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憨山大师的一生憨山大师的一生
憨山大师的一生憨山大师的一生宋智明编述
< br>一、出家
前的生活二、
大师的出家因缘三、
禅定初门四、
云游参学五、
初证色空六、融贯诸法七
、彻悟心性八、报父母恩九、开悟
前后的三次梦十、东海牢山的因缘十一、神通见母十二
、为
法忘躯十三、一路到曹溪十四、曹溪风景十五、达观大师的
逝世十六、风云岁月十七、在匆忙的弘法中十八、菩萨应世
十九、指归净土二十、金刚不
坏的肉身附录：大师法脉四十
字附《东游集》法语三则：径山禅堂示参禅切要云栖方丈示
念佛切要净慈宗镜堂示持准提咒
一、出家前的生活
憨山大师（
1546
～
162
3
）
名德清，
字
澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳彦高，母
亲洪氏。
< br>
母亲生平敬奉观音大士。一天梦见观音大士携
一童子走进家门，母亲很欢喜地把童子抱了起来，从此以后
就怀了孕。
到了明世宗嘉靖二十五年（公元<
/p>
1546
年）
十月十二日的半夜，就诞生
了一位白色双层胞衣的胎儿。当
剥去胞衣洗濯时，整个室内充溢着异常的香气，这似乎预
告
中国将有一位巨人出来重振佛教宗风了。
父母为这奇异
的婴儿取名为大美。好
事多磨，这位婴儿走进人间后并不顺
利。第二年，当大美周岁时，生了一场严重的风疾，
病得几
乎死去。
慈爱的母亲见医药无效，
就在观音大士前至诚祈祷，
并许下愿说：
“观音大士啊，
如能使我儿大美重病痊愈，
我就
让他长大后
出家为僧，住持正法，
来报答菩萨的大恩！”过了
几天，病果然
痊愈了。为了使大美的生活顺利，母亲又把他
的名字寄托在村中的长寿寺里，并改乳名大
美，称为和尚。
幼年的大师性情好
静，常常喜欢独自一人静坐思考问题，不
喜欢与村里的孩子们一起游戏。祖父见孙儿整日
独坐，经常
对人说：“这孙儿好象木桩一样。”
叔父平日对他十分钟
爱，一日忽然死
去。他从外面进来，见叔父躺在床上，母亲
过来对他说：“你叔父睡着了，你可叫他起来
。”于是他叫了
几声叔父，
但不见叔父回答，
< br>只听见婶母悲痛地哭叫着：“天
哪！
你到哪里去了？”他
觉得非常奇怪，
便满腹疑团地问母亲：
“叔父身体明明在此，又
到哪里去了？”母亲回答说：“你叔父
已经死了！
”他又问：<
/p>
“死了到哪里去了呢？”母亲没有告诉他，
但他对“死了到哪里去
”的问题，越发怀疑，从此时常思考这
一问题。
过了不久，婶母生了一个儿子，母亲带着他去
看望。他看见婴儿有这么大，
便好奇地问母亲：
“这婴
儿是从
哪儿进入婶母腹中的？”母亲见他问得奇怪，
便拍了他一
下说：
“痴子！你是从哪儿进入你娘腹中的呢？”他听后更加不解，
人究竟是从哪儿来的呢？从此，“死了到哪里去”与“生命从何
而来”的二个疑问，
占据了他的幼小的心灵，
正象许多伟大的
科学家一样，在儿童时代已经产生了探索真理的思想火花了。
到了七岁的那一年，母亲送他入社读书。第二年，又转到隔<
/p>
河的学社读书，因来回不便，就住在亲戚家中。母亲只许他
每月回
家一次，
其余时间不准回家。
一日，
他回家探望，
因为爱恋母亲而不肯过
河去读书。母亲愠怒地把他赶到河边，
他又不肯登船，母亲一气之下便提起他的发髻，把
他抛到河
中央去，就头也不回自顾自地离开了。正在这危急时刻，祖
母刚好打这儿经过，看见他在河中挣扎着，赶紧叫人把他救
起，并送回家中。母亲见
有人把他救起送来，仍然生气地对
他们说：“这不才之子，不把他淹死，留着又有何用！
”随即
又把他打逐出去，没有丝毫的留恋。少年的大师见母亲对他
这样狠心，毫无爱恋之情，心里虽然很痛苦，但从此以后反
而能认真学习不再想家了。
大师去了后，母亲时常隔着河淌
眼泪，祖母怪她太无情，
母亲却
说：
“必须断绝了他的爱恋之
情，才能使他认真读书啊！”
一天，他来到寺院读书，听
寺中的一位和尚说，念诵《观世音菩萨普门品》
，能救世间
的一切痛苦和灾难，心里非常高兴，就向和尚请来一本《普
