-
《鱼我所欲也》出自《
孟子
·
< br>告子
上》，作者
孟子
。
孟子
（儒家代表人
物之一）
孟子，名轲，字子舆，
战国
时期
邹城（今山东
邹城市
）人。伟大的
思想家
、教育家，
儒家学派
的代表人物，与孔子并称
“
孔孟
< br>”
。
《鱼我所欲也》
是孟子以他的性善论为依据，
对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调
“
正义
”
比
“
生命
”<
/p>
更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为
“
羞恶之心，人皆有之
”
，人就
应该
保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，
认为<
/p>
是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
作品原文
鱼，
我所欲也；
熊掌，
亦
（
1
）
我所欲
（
2
）
也。
二者不可得兼
（
3
）
，
舍
（
4
）
鱼而取
（
5
）
熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者
也。生亦我所欲，所欲有
甚
（
6
）
于
（
7
）
生者，
故
（
8
）
不为苟得
（
9
）
也；
死亦我所恶<
/p>
（
10
）
，
所恶有甚于死者，
故患
（
< br>11
）
有所不辟
（
12
）
也。
如使
（
13
）
人之
（
14
）
所欲莫
（
15
）
甚于生，
则
（
16
）
凡
（
17
）
可以得生
（
18
）
者何不用也
（
19
）
？使人之
所恶莫甚于死者，
则凡可以
避患者何不为
（
20
）
也？由是则生而
（
21
）
有不用也，
由是则可以避患
而有不为也。<
/p>
是故
（
22
）<
/p>
所欲有甚于生者，
所恶有甚于死者。
非独
（
23
）
贤者
（
24
）
有是
（
25
）
心<
/p>
（
26
）
也，<
/p>
人皆有之，贤者能勿丧
（
27
）
耳。
一箪
（
28
）
食，
一豆
（
29
）
羹，
得之则
（
30
）
生，
弗
（
31
）
得
（
32
）
则死。
呼尔
（
33
）
而与之
（
34
）
，
行道之
人
（
35
）
弗受；蹴
（
36
）
尔而
（
37
）
与之，乞人不屑
（
< br>38
）
也。万钟
（
39
）
则不辩礼义而受之，万钟于我何
加
（
40
）
焉！为宫室
（
41
）
之美，妻妾之奉
（
42
）
，所识穷乏者（
43
）得我
（
44
）
与
（
45
）
？乡
（
46
）
为身死
而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡
（
47
）
为身死而不受，
今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已
（
48
）
乎？此之谓失其本心
（
< br>49
）
。
字词注释
（
1
）亦：也。
（
2
）欲：喜爱。
（
3
）得兼：两种东西都得到。
（
4
）舍：舍弃。
（
5
）取：选取。
（
6
）甚：胜于。
（
7
）于：比。
（
8
）故：所以，因此。
（
9
）苟得：苟且取
得，这里是
“
苟且偷生
”
的意思。
（
10
）恶：厌恶。
（
11
）患：祸患，灾难。
（
12
）辟：通
“
避
”
，躲避。
（
13
）如使：假如，假使。
（
14
）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实
意，不译。
1
< br>（
15
）莫：没有。
（
16
）则：那么。
（
17
）凡：凡是，一切。
（
18
）得生：保全生
命。
（
19
）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
（
20
）为：做。
（
21
）而：但是。
（
22
）是故：这是因为。
（
23
）非独：不只，不仅
非：不
独：仅。
（
24
）贤者：有才德，有贤能的人。
（
25
）是：此，这样。
（
26
）心：思想
（
27
）勿丧：不丧失。丧：丧失。
（
28
）箪：古代
盛食物的圆竹器。
（
29
）豆：古代一种木制的盛食物的器具。
（
30
）则：就。
（
31
）弗：不。
（
32
）得：得到。
（
33
）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）
。
（
34
）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）
。尔，语气助词。
《
礼记
·
檀弓
》记载，有一年
齐国
出现了严重的饥荒。
黔敖
在路边施粥，
有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让
他吃粥。他说：
“
我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
（
35
）行道之人：
（
饥饿的）过路的行人。
（
36
）蹴：用脚踢。
（
37
）而：表修饰。
（
38
）不屑：因轻视而不肯接受。
（
39
）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器
，六斛四斗为一钟。
（
40
）何加：有什么益处。何
介词结构，后置。
（
41
）宫室：住宅。
（
42
）奉：侍奉。
（
43
）穷乏者：穷人。
（
44
）得我：感激我。得：通
“
德
”
，感激。
（
45
）与：通
