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阿弥陀佛
如是我闻。一时佛在王舍城，耆阇崛
山中，与大比丘众万二千人俱，一切大
圣。神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗
、尊者大目犍连、尊者迦叶、
尊者阿难等，而为上首；又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥
勒菩萨，及贤劫中一
切菩萨，皆来集会。
德遵普贤第二
又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩
萨、光英
菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩
萨、宝英菩萨、中
住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。
咸共遵修普贤大士
之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行
权方便，入佛法藏，究竟彼岸，
愿于无量世界成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位
出家，苦行学道。作斯示现，顺世间故。
以定慧力，降伏魔怨，得微妙法，成最
正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音觉诸世间，
破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢
污，显明清白。调众生、宣妙理、贮功德、示福田。以诸法
药救疗三苦。升灌顶
阶，授菩提记，为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行，成熟菩萨
无边善根，
无量诸佛咸共护念。诸佛刹中，皆能示现。譬善幻师，现众异相，于彼相中，
实
无可得。此诸菩萨亦复如是，通诸法性，达众生相，供养诸佛，开导群生。化现
其身，犹如电光，裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地，入空无相无愿法门。
善立方便，显示三乘。于此中下，而现灭度，得无生无灭诸三摩地，及得一切陀
罗尼门。随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧。住深禅定，悉睹无量诸佛。于
一念顷
，遍游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言，开化显示真
实之际。超过世
间诸所有法，心常谛住度世之道。于一切万物，随意自在，为诸
庶类，作不请之友。受持
如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。兴大悲，愍有情。
演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门
。于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸。
悉获诸佛无量功德，智慧圣明，不可思议
。
如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人
、清信士七千人、
清信女五百人、欲界天、色界天、诸天梵众，悉共大会。
大教缘起第三
尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百
变。
尊者阿难，即自思惟：
“今
日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄
严。从昔以来，所未曾见。
”喜得瞻仰，生希有心，即从座起，偏袒右肩，长跪合
掌，
而白佛言：
“世尊今日入大寂定，
住奇特法，
住诸佛所住导师之行、
最胜之道，
去来现在佛佛
相念，
为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀，
光瑞殊妙乃尔？愿为宣说。
”
于
是世尊，告阿难言：
“善哉！善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙
之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉辟支佛，布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动
之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。
阿难
，如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以
真实之利。难
值难见，如优昙华，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知，
如来正觉，其智难量，
无有障碍。能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减。
所以者何？如来定慧，究畅无
极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思
念之，吾当为汝分别解说。
”
法会圣众第一
无量寿经
阿弥陀佛
阿弥陀佛
法藏因地第四
佛告阿难：
“过去无量不可思议、无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、
应供、等
正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
在世教授四十二
劫，时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。闻佛说法，
欢喜开解，寻发无上真
正道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。高
才勇哲，与世超异，信解明记，
悉皆第一；又有殊胜行愿，及念慧力，增上其心，
坚固不动。修行精进，无能逾者。往诣
佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞
佛，发广大愿”
。颂曰
：
如来微妙色端严，一切世间无有等。
光明无量照十方，日月火珠皆匿曜。
世尊能演一音声，有情各各随类解。
又能现一妙色身，普使众生随类见。
愿我得佛清净声，法音普及无边界。
宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法。
智慧广大深如海，内心清净绝尘劳。
超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸。
无明贪嗔皆永无，惑尽过亡三昧力。
亦如过去无量佛，为彼群生大导师。
能救一切诸世间，生老病死众苦恼。
常行布施及戒忍，精进定慧六波罗。
未度有情令得度，已度之者使成佛。
假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
愿得安住三摩地，恒放光明照一切。
感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。
常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。
我行决定坚固力，唯佛圣智能证知。
纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。
至心精进第五
法藏比丘说此偈已，而
白佛言：
“我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作
佛，悉令
如佛。愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行，拔诸勤苦生死根本，
速成无上正等正觉
。欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。
诸天人民及蜎蠕类，来生
我国，悉作菩萨。我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可
得否？”
世间自在王佛，即为法藏而说经言：
“譬如大海，一人斗量，经
历劫数，尚可
穷底；人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？汝自思惟，修何方
便，
而能成就佛刹庄严？如所修行，汝自当知，清净佛国，汝应自摄。
< br>”
法藏白言：
“斯义宏深，非
我境界，惟愿如来，应正遍知，广演诸佛无量妙刹。
若我得闻，如是等法，思惟修习，誓
满所愿。
”
世间自在王佛知其高明，
志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土功德严净
广大圆满之相，应其心愿，悉现与之。
说是法时，经千亿岁。
尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无
上殊胜之愿。于彼天人善恶，国土粗
妙，思惟究竟，便一其心，选择所欲，结得大愿。精
勤求索，恭慎保持，修习功
德，满足五劫，于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通
达，如一佛刹。所
摄佛国，超过于彼。
既摄受已，复诣世间自在王如来所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白言
世尊：
“我已成就庄严佛土，清净之行。
”
佛言：
“善哉。今正是时，汝应具说，令众欢喜，亦令大众，闻是法
已，得大
阿弥陀佛
阿弥陀佛
善利。能于佛刹，修习摄受
，满足无量大愿。
”
发大誓愿第六
法藏白言：
“唯愿世尊，大慈听察。
“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。
无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道
中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，
乃作佛
；不得是愿，不取无上正觉。
（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿）
“我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二
种大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。
（三、身
悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿）
<
/p>
“我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命，所作善恶。皆能洞
视、彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉。
（六、宿命通愿；七、
天
眼通愿；八、天耳通愿）
“我作佛
时，所有众生，生我国者，皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千
佛刹众生心念者，不取
正觉。
（九、他心通愿）
“我作佛时
，所有众生，生我国者，皆得神通自在、波罗密多。于一念顷，
不能超过亿那由他百千佛
刹，周遍巡历供养诸佛者，不取正觉。
（十、神足通愿；
十一、
遍供诸佛愿）
“我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，
诸根寂静。若不决定成等正
觉，证大涅槃者，不取正觉。
（十二
、定成正觉愿）
“我作佛时，光明无量，普照十方。绝胜诸佛
，胜于日月之明千万亿倍。若
有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生
我国。若不尔者，不
取正觉。
（十三、光明无量愿；十四、触光
安乐愿）
“我作佛时，寿命无量。国中声闻天人无数，寿命亦
皆无量。假令三千大千
世界众生，
悉成缘觉，于百千劫，悉共计
校，若能知其量数者，不取正觉。
（十五、
寿命无量愿；十六、
声闻无数愿）
“我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若
不共称叹我名，说我功德国
土之善者，不取正觉。
（十七、诸佛
称叹愿）
“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有
善根，心心回向，愿生
我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。<
/p>
（十八、十念必生
愿）
“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，
坚固
不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸
菩萨众现迎其
前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。
（十九、闻名发心愿
；二十、临终接引愿）
“我作佛时，十方众生，闻我名号，系
念我国，发菩提心，坚固不退，植众
德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，
闻我名字，即自悔过，为道
作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。
若不尔者，不取正
觉。
（二十一、悔过得生愿）
“我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患<
/p>
女身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类，生我国者，皆
于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。
（二十二、国无女人愿；二十
三、厌
女转男愿；二十四、莲华化生愿）
“我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命，以清净心，修菩
萨行，诸
天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修
殊胜梵行。若不尔
者，不取正觉。
（二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；
二十七、修殊胜行愿）
“我作佛时，国中无不善名。所有众生
，生我国者，皆同一心，住于定聚，
阿弥陀佛
阿弥陀佛
永离热恼，心得清凉，所受
快乐，犹如漏尽比丘。若起想念，贪计身者，不取正
觉。
（二十
八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿；三十一、
不贪计身愿）
