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鱼我所欲也的原文与翻译及词语解释
鱼，
我所欲也
;
熊掌，
亦我所欲也。
二者不可得兼
，
舍鱼而取熊掌者也。
生，
亦我所欲也
;
义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所
欲，
所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也
;<
/p>
死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于
死者，
故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，
则
凡可以得生者何不用也
?
使人之所恶(wù)莫甚于死者，
则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也
?
由是则生而有
不用也，
由是则可以辟(bì)患而有不为(
wéi)也。
是故所欲有甚于生者，
所恶(wù)
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食
(shi)
，
一豆羹(gēng)，
< br>得之则生，
弗(fú)得则死。
呼尔而与之，
行道之人弗受
;
蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(
xiè)也。
< br>万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
!
为(wèi)
宫室之美，妻妾(qiè)之
奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡
(
xiàng)为身死而不受，今为(wèi)宫室之美
为(wéi)之
;
乡(xiàng)为身死而不受，今为妻
妾(qiè)之奉为(wéi)之
;
乡(xiàng)
为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之
;
是亦不可以已乎
?
此之谓失其本心
。
译文
<
/p>
鱼，是我所想要的
;
熊掌，也是我所想要
的。如果这两种东西不能同时得到
的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想
要的
;
道义也是我所喜爱
的。
如果这两样东西不能同时得到的话，
那么我就会舍弃生命而选取道义。<
/p>
生命
是我所想要的，
但我所想要的还有比
生命更重要的东西，
所以我不做苟且偷生的
事情。
死亡是我所厌恶的，
但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，
< br>所以有祸患我
不躲避。
如果人们所想要的东西没有能比生
命更重要的，
那么凡是可以保全生命
的方法有什么不可以用的呢
?
如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么
凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢
?
按照这种方法做就可以生存然
而却不采用，
按照这种方法做就可
以躲避祸患然而却不去做。
由此可见，
他们所
< br>想要的东西有比生命更重要的，
他们所厌恶的东西有比死亡更严重的。
不仅仅是
贤人有这种思想，
每个人都有这种思想，
只不过贤人能够操守这种道德，
使它不
丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。
(
如果
)
吆喝着给人
(
< br>吃
)
，就是过路的饥饿的人都不会接受
< br>;(
踩踏过才
)
用脚踢着给人家
，乞丐也因
轻视而不肯接受
(
不屑看他
一眼
)
。
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，
那么这种高位厚禄对我有什
么益处
!
是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗
?
从
前为了
(
道义
)
宁死也不肯接受
(
施舍
)
，现在为了宫室的华美而接受了
;
从前为了
(
道义
)
宁死也不肯接受
(
施舍
)
，现在为了妻妾的侍奉而接受了
;
从前为了
(
道义
)
宁死也不肯接受
(
施舍
)
，
如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。
这种行
为不是可以停止了吗
?(
如果不停止的话，
)
这就是所说的丧失了人本来的思想
，
即羞恶之心。
注释
1.
熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍
贵的食品。
2.
得兼：同时获得。得：获得。
3.
舍鱼
而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。取：求取。
4.
所欲
有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过
;
于：比。
5.
苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思
;
或者是只为求利益，不择
手段。
< br>
6.
所恶：讨厌的
(
事物
)
。恶，憎恨，讨厌。
7.
患：祸患，灾难。
8.
辟：通“避”，躲避。下同。
9.
如使：假如，假使，下文“使”同义。
10.
凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：??的办法。
11.
何不用也：什么手段不可用呢
?
12.
不为：不愿意这样做。
13.
由
是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用
它。由是，按照这种
方法。是，指示代词，指某种办法。
14.
非独：不单，不仅。独：只，
仅仅。
15
是：这。
16.
勿
丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。
17.
箪：古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮”。
18.
豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或
其它
食品。
19.
呼尔而与之：
意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：
语气助词。
《礼记·檀
弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面
而来
，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝
侮辱性的施舍，
后来饿死了。
呼：
吆喝
、
轻蔑地，
对人不尊重。
而，
连词表修饰。
20.
蹴(cù)：用脚踢。
与：给。
21.
不屑：
因为轻视而不肯接受，<
/p>
这里是不愿意接受的意思。
屑，
认为值得
，
常与“不”连用。
22.
万钟则不辩礼义而受之：
如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。
万钟，这里指高官厚
禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这
里表假设。“辩”通“辨”，
辨别。
23.
何加：有什么益处。加：好处。
24.
为：为了。下文“乡为”“今
为”的“为”都念“wèī(四声)”。
25.
奉：侍奉。
26.
所识穷乏者得与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗
?
得我：得于
我，感
激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助<
/p>
词，相当于吗。
27.
乡为身死而不受：从前
(
为了“礼义”)，宁愿死也不接受
(
施舍
)
。乡通
“向”
(旧写作“向”)，原先，从前，先前。
28.
今为宫室之美为之：今，现在
。为，为了。
为
(
< br>第二个
)
，接受。
29.
已：停止，放弃。
30.
本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。
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鱼我所欲也
的原文与翻译及词语
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