“
欤
”
，语气助词。<
/p>
（
46
）乡，
通
“
向
”
，原
先，从前
（
47
）乡：通
“
向
”
< br>，从前。
（
48
）已：停止。
（
49
）本心：指本性，天性，良知。
2
《<
/p>
得道多助，失道寡助
》
出自《
孟子
·
公孙丑下
》
，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁
义，必然陷于孤立。文章通过对
“
天时
”
、
“
地利<
/p>
”
、
“
人和
”
，并将这三者加以比较，层层递进。
论证
了
“
天时不如地利
，地利不如人和
”
的道理。
作品原文
孟子曰：
< br>“
天时
1
不如地利
2
，地利不如人和
3
。
”
三里之城
4<
/p>
，七里之郭
5
，环
6
而攻之
7
而
8
不胜。夫
9
环而
< br>10
攻之，必有得天时
11
者矣
；
然而不胜者，是
12
天时不如地利也
13
。
城非
不高也
14
，池
15
< br>非不深也，兵革
16
非不坚利
1
7
也，米粟
18
非不多
19
也；委
20
而
21
去
22
之
23
，是
24
地利不如人
和也。
故
25
曰：域
26
民不以
27
封疆之界
28
，固
29
国
30
不以山溪
3
1
之险
32
，威
33
天下不以
34
兵
革
35
之利。得道者
36
多助，失道者
37
寡
38
助。寡助之至
39
，亲戚畔
40
之；多助之
41
至
42
，天
下顺
43
之。以
44
天下之
45
所顺，攻亲戚
46
之
所畔，故
47
君子有
48
不战，战必胜
49
矣。
[2
-3]
”
注释译文
1.
天时
：指有利于作战的时令，气候。
2.
地利
：指有利于作战的地形。
3.
人和
：指得人心，上下团结。
4.
三里之城：方圆三里的内城。城：内
城。
5.
郭：外城。在城外加筑的一
道城墙。
6.
环（
< br>huá
n
）
：包围。
7.
之：代这座城
8.
而：连词表转折。
9.
夫：句首发语词，不译。
10.
而：连词表递进。
11.
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12.
是：这。
13.
也：表判断语气，
“
是
”
。
14.
城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。
15.
池：护城河。
16.
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
17.
坚利：坚固精良。利：精良。
18.
米粟（
sù
）
：粮食。
19.
多：充足。
20.
委：抛弃。
21.
而：然后
22.
去：离开。
3
23.
之：
代词，代
“
城
”
。
24.
是：代词，这
25.
故：
所以。
26.
域：这里用作动词，是限制的意思。
27.
以：
凭借。
28.
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。
29.
固：使
......
巩固。<
/p>
30.
国：国防。
31.
山溪：山河。
32.
险：险要的地理环境。
33.
威：威服。
34.
以：凭借，依靠之意。
35.
兵革：本意是
“
兵器和铠甲
”
，比喻
“
武力、军事
”
。
36.
得道者：实施
“
仁政
”
的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同
。
37.
失道者：不实施
“
仁政
”
的君主。
38.
寡：少。
39.
之至：到达极点。
40.
畔：通
“
叛
”
，背叛。
41.
之：意思是
“
到、到达
”
。
42.
至：意思是
“
极点
”
。
43.
顺：
归顺，服从。
44.
以：
凭借。
45.
之：
主谓间取消句子独立性。
46.
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
47.
故：所以。
48.
有：要么，或者。
49.
胜：取得胜利。
作品译文
孟子说：
< br>“
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理
形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
”
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必
定
是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天
气条
件比不上（有利于作战的）地理形势。
< br>城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者
弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防
巩固不能靠山河的险要，
威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，
帮助支持他的人
就多，
不施行仁政的人，
帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内
外亲属都会背叛
他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭
借天下人都归顺他的条件，
攻打内外亲属都
背叛他的人，所以君
子不战则已，战就一定胜利。
4
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