三月三

供玩耍和参加比赛活动的青

少年吃。罗平牛街的布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大的游山、对歌和交友活动。< /p>

方圆几十里的各族青年，

届时也来到马把山腰一带，

< br>参加和观赏这一传统的赛歌对调活

动。

歌手们可以在这样 的场合中大显身手，

凭着即兴作诗吟唱的天才，

能和对手连唱三 天三

夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。

（四）

侗家传说，古时侗家的原始属地总是以桐树开花时为插秧节。 但有一年桐树没有开花，

结果误了农时，

只好逃荒到报京一带，

为了吸取过去的教训，

每到三月初三人们便吹芦笙唱

等活动，亦称

“

花炮节

”

。

侗族三月三，节期为五天。每逢农历三月初一，家家户户便开 始准备。

初二，姑娘们相邀到河边捞鱼抓虾，并与小伙子们在坡上备办 野餐。

初三清晨，

姑娘们精心打扮后，

提上精 巧的竹篮，

到菜园采来满监葱蒜，

在泉边用水洗

净。她们排成一字长龙，站在水边小路上，羞涩地挥动篮子，悄悄地向山坡上张望，等待情

郎讨取。

此时山坡上早已站满了人，

里边有姑娘的家 人，

要看看到底是哪家后生讨走了篮子。

一群穿着整洁青布对襟 上衣的小伙子，在人们善意的哄笑中，一个跟一个地走上水边小路。

这时，小伙子们当众 向意中人讨篮，得到者会迎来一阵

噢噢

的赞叹声，小伙子可与姑娘悄

声约定还篮时间。

讨不到篮子的小伙子会招来围观者

嘘嘘

的嘲讽声，

而后在寨旁山坡上对

歌，

以歌声继续寻觅知音，

一直唱到天亮。

< br>这天中午，

人们集中在寨中心的场地上欢歌狂舞。

三月初 四还要举行盛大的化装舞会。

初五下午要为前来观看的邻近村寨的客人举行欢送

仪式。

(

五）

瑶族以 三月三为

“

干巴节

”

< br>，

是集体渔猎的节日，

并将捕获的野物鱼类按户分配，< /p>

共享收

获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

相传在很久以前，

野兽经常出入瑶族村寨伤人、

损坏 庄稼，

为了保卫家园，

寨子的民族

英雄 盘古率勇士上山守猎、

捕杀猛兽，

盘古不幸被羚羊用角顶破服部 而当场死亡，

那天正是

农历的三月初三，

为了记念民族英雄盘古，

瑶族人民把每年的三月初三日定位记念盘古的日

子，取名为

“

三月三

”

又名

“

干巴节

”< /p>

即每年的

“

三月三

”

之前，瑶族男人都提前一个星期到老林

守猎、

捕杀野兽、

下河捞鱼摸虾，

并且烤成干巴带回家里。

妇女们上山采摘小靛叶等天然染

料，

煮 水后染成红、

黄、

蓝、

紫四种颜色的糯 米饭用于敬献盘古，

年复一年，

一直传到今天。

过去

“

三月三

”

，

瑶族人民放下手中的农活集体休息一天，

以祭奠盘 古，

即妇女们休息做针线

活、男人们读经书、喝酒、娱乐、姑娘 和小伙子们却相约到寨子边的荒山上、纵林里对歌、

谈情说爱、玩耍。

< br>

编辑本段传统节日

三月三可推到追念伏羲氏。

伏羲和其妹女娲抟土造人，

繁衍后代，

豫东一 带尊称伏羲为

“

人祖爷

”

，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，

善男信女，南船北马，都

云集陵区，朝拜人祖。

编辑本段传说

农历三月三，

还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。

晚清

《都门杂咏》< /p>

里有一首七言诗

是这样描写当年庙会之盛况的：

< br>“

三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十

丈红尘匝地扬。

”

传说西王母原是我国西部一个原始部落的保 护神。她有两个法宝：一是吃

了可以长生不老的仙丹，

二是吃了 能延年益寿的仙桃

——

蟠桃。

神话传说 中的嫦娥，

就是偷

吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的 。

此后，

在一些志怪小说中，

又把西王 母说成

是福寿之神。

古代汉族曲水流觞

农历三月三日，

也是道教真武大帝的寿诞。

真武大帝全称

“

北镇天真武玄天大帝

”

，

又称

玄天上帝，玄武，真武真君。生 于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争

的正神。

各地的道教宫观在三月三日这一天都要举行盛大的法会，

道教信徒们也会在这一天< /p>

到宫观庙宇中烧香祈福，

或在家里颂经祈祷。

“

真武山太上真武碑记

”

对真武大 帝的来历和国

内主要的真武道场以及真武

“

救军旅之祸

”

的

“

仁人之心

”

都作了简明而艺术地阐释。

说明了人

们在三月三纪念真武大帝的来由和意义。

古时以 三月第一个巳日为

“

上巳

”