“我作佛时，生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力
。身顶皆
有光明照耀，成就一切智慧。获得无边辩才，善谈诸法秘要，说经行道，语如钟
声。若不尔者，不取正觉。
（三十二、那罗延身愿；三十三、光
明慧辩愿；三十四、
善谈法要愿）
“
我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。
被弘誓铠，教
化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永
离恶趣。或乐说法，或
乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不
取正觉。
（三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿）
“我作佛时
，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。
十方诸佛，
应念受其供养。若不尔者，不取正觉。
（三十七、衣食自至愿；三十八、<
/p>
应念受供愿）
“我作佛时，国中万物，
严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸
众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相
、名数、及总宣说者，不取正觉。
（三十九、
庄严无尽愿）
“我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬，道场树高四百万里。
诸菩萨中，
虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见，犹如明镜，睹
其
面像。若不尔者，不取正觉。
（四十、无量色树愿；四十一、
树现佛刹愿）
“我作佛时，所居佛刹，广博严净，光莹如镜，
彻照十方无量无数、不可思
议诸佛世界。众生睹者，生希有心。若不尔者，不取正觉。<
/p>
（四十二、彻照十方愿）
“我作佛时，
下从地际，上至虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一
切万物，皆以无量宝香合成
。其香普薰十方世界，众生闻者，皆修佛行。若不尔
者，不取正觉。
（四十三、宝香普熏愿）
“我作佛时，十方佛刹诸菩萨众
，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三
昧。诸深总持，住三摩地，至于成佛。定中常
供无量无边一切诸佛，不失定意。
若不尔者，不取正觉。
（四十
四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿）
“我作佛时，他方世
界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼，清净欢
喜，得平等住，修菩萨行，具足德
本。应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证
不退转者，不取正觉。
”
（四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、
现证不退愿）
必成正觉第七
佛告阿难：
“尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
我建超世志，必至无上道。
斯愿不满足，誓不成等觉。
复为大施主，普济诸穷苦。
令彼诸群生，长夜无忧恼。
出生众善根，成就菩提果。
我若成正觉，立名无量寿。
众生闻此号，俱来我刹中。
如佛金色身，妙相悉圆满。
亦以大悲心，利益诸群品。
离欲深正念，净慧修梵行。
愿我智慧光，普照十方刹。
消除三垢冥，明济众厄难。
悉舍三途苦，灭诸烦恼暗。
开彼智慧眼，获得光明身。
阿弥陀佛
阿弥陀佛
闭塞诸恶道，通达善趣门。
为众开法藏，广施功德宝。
如佛无碍智，所行慈愍行。
常作天人师，得为三界雄。
说法师子吼，广度诸有情。
圆满昔所愿，一切皆成佛。
斯愿若克果，大千应感动。
虚空诸天神，当雨珍妙华。
佛告阿难
：
“法藏比丘，说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上，
< br>自然音乐空中赞言：决定必成无上正觉。
”
积功累德第八
“阿难，法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，
住真实慧
，勇猛精进，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建
立常然，无衰无变
。
“于无量劫，积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味
触法，但乐忆念
过去诸佛所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本，不计众
苦，少
欲知足，专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍，和<
/p>
颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范
具足。观法如化。三昧常寂。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护
意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著，恒以布施、持戒、
忍辱
、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。
“由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者居士，豪
姓尊
贵，或为刹利国王，转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重
供养，未曾间
断。如是功德，说不能尽。身口常出无量妙音，犹如栴檀、优钵罗
华，其香普薰无量世界
。随所生处，色相端严，三十二相，八十种好，悉皆具足。
手中常出无尽之宝，庄严之具
，一切所须，最上之物，利乐有情。由是因缘，能
令无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心
。
”
圆满成就第九
佛告阿难：
“法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边。于一切法，而得自
在，非是
语言分别之所能知。所发誓愿，圆满成就。如实安住，具足庄严，威德
广大，清净佛土。
”
阿难闻佛所说，白世尊言：
“法藏菩萨成菩提者，为是过去佛耶？未来佛耶？
为今现在他方世界耶
？”
世尊告言：
“彼佛如来，来无所
来，去无所去，无生无灭，非过现未来。但以
酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那
由他佛刹，有世界名曰极乐。法藏成
佛，号阿弥陀。成佛以来，于今十劫，今现在说法，
有无量无数菩萨声闻之众，
恭敬围绕。
”
皆愿作佛第十
佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时，阿阇王子与五百大长者，闻之皆大欢喜，
各持
一金华盖，俱到佛前作礼，以华盖上佛已，却坐一面听经。心中愿言：
“令我
等作佛时，皆如阿弥陀佛。
”佛即知之，告诸比丘：
“是王子等，后当作佛。彼于