门品》
，暗暗地攻读起来，没过几天，便能背诵。母亲经常
在观音大士前烧香礼拜，
他若在家也总随母亲一起礼拜。一
次他对母亲说：“观音菩萨有一卷经。”母亲从未听说
过，他
即为母亲背诵了一遍，
母亲听后非常高兴地说：
“你这是从哪
儿学来的？你诵经的声音真象寺里的老和尚！
”他便把经过情
形一一告诉了母亲。
到了十岁的时候，因母亲对课程监
督
得很严格，
他觉得读书既费神又艰苦，
便产生了厌烦情绪。
一天他问母亲：
“读书的目的是为了什么？”
“做官。
”
母亲答道。
“做怎样大的官呢？”
“从小官开始，一直
可能做至宰相。
”
“做了宰相又为了什么呢？”
“最后罢
了。
”
他听后叹息说：
“可惜一生辛苦，<
/p>
到头来只是罢了，
我读它何用？我只想做个不罢的！
”
母亲听了愠怒地斥责
说：“象你这不才之子，只可做个挂搭僧！”
他听到挂搭
僧三字，又好奇地问：“
什么叫挂搭僧呀？做它又有什么好
处？”
母亲向他解释说：“僧是佛的弟子，他们的足迹遍
及天下，自由自在，是人天的福田，所以到处都有人供养他
们。”
他听说挂搭僧有这般超脱自在，便对母亲说
：“将
来我也做个挂搭僧，好吗？”
“好是好，只恐怕你没有这
份福报哩。”
“为什么需要福报呢？”他又觉得不理解。
“世间做状元做大官的经常有，出家做佛祖的哪里常有呢？”
母亲解释道。
“我有这份福报，
只怕母亲不同意我出家！
”
他只恐母亲不同意，
便赶紧说了一句。
“你若有这份福报，
我就同意你出家
。
”母亲本来虔信佛教，
见儿乐于出家，
就答
应下来。从此以后，少年的大师在心里埋下了出家为僧的种
子。
第二年的一天中午，他在家
门口偶然看见几位行脚
僧，肩挑着瓢笠等什物，远远地走来。便跑去问母亲：“他们
是什么人呀？”
“那些是行脚的挂搭僧。”
他听了暗自
高兴，
又到门外去看。
见行脚僧来到树下，
把担物放在树边，
然后向他母
亲问讯化斋。母亲忙着去烹茶烧饭，对僧众非常
恭敬。行脚僧吃过斋饭后，挑起担物，举
起一只手向他母亲
致谢，母亲见了急忙避开，恭敬地对僧众说：“勿谢！”僧众
便径直上路去了。
当行脚僧去远后，他不解地问母亲：
“僧众如何如此无礼，吃了斋饭也不说一句感谢的话
？”
“僧众要是感谢我们，我们就求不到福了。”母亲解释说。
听了母亲的话，他心里暗自想：
“这
样看来，
僧众的确是人间
最高尚最伟大的人了！”从这以后，便
时刻发心想出家修行，
只是苦于没有出家的方便门路罢了。二、大师的出家因缘
1557
年，
大师十二岁。
随着年龄的增长，
知识也逐年
提高，
对于人生世间是怎么一回事，有了一定的认识。因为宿根深
厚，便越来越明显地表现出淡泊无为的性格。他不喜世间的
欲乐，不向往男女间的情爱
，所以当他父亲准备替他订下婚
姻时，他即表示强烈反对，父亲拗不过他，也只得作罢。
一日他听到金陵的一位和尚说：<
/p>
“金陵报恩寺的住持西林和尚，
一生修行，
很有道德。”便发心想跟随西林和尚去学佛法。
他
就把出家学
佛法的事告诉了父亲，但却遭到了父亲的拒绝，
只得又去请求母亲。
母亲说得很有道理，
她说：
“养育儿女的
< br>目的是期望他获得真正的成就，既然他有这样崇高的志愿，
我们做父母的应该让他
去！
”于是就在十月的一天，
把他送到
报恩寺去了。
他一来到报恩寺，许
多人一望见，都非常
赞叹，认为将来必有成就。西林和尚在方丈室里会见了他，
就满心欢喜地说：
“这孩子骨气非凡，
若仅做一
名俗僧，
那就
太可惜了！
”当时禅宗名
宿无极大师正在三藏殿初开法会讲道，
西林和尚便携带他去拜见。会面时，大学士赵大洲
也在旁，
一见他也很欢喜地说：“这孩子将来当为人天师表！”又抚摸
< br>着他的头说：“你爱做官，还是爱做佛？”他立刻回答说：“爱
做佛！”赵大洲对
二位大师说：“这孩子不可轻易看待，应好
好地培养他，将来必有大成。”就这样，
在许多佛教老前辈的
关心和重视下，他开始踏上了最有意义的人生之
路。他的第
一课，就是参加无极大师主讲的法会，虽然还听不大懂究竟
< br>讲些什么，但心里却觉得似有所知，而只是无法形容罢了。
