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学习传播学或者一直关注网络营销的人,
大抵都看过这两年流行的几本书
,
诸如
《引爆流行》
、
《引爆点》
、
《世界是平的》乃至《长尾理论》等。修
源的这本小书,基本阐述的也是上述这
些书的观点,但是它更简洁明了——只关注“流行
”的成因,并且通过当前身边最新也最本
地化的例子
(例如电影
《海角七号》
的营销造势)
来印证他的
观点:
诸多
“流行”
,
都遵循
“创
新扩散
s
型曲线”的规律,如果你对网络传播有点好奇但是不太了解,本书是一个很好的引
导。
案例新鲜生动,理论阐述得通俗易懂,是本书的优点。
除此之外,我更欣赏的是修源的
洞察力,他并不止于就案例谈案例,而是思考得更深,比
如他不满意安德森对“长尾理论”
成因的解释,他说:
仔细深入思考长尾理论的时候,
我发现,
要造成长长的长尾,
那么必须需要有人有需求,
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不停的个性化的需求最终造成了长长的长尾。
我们还是从有限的产品中进行选择,而不是人一条漫无
目的的长尾中进行选择。我们多
样化的选择制造了长长的长尾,而不是因为长尾制造了我
们多样化的选择。
但是为什么大家会有这样那样的选择呢?还是因为“信
息的流行“。我们每个人能接触
到的信息都足够多,才最终可能进行多样化的选择。
我发现,很多市场出现先行者的时候,他们都或多或少
地赚取了不少利润,于是更多人
开始进入,于是,竞争加剧,如果你没有非常出色得让别
人选择你而不是别的公司的时候,
这样的事情看起来就会变得不美好。如果你属于迟缓者
的话,那么你进入这个市场竞争的胜
算就会低很多。
在第一次电子杂志创业失败后,他选择了番茄树正品鞋
专卖,也遵循了书里提到的“流
行的秘密“第二个条件——基于大众市场的定位。而他能
顶着巨大压力坚持下来,也因为他
清晰地认识到并深深地相信:
当你的用户积累到某个点的时候,会有很神奇的现象发
生,只是,你要专注于在此之前
的营销和推广,无论有多困难。
5
种不同的人群你是哪一种呢?
罗杰斯还把创新扩散的采纳人群分成了
5
类:
1
、创新者(
innovat
ors
)
:
他们是勇敢的先行者,自觉
推动创新。创新者在创新交流过
程中,发挥着非常重要的作用。
2
、早期采用者(
early
adopters
)
:
他们是受尊敬的
社会人士,是公众意见领袖,他们
乐意引领时尚、尝试新鲜事物,但是行为谨慎。
3
、早期采用人群(
early majority
)
:
他们是有思想的一群人,也比较谨慎,但是他
们
较之普通人群更愿意、更早地接受变革。
4
、后期采用人群(
late
majority
)
:
他们是持怀疑态度的一群人,只有当社会大众普遍
接受了新鲜事物的时候,他们
才会采用。
5
、迟缓者(
laggard
s
)
:
他们是保守传统的一群人,习惯
于因循守旧,对新鲜事物吹毛
求疵,只有当新的发展成为主流、成为传统时,他们才会被
动接受。
创造流行的四个条件
在传播中,有些人起到了意见领袖的作用。这些人接触
了大量的相关领域信息(类似韩
寒、
李开复)
< br>,
他们拥有广泛的人际传播关系,
而那些媒体接触少,<
/p>
知识较为贫乏的人往往从
意见领袖中获取相关的信息和建议
(即思想易为意见领袖所影响)
。
意见领袖会
把他们得到的
信息连同自己的看法观点,一起传播给其他人。
因此这里“传播者”就是具有“意见领袖”功能的一群人。
2
、基于“大”众(相对于小众)市场。
3
、各种促成流行的因素:
苹果
ipod
在产品上的优势:
1
如三步操作能找到想要听的歌曲(
简单,任何产品都必须
注意的原则,叫