前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛。迦叶佛时，彼
等为我弟子，今供养我，
复相值也。
”时诸比丘闻佛言者，莫不
代之欢喜。
国界严净第十一
佛语阿难：
“彼极乐界，无量功德具足庄严。永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之
阿弥陀
佛
阿弥陀佛
名；亦无四时、寒暑、雨冥之异，复无大小江海，丘陵坑坎，荆棘沙砾，铁围、
须弥、
土石等山，唯以自然七宝、黄金为地，宽广平正，不可限极。微妙奇丽，
清净庄严，超逾
十方一切世界。
”
阿难闻已，白世尊
言：
“若彼国土无须弥山，其四天王天，及忉利天，依何而
住？
”
佛告阿难：
“夜摩兜率，乃至色无
色界，一切诸天，依何而住？”
阿难白言：
< br>“不可思议业力所致。
”
佛语
阿难：
“不思议业，汝可知耶？汝身果报，不可思议，众生业报，亦不可
思议。众生善根，不可思议，诸佛圣力，诸佛世界，亦不可思议。其国众生，功
德善力，住行业地，及佛神力，故能尔耳。
”
阿难白言：
“业因果报不可思议，我于此法，实无所惑。但为将来众生破除疑<
/p>
网，故发斯问。
”
光明遍照第十二
< br>佛告阿难：
“阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。遍照东方
恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，
或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹，惟阿弥陀佛，光明
普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道，所愿功德大小不同。
至作
佛时，各自得之，自在所作不为预计。阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，
千亿万倍。
光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、
无碍光佛、无等光
佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、
超日月光、不思议光。如
是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢
灭善生，身意柔软。若在三途极苦
之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。
若有众生闻其光明、威神、功德，日夜称说
，至心不断，随意所愿，得生其国。
”
寿众无量第十三
< br>佛语阿难：
“无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，神智洞达，<
/p>
威力自在，能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连，神通第一，三千大千世界，
所有一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数。假使十方众生，悉成缘觉，一一缘觉，
寿万亿岁，神通皆如大目犍连，尽其寿命，竭其智力，悉共推算彼佛会中声闻之
数，千万分中不及一分。譬如大海，深广无边，设取一毛，析为百分，碎如微尘，
以一毛
尘，沾海一滴，此毛尘水，比海孰多？
“阿难，彼目犍连等所
知数者，如毛尘水；所未知者，如大海水。彼佛寿量，
及诸菩萨、声闻、天人，寿量亦尔
，非以算计譬喻之所能知。
宝树遍国第十四
“彼如来国，多诸宝
树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、
美玉树、玛瑙树，唯一宝成，不杂
余宝。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成。
根茎枝干，此宝所成，华叶果实，他宝化作
。或有宝树，黄金为根，白银为身，
琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为
果。其余诸树，复有七宝，
互为根干枝叶华果。种种共成，各自异行，行行相值，茎茎相
望，枝叶相向，华
实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然
相和。是
诸宝树，周遍其国。
”
菩提道场第十五
< br>“又其道场，有菩提树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万
里。一
切众宝，自然合成，华果敷荣，光辉遍照。复有红绿青白，诸摩尼宝，众
宝之王，以为璎
珞，云聚宝鏁，饰诸宝柱。金珠铃铎，周匝条间。珍妙宝网，罗
覆其上，百千万色，互相
映饰，无量光炎，照耀无极。一切庄严，随应而现。微
阿弥陀佛
阿弥陀佛
风徐动，吹诸枝叶，演出无
量妙法音声。其声流布，遍诸佛国，清畅哀亮，微妙
和雅，十方世界音声之中，最为第一
。若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其
果味，触其光影，念树功德，皆得六根清彻，
无诸恼患，住不退转，至成佛道。
复由见彼树故，获三种忍：一音响忍，二柔顺忍，三者
无生法忍。
”
佛告阿难：
“如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事，此皆无量寿佛，威
神力故，
本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故。
”
堂舍楼观第十六
< br>“又无量寿佛讲堂精舍，楼观栏楯，亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为
交络，
明妙无比。诸菩萨众，所居宫殿，亦复如是。中有在地讲经、诵经者，有
在地受经、听经
者。有在地经行者，思道，及坐禅者。有在虚空讲诵受听者，经
行，思道，及坐禅者。或
得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含，阿罗汉。未得阿
惟越致者，则得阿惟越致。各自念
道，说道，行道，莫不欢喜。
泉池功德第十七
“又其讲堂左右，泉
池交流，纵广深浅，皆各一等。或十由旬，二十由旬，
乃至百千由旬。湛然香洁，具八功
德。岸边无数栴檀香树，吉祥果树，华果恒芳，
光明照耀，修条密叶，交覆于池，出种种
香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。
“又复池饰七宝，地布
金沙，优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，
杂色光茂，弥覆水上。若彼众生，过
浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，
欲至颈者；或欲灌身，或欲冷者、温者、急流
者、缓流者，其水一一随众生意。
开神悦体，净若无形。宝沙映澈，无深不照。微澜徐回
，转相灌注，波扬无量微
妙音声。或闻佛法僧声，波罗密声、止息寂静声、无生无灭声、
十力无畏声；或
闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声
已，其
心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根。随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄<
/p>
