼而选取
熊掌
了。
生命是我所喜爱的，
大义也是我所喜爱的。
（如果）
这两样东西不能同时得到的话，那么（我）就只好牺牲生
命而选取大义了。
//
生命是我所喜爱的，但我所喜
爱的还
生亦我所欲，
所欲有甚于生者，
有胜过生命的东西，所以我不做
苟且偷生
的事；死亡是我
故不为
苟得
也。死亦我所
恶
，
所恶有甚于死者，故患有所不
所
憎恨
的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的
祸
患
我不
躲避
。
假如
人们所喜爱的东西没有超过生命的，那<
/p>
辟
也。
如使
人之
所欲莫甚于生，
么凡是能够用来求得生存的手段
什么
（手段）
不可以用呢
？
则
凡可以得生者
何不用也
？使
人之所恶莫
甚于死者，则凡可
以辟患者何不为也？由是则生
而有不用也，由
是则可以辟患
而有不为也，是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死
者。
非独
贤者有
是心
< br>也，人皆有之，贤
者能勿
丧
耳。
如果人们所僧恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用
来逃避祸患的事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能
够活命，可
是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲
避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见
，
（他们）所喜
爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”
）
，
（他们）所憎
恨的有比死亡更严重的事（那就是“不义”
）
。
//
不仅
贤人
有
这种心
，人人都有，不过是贤人能够不
丧失
罢了。
5
一箪食
，
一豆羹得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道
之人弗受；
蹴
尔而与之，乞人
不屑
也。
万钟
则不
< br>辩
礼义而受
之，万钟于我
何加<
/p>
焉？为宫室
之美，妻妾之
奉
，所识穷乏者
得
我与？
乡<
/p>
为身死而不受，今
为宫室之美为之；乡为身死而
< br>不受，今为妻妾之奉为之；乡
为身死而不受，今为所识穷乏
者得我而为之：是亦不可以
已
乎？此之谓失其
本心
。
【知识梳理】
一、重点字词一遍过
一碗饭，一碗食
物，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；
踩踏
了
给别人吃，乞丐也会
轻视而不肯接受
。
（可是有的人）见了
优厚的俸禄
却不
辦别
是否
合乎礼义就接受了，这样优厚的
俸禄对我
有什么益处
呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉
和所认识的穷困的人
< br>感激
我吗？
先前
（为了“礼义”
）
，宁
愿死也不接受施舍，现在（有人
）为了住宅的华丽却接受
了；先前（为了“礼义”
）
，宁愿死也不接受施舍，现在（有
人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（为
了“礼义”
）宇愿
死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的
穷困的人感
激自己却接受了：这种做法不也可以
停止
了吗？这就叫做
丧失了
人的本性
< br>。
1
．二者不可
得兼
，舍鱼而取熊掌者也。
（
1
）得：
得到，获得
（
2
）
兼：
同时
2
．生亦我所欲，所欲有甚于生者，
故
不
为苟得
也。
（
1
）故：
因此
（
2
）为：
动词，做
（
3
）苟得：
苟且取得。这里是苟且偷生的意思（
这指不择手段取得）
3
．死亦我所<
/p>
恶
，所恶有
甚
于
死者，故
患
有所不
辞
< br>也。
（
1
）恶：
讨厌，憎恨
（
2
）甚：
胜
于、超过
（
3
）患：
祸患、灾难
（
4
）辟：
同
”避”
，躲避
5