听完了这一座讲经法会后，西林和尚即选择了徒孙中最有学<
/p>
问的数人，专门来教育他。先是学习《法华经》
，仅学了三
个月便能流畅地背诵。这样他认真地学了二年，一般流通的
经论，都已
能熟背了。
西林和尚见他进步很快
，高兴地
说：“这孩子可教，不可误了他的光阴。”于是又延请了精通
< br>《四书》
、
《五经》的先生来教他。先生让他先学习进举
子的
必修课
《四书》
与
《五经》
，
后又学习了诸子百家的学说，
《左
传》
、
《史记》等历史
，以及古文诗词赋等，真是无所不学，
无所不读。
这样跟先生学
习了三年，
学通了
《四书》
、
《五经》
等大量作品，
并即能赋诗作文。
当时还曾写过一首
《江上篇》
的赋，在同学中
间颇有影响，大家见他学识捷进，都非常推
重他。但因当时学习既紧张又艰苦，又经常生
些疾病，感到
文学事业有累身心，因此对进举一事，并无多大兴趣。
1564
年，大师十九岁。因
许多同学在进考举子时都取得优
异成绩，有人劝他也去应试。刚好栖霞山的云谷大师也在
寺
里，
听到人们议论着进举应考的事，
惟恐他也有应试的念头，
便竭力对他开示出世解脱与明悟心地的如何重要和如何微
妙的道理，又历举了《传灯录》以及《高僧传》中的诸位祖
师们修行证
果的殊胜因缘，并叫他自己去阅读古德遗著。云
谷大师是禅门中的正法眼藏，憨山大师一
向对他十分敬重，
现在听了他的指点，就到藏经楼，在书笥里捡得一本《中峰
广录》
，
认真地阅读起来。
书未终卷，
内心便非常欣慰地想：
“这个能出离生死痛苦的参
禅法门，正是我所高兴修的啊”。
从此以后，便立志修习禅宗法门，脱离生死苦海，对进
举的
事不再动心了。
过了几天，他恭请西林和尚做了他的剃
披师，真正成了出家的弟子。接着又把
以前文学作品全部烧
掉，以绝留恋之情，并专心于参究向上的大事。
这样修
了一段时间，他感到自
己未明参究宗旨，又试用专心持念阿
弥陀佛名号的方法。当他日夜不断地念了几天后，忽
然在一
夜间，梦见阿弥陀佛现在空中，位置正当日落的地方。梦中
见到的佛，庄严的相好和圆光都非常清楚，大师虔诚地行了
接足礼，内心瞻恋不已；又
愿见观音菩萨和大势至菩萨，二
尊菩萨也立即现出了半身。
从这
梦后，
三圣就时常现在目前，
身心已趋向初步的法乐中。
他心里很自信地想：
“修行一定会
成功的了。
”
到了冬天的时候，报恩寺举办了
讲经法会，
请无极大师讲《华严悬谈》
。憨山大师在这时受了具
足戒，
并随众听大师讲解。
当他听到十玄门中“法界海印，
森罗常住”
时，恍然了悟法界圆融无尽的道理。他由精奥的文章联想
到
著者，内心就更加羡慕清凉大师的道风。以清凉为义，他还
取
了“澄印”的字，
并把自己的想法和“字”请无极大师指正。
大
师问他：
“你有志愿入这个法门吗？”他答道：“有！
”大师对他
的志愿很赞赏，就向他介绍了五台山冬积坚冰、夏仍飞雪，<
/p>
从来没有炎暑等清凉胜迹。
打这以后，无论来往做事，
冰雪之境居然现在目前。因此向往清凉的心念
更加坚固，发
愿住在其中修行。这时，对世间的名利再也没有耽著之心，
而厌离世间五欲的念头，
却没一刻忘掉。
在年底的最后
一天，
西林和尚毕集了一切法眷说：
“我年龄已经八十三岁了，
早晚
有一天就要去的！我一生剃度弟子八十余人，没有一人能担
负我的弘法大业。”他顿了顿，抚摩着憨山大师的背说：“这
位
小青年宿根深厚，我期望着他能成为佛门的健将，可惜我
看不到他的成就了！他年龄虽还
轻，却已具有老成的见地。
我去世后，凡殿堂房门等大小事务，都得听从他的安排，勿<
/p>
认为他年龄轻而动用他人！
”大众在唏嘘声中，
< br>接受了西林和
尚的咐嘱。
<
/p>
新年的初七，西林和尚搭起戒衣，巡遍了全
寺的寮房，
并向大众诀别。
大众见西林和尚的身体仍很健康，
都感到十分惊讶。
又过了三日，西
林和尚嘱咐弟子安排
后事，身体略示了微疾。弟子端药给他，他对弟子说：“我就
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