·古代汉语释义

2021年2月2日发(作者：glyphosate)

·古代汉语释义

什么是 古代汉语？顾名思义，就是古代汉族人民的语

言，任何一种语言，都有口语和书面语之分 。古人的口语是

怎样的，

我们已无法了解其面貌。

今天，

我们研究古代汉语，

只能依据有文字记载的书 面语。古代书面语的情况怎样呢？

请看下面两段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道 ，以

顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：

“参不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所

由生也。”

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——《孝经》孔子徒弟， 姓曾名参，根前奉侍来。孔子

说：“在先的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺

治天下有。百姓每自然和顺有。上下人无怨心有。你省得

么？” 曾子起来说道是：“我不省得，怎知道着

?

”孔子说：

“孝道的勾当是德行的根有。教人的勾当先以这孝道里生出

来。”

——贯云石《 孝经直解》上面所引的段材料是用文言文

写成的《孝经》的原文。第二段是元代大臣贯云 石解释《孝

经》的“白话讲章”。

当时元代皇帝读不懂《孝经》，便由精通汉文的大臣用

当时的口语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话

文。可见， 古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统。古

代汉语要研究的主要不是古白话，而是文 言文。

文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文

言文最初与口语较为接近，后来同口 语逐渐脱节，并形成一

套较为定型的词汇，语法系统。口语在不断发展变化，而文

言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是

秦汉以后的 作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能

不受当时口语和民间创作的影响，不断给 文言增加新的词汇

和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说，

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文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成

的上古汉语的书 面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种

类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉 书》、《唐宋

八大家、

桐城派等等，

都 是古文言实际应用的范例。

直到

“五

四 ”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取

代。因此，一般把“五四”时期 定为古代汉语和现代汉语的

分界限。

为什么古代汉语研究的对象重点是文言文，尤其是先秦

两汉散文，而不是古白话呢？这是因为在我国漫长的社会发

展中，

文言文担负了记录、

传播、

积累祖国文化遗 产的任务，

历代许多伟大政治家、思想家、科学家、文学艺术家都曾使

< br>用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。今天

我们要继承这笔遗产， 就必须有阅读古书的能力。因此，我

们学习和研究古代汉语，自然重点是文言。从殷周到 清末，

文言尽管有所变化，但其基本词汇、结构和表达方式早在先

秦两汉时代已基本定型，并且创作了许多典范的文言作品。

因此，可以就只要能读懂先 秦两汉典型的文言文，就能读懂

其后大多数文言文，算是学好了古代汉语。

什么是古白话呢？古 白话是唐宋以后在北方话的基础

上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品 ，

宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白

话 虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都

是以口头语为基础而夹杂一些文 言成分。即使是口语，由于

区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，< /p>

我们称之为“古白话”。古白话上承古代汉语，下接现代汉

语，起 着承上启下的作用。如果不把古白话弄清楚，那就不

能说对古代汉语有了全面的认识。因 此，研究古代汉语也应

该重视对古白话的研究。但古白话与文言文比较而言，它毕

竟离现代汉语近一些，总体难度小一些，况且古白话使用范

围大致限于 唐宋以后的俗文学作品，可以不作为我们学习研

究古代汉语的重点。前人是怎样研究古汉 语并有些什么贡献

呢？古汉语从它产生开始，就有人对它进行研究，但真正作

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为一问学问，还是从开始的。我国传统语文学有文字学、音

韵学、训诂学， 统称为“小学”。但在不同时期，有不同的

侧重点。根据王力先生的说法，从汉代至清代，古汉语研究

大致可分为三个阶段 。从汉初到东晋末，是语义研究阶段，

即偏重文字训诂的研究。因为汉代崇尚儒术，提倡 读经，每

一个儒生都要求具有阅读古书的能力，自然对语义的研究就

比较重视，其代表作品是《尔雅》、

《方言》、

《说文解字 》

和《释名》。这一时期，为了读经的需要，还出现了许多经

学 大师，最著名的经学大师郑玄，他对《诗经》、

《周礼》、

《仪 礼》、《礼记》所作的注，对后世也有巨大影响。从南

北朝到明末是音韵研究阶段。南北 朝以后，诗律学兴起，于

是研究韵律和节奏成了当时的“热门”。南朝沈约著《四声

谱》，说明当时人们已经意识到汉语里有四声并把这种认识

运用到诗 律的实践上。这一时期，韵书已开始出现，隋代陆

法言的《切韵》，是现在能见到的最早 的一部韵书，它在汉

语史上有极重要的地位，根据《切韵》语音系统，可以上推

古音，下考今音。从十三世纪开始，音韵研究主要集中在北

方话语言方面 。元代周德清的《中原音韵》是为北曲创作需

要而作的，它是现代汉语普通话的重要历史 文献。从十七世

纪到十九世纪是汉语研究的全面发展阶段，也是最有成绩的

阶段，清统治者严厉钳制思想，一般学者被迫离开现实而从

事古书的整理与考 证，汉语的古音和古义研究在这一时期有

很多发明。

《说文》之 学，此时最盛。段王裁、桂馥、王筠、

朱骏声是最著名的《说文》四大家；高邮五氏父子 王念之、

王引之虽不以《说文》名家，其成就却在《说文》四家之上；

< br>此时在古音方面，

特别是古韵研究，

获得了空前发展，< /p>

顾武、

江永、戴震、段五裁、孔广森、王念孙、江有浩、章炳麟、

黄侃等都有卓越成就。此外，以研究金文和甲骨文为主的古

文字 学也开始也新局面。吴大孙诏让、罗振、王国维郭沫若

都是研究金文和甲骨文的名家。字 典编纂也有很大进展，如

《康熙字典》、《佩文韵府》、《统籍纂诂》等均是集大成

的辞书。语法作为中国语文研究中心的一门新兴学问，此时

也有了开 创性的发展。马建忠的《马氏文通》首先创立了一

些语法术语并分别了词类，成为汉语语 法学的奠基人。

综观我国传统的古汉语研究，内容相当丰富，成就也很

显著，古人给我们留下了 几百种，汉语研究的专著，积累了

许多经验，这是一笔宝贵的遗产。尽管如此，我国传统 的汉

语研究基本上还处于初级阶段，缺乏发达的、完整的理论体

系。历来“小学”总是经学的附庸，基本上以经字为中心，

因而在研究方法和研究对象方 面，普遍存在重古轻今、重通

语轻方言、书面语轻口语的现象，这就必然带有很大的局限

性。建国后，王力先生在大学中文课程中首倡开设《古代汉

语》 课程，从此，全国各高校相继响应，并成立了全国性的

有关汉语研究的学会和专门研究机 构。在古汉语研究领域，

人才辈出，著作如林。这一切都给我们古汉语的学习和研究

提供了良好的条件。对于一般实学者来说，怎样学习才能费