宝积经(精选)

迦叶！菩萨欲学是宝积经者，常应修习 正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。

真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名真实正观。

复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非 常亦非无常，是名真实正观。

复 次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水、火、风种非常亦非无常，是名真实

正 观。

复次，迦叶！真实观者，不 以空故令诸法空，但法性自空。不以无相故令法无相，但法自

无相。不以无愿故令法无愿 ，但法自无愿。不以无起、无生、无取、无性故，令法无起、无

取、无性，但法自无起、 无取、无性。如是观者，是名实观。

复次，迦叶！非无人故名曰为空，但空自空。前际空，后际空，中际亦空。

何谓菩萨出世智药？谓知诸法从缘合生；信一切法无我无人 亦无众生寿命知见无作无受；

信解通达无我我所。于是空法无所得中，不惊不畏，勤加精 进而求心相。

菩萨如是求心：何 等是心？若贪欲耶？若镇恚耶？若愚痴耶？若过去、未来、现在耶？若

心过去，即是尽灭 ；若心未来，未生未至；若心现在，则无有住。是心非内、非外、亦非中

间。是心无色、 无形与无对、无识、无知、无住、无处。如是心者，十方三世一切诸佛，不

已见、不今见 、不当见。若一切佛过去来今而所不见，云何当有？但以颠倒想故，心生诸法

种种差别。 是心如幻，以忆想分别故，起种种业，受种种身。

如是迦叶！求是心相而不可得，若不可得，则非过去未来现在。若非过去未来现在，则出

三世。若出三世，非有非无。若非有非无，即是不起。若不起者，即是无性。若无性者，即

是无生。若无生者，即是无灭。若无灭者，则无所离。若无所离者，则无来无去，无退无生。

若无来无去无退无生，则无行业。若无行业，则是无为。

若无为者，则是一切诸圣根本。是中无有持戒，亦无破戒。 若无持戒无破戒者，是则无行

亦无非行。若无有行无非行者，是则无心无心数法。若无有 心心数法者，则无有业，亦无业

报。若无有业无业报者，则无苦乐。若无苦乐，即是圣性 。是中无业无起业者，无有身业，

亦无口业，亦无意业。是中无有上中下差别。