mooers
定律)
;
2
领先其它产品
的各项特色(性能)
;
3
区别以往事物
的概念
或设计
(
差异化竞争
)
。
4
、引爆点效应
当前三个要素具备了之后,这个要素指的是两点:
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1
要流行,就可以通过各种方式使产
品尽快
达到
“引爆点
“,
如
< br>《海角七号》
在正式放映前向社会各个阶层的人进行了免费试映,
形成口碑(最主要的是让看过的大众成为了传播者)
;
2
在没达到引爆点之前,要坚持。
长尾效应产生的原因
原因是互联网的产生,
使得整
个世界的信息传播门槛降低,
让信息传播的效率大幅提升,
减少
了信息不对称,人们能够轻易了解到互联网时代之前所无法知道的内容,因而能够选择
的
机会变多,人们在面对各类产品时,能够根据各自的偏好来进行选择。
安德森把长尾理论没有办法在沃尔玛等传统的地方应用
归咎为:沃尔玛无论是商品货架
还有库存,都需要成本,无论是人力成本还是库存成本,
导致沃尔玛销售的
cd
必须要卖出
10
万张才有可能回收成本,
而真正能够达到这个销售量的唱片不足
1%
,
这使得
99%
的唱片被
沃尔玛拒之门外。
作者修源认为这不仅仅是成本的问题,还有用户面临的
选择压力问题,当用户被抛掷在
一个很大的周围很多选择的地方,用户往往是很少能做出
选择的(这个或者也可以称为机会
成本,用户面对众多可选商品前,无法确定选择哪一个
才划得来,进而产生焦虑与抗拒选择
心理)
。
< br>
这与互联网长尾形成的不同在于,互联网信息是由用户
自己进行搜索或者浏览来查找,
每次找到的相关信息是基于用户自身喜好的考虑,假设
有
1000
张
cd
的存在,用户会根
据喜好而查找其中少量的进行比对,
而不
是直接接受
1000
张
cd
展示在眼前的选择压力冲击。
因而,是用户的选择造成了长尾的产生,而不是长尾的
产生制造了用户多样化的选择。
篇二:
《艺术的故事》读书笔记
豆瓣
《艺术的故事》读书笔记
豆瓣
0.
“实际上没有艺术这种东西,只有艺术家而已。<
/p>
”
——导论:
:论艺术和艺术家
正如很多人所认为的,艺术应该是美的创造活动,因此
,有了“纯艺术”的说法。但实
际上,艺术无论从其起源还是从其内容来讲,都不应该仅
仅看重如今叱诧着风云的所谓“艺
术家”们。
诚然,那些独具创造力的天才为艺术的发展做出了非凡
的贡献,但毕竟以“艺术”作为
自己的职业的人是很晚近才出现的,从远古以来,艺术都
是以某种实用的功能而存在并发展
着:从原始的祭祀所需,到建筑装饰,再到广告设计等
等。欣赏艺术,不应该跳到作为晚辈
的“纯艺术”中,而应当在现实生活中去寻找、去体
会。我觉得,艺术应该首先是“美”的
体现。
艺术作为一门学科
所要研究的就是
“为什么要体现
‘美’
”
,
以及
“以什么方式来体现”
。
在英国人
ch
写的这本《艺术的故事》
(
the story of art
)中的导论里就是
这么说的,所以一下子就引起了我的兴趣。
除此之外,在这篇导论中,他还表达了一种如何欣赏艺术的看
法。这个观点正是从他的“何为艺术”的前提中引伸出
来的:既然艺术是一种美,那么
欣赏艺术,
就不应该着重于
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“艺术学”
或者
“艺术史”
所关注的东西,
而应该去欣赏一种美,
从艺术作品中寻
求共鸣。
按照
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的说法
,
艺术家们创造他们的作品的时候,
最看重的
< br>是如何做到“合适”
,而这个“合适”在欣赏的时候,也是最应该看重的。
艺术无处不在。
1.