独闻之；所不欲闻，了无所闻，永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。
“十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生，悉受清虚之身，无极
之体。不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦？但有自然快乐之音，是故
彼国名为极乐。
”
超世希有第十八
彼极乐国，所有众生
，容色微妙，超世希有，咸同一类，无差别相。但因顺
余方俗，故有天人之名。
佛告阿难：
“譬如世间贫苦乞人，在帝王边，
面貌形状，宁可类乎？帝王若比
转轮圣王，则为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也。转轮圣王
，威相第一，比之忉利
天王，又复丑劣。假令帝释，比第六天，虽百千倍，不相类也。第
六天王，若比
极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。
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“所处宫殿，衣服饮食，犹如他化自在天王。至于威德、阶位、神通变化，
一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍。阿难应知，无量寿佛极乐国土，如
是功德庄严，不可思议。
”
受用具足第十九
< br>“复次极乐世界，所有众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身。
形貌
端严，福德无量，智慧明了，神通自在。受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、
香花、幡盖
，庄严之具，随意所须，悉皆如念。
“若欲食时，七宝钵器自
然在前；百味饮食自然盈满。虽有此食，实无食者，
但见色闻香，以意为食，色力增长而
无便秽；身心柔软，无所味著。事已化去，
时至复现。
“复有众宝妙衣，冠带，璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足。自然在身。
< br>阿弥陀佛
阿弥陀佛
所居舍宅，称其形色。宝网弥覆，悬诸宝铃。奇妙珍异，周遍校饰，光色晃曜，
< br>尽极严丽。楼观栏楯，堂宇房阁，广狭方圆，或大或小，或在虚空，或在平地，
清
净安隐，微妙快乐。应念现前，无不具足。
”
德风华雨第二十
< br>“其佛国土，每于食时，自然德风徐起。吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，
演说苦
、空、无常、无我诸波罗密，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，
自然不起。风触
其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。
“复吹七宝林树，飘华
成聚。种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。
柔软光洁，如兜罗绵，足履其上，没
深四指，随足举已，还复如初。过食时后，
其华自没，大地清净。更雨新华。随其时节，
还复周遍。与前无异，如是六反。
”
宝莲佛光第二十一
“又众宝莲华周满
世界，一一宝华百千亿叶，其华光明，无量种色。青色青
光，白色白光，玄黄朱紫，光色
亦然。复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇，明曜
日月。彼莲华量，或半由旬，或一二三四
，乃至百千由旬。一一华中，出三十六
百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛。身色紫
金，相好殊特。一一诸佛，又
放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量
众生于佛正道。
”
决证极果第二十二
“复次阿难：彼佛
国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁
月劫数之名，复无住著家室。于
一切处，既无标式名号，亦无取舍分别，唯受清
净最上快乐。若有善男子、善女人，若已
生，若当生，皆悉住于正定之聚，决定
证于阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？若邪定聚，
及不定聚，
不能了知建立彼因故。
”
十方佛赞第二十三
“复次阿难：东方
恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无
量光，说诚实言，称赞无量寿佛
不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦
复如是。四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦
复如是。何以故？欲令他方所有众生闻
彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，乃至能
发一念净信，所有善根，至心
回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提
。
”
三辈往生第二十四
佛告阿难：
“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国。凡有三辈：其上辈者，
舍家
弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。此等
众生，临寿终
时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，经须臾间即随彼佛往生其国，
便于七宝华中自然化
生。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生欲于今世见
阿弥陀佛者，应发无上菩提之
心，复当专念极乐国土，积集善根，应持回向。由
此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无
上菩提。
“其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上
菩提之心，一向专念，
阿弥陀佛。随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门
，悬缯然灯，
散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好
，具
如真佛。与诸大众前后围绕现其人前，摄受导引，即随化佛往生其国，住不退转，<
/p>
无上菩提。功德智慧次如上辈者也。
“
其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念，阿弥陀佛。
欢喜信乐，不
生疑惑。以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。
功德智慧次如中辈者也
。
“若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿，乃至十念，愿
生其国。闻甚深
法，即生信解，乃至获得一念净心。发一念心念于彼佛，此人临命终时，
如在梦
阿弥陀佛
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