“与我们不同的不是他们的技艺水平,而是他们的
思想观念。
”
——奇特的起源:史前期和原始民族;古代美洲
看完这一章,
对很久以来关于
中国古代艺术风格的优劣的疑问有了一种令我信服的解释。
大概现在绝大多数非艺术专业
的人都会觉得
“艺术”
就是指的西方艺术,
从
14
世纪的乔多开
始。因为小学
的美术所教授的就是那种风格的作品:真实是第一位的。但只要看过我们祖先
的绘画,不
论是人物的还是自然风景的,不能不承认那也是一种美,对我来说,特别是《水
村图卷》
那样的描绘淡雅的风景的作品,让我深切感受到中国古代美术的伟大和非凡。
看过《清明上河图》的人肯定不会说里面的人物画得很真实,
一个个粗粗的,除非我们的祖先就长得那样。还有水浒
的那种古老的绣像,怎么看也和
照片有很大的区别。但是它们独具的美感还是有的,甚至
一看到这些人就能想象到他们的生
活。现在已经很难知道为什么古时的艺术家们要把人画
成那样,是水平有限吗?有一点恐怕
要承认,基于透视效果的画法是近代欧洲艺术发展的
产物,但由此得出我们的祖先不清楚人
究竟什么模样的结论恐怕还是没有足够的说服力。
正是这一点总让我疑惑不解:美,毫无疑问,却不能真实。
看了本章
gombrich<
/p>
的描写,
特别是对于艺术起源的描写,
我
大概明白了,
艺术原本并不
是为了再现现实的。很多原始人的作
品,离他们的真实所见差距很大,这并不能说明他们就
不能描绘他们的真实所见,
而是因为他们所要描绘的本来就不是真实的东西。
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/p>
认为
艺术作品都是有明确用途的,比如原始人画动物,很可能就是
希望借此狩猎收获更丰,原始
人画鬼面具,可能是为了避邪。从这种艺术态度往后发展,
并不一定就会导致所描绘的东西
越来越趋近于真实,而很可能越来越切实的逼近作者的内
心。正是这种态度造就了中国古代
艺术的成就;
也正是后来发展
出来的
“逼近真实”
的态度使我们觉得非西方的艺术是
“落后”
的艺术——这种落后是技法上的落后。
gombrich
以他的所见和所感断言,
原始艺术家所缺少的并不是技艺水平,
而是他们以一
种现代人所难于理解的态度去创作。
正因为我们和我们的祖先对于艺术的思考方式不同,<
/p>
我们才有必要保留我们祖先的成就,
以使我们不断从中能得到启发
。谁有能断定我们现在的思维方式就已经达到了思维的完美顶
峰呢?以前觉得,南美的原
始文明的绝灭并没有西方很多历史学家、社会学家所强调的那么
可惜,一种被证明是“落
后”的文明的绝灭并不见得就会影响“现代”文明的进程。但是现
在我似乎逐渐明白了,
强势文明不见得就是终极文明,所有人类所创造的文明类型都有其可
资借鉴的地方。灭绝
了的文明也许里面就包含着更完美的文明的要素。最明显的例子就是消
失了的克里特岛文
明,这种公元前
2000
年到公元前
1
000
年之间的文明类型以其优雅、灵动
而区别于同时期以严谨
文明的埃及及类埃及文明,从其艺术作品中也能窥见一斑。而这种文
明已经绝灭了,据猜
测正是因为他们不恃武力而被来自北方的“野蛮民族”灭绝了。
重视不同的艺术风格并不意味着敝帚自珍,而是一种开
放的、无偏见的、甚至是谨慎的
态度对待我们所接触的所有美的东西。
< br>
2.
“当时最关紧要的不是好看不好看,而是完整不完
整。
”
——追求永恒的艺术:埃及、美索不达米亚、克里特
埃及艺术是希腊艺术的祖先,而欧洲又以希腊为学习的模板,
但埃及风格又与近现代的欧洲艺术风格迥然不同。它是
“艺术的目的是艺术的风格区别
的原因”的最好证明。
埃及艺术的特征是
“几何形式
的规整和对自然的犀利观察”
,
犀利观察的结果并不是真实
p>
再现,
而是让自然尽可能详细、
完整的被描
绘出来。
最具代表性的是它的人物像,
侧面的头、
正面的眼睛、
正面的肩膀、
侧面的躯干、
不分左右的脚,
而且每一幅画均是如此,
非常严格
。
但同时,在构图上又非常和谐,以致于移动任何一个部分都会失色不少。
严格和活泼有时很难共存,但正如“没有规矩不成方圆”一样,严格往往必须先于活泼<
/p>
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