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圣经中提到的方言到底是什么？
提到“方言”一词，信主多年的基督徒似乎对它并不陌
生，对于灵恩
派的信徒来讲似乎更是熟悉不过，在灵恩派教
会中基本上大多数人都会讲“方言”
，甚至在个别灵恩派教
会中，几乎每个信徒都会讲“方言”
。如今连基督教福音派
的一些教会里也有人讲起了
“方言”
。
那么方言到底是什么？
面对
这样的疑问，今天同弟兄姐妹们一同查考圣经，来揭开
方言的神秘面纱。
“方言”一词在中文版和合本圣经大约出
现
34
次，创世纪十
5
、
2
0
、
31
节，以斯拉记四
7
节，尼希
米记十三
24<
/p>
节，以斯帖记一
22
、三
12
、八
9
节，以赛亚书
十九
18
，撒迦利亚书八
< br>23
，马可福音十六
17
，使徒
行传二
3
、十
46
、十九
6
，以及哥林多前书十二到十四章专题论述
方言的章节一共
20
节经文。其中旧约中方言一
词出现的形
式往往伴随着宗族、文字等，指的是各国或各族的语言，因
< br>此旧约中提到的方言就是指别国或别族的语言，这一点没有
任何的争议。争议的主
要来源就是在新约圣经中有三卷书提
到的方言，
分别记述在马可
福音、
使徒行传和哥林多前书中。
其中马可福音
16
章
17-18
节讲到：<
/p>
“信的人必有神迹随著他
们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能
拿蛇，若喝了甚么
毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了”
。这里提到
了新方言一词，下文并没有解释，英文版圣经对应新方言一
词是“
new tongues
”
，用的是复数形式，即表示不仅仅是一
种方言，而是多种方言。我们再往下看使徒行
传第二章
2-8
节：
“忽然，从天上有
响声下来，好像一阵大风吹过，充满
了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开
落在他
们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说
起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在
耶路撒冷。这声音一响，众
人都来聚集。各人听见门徒用众
人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：
‘看哪，这说话
的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来
所用的乡谈呢’
”
。这里“别国的话”与后
面的“乡谈”英文
版圣经用的是同一个词，即
tongue
，只不过前者用的是复数
形式
tongue
s
，
但同样说明二者属于同一事物，
即
属于别国的
语言，下文中谈到了帕提亚人、玛代人、以拦人等十几个国
< br>家的人“都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为”
，此
处就证实上文中门徒所讲的话实际上就是别国的语言。而在
使徒行传另一处记载的方言
是在第十章
44-46
节：
“彼得还说
这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼
得同
来的信徒，
见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，
就都希奇，
因听见他们说方言，称赞神为大。
”这里提到的方言是指外
邦人在讲
“那些奉割礼和彼得同来的信徒”
能听得
懂的语言，
而且觉得“稀奇”
，也就是犹太人所用的语言，即希
伯来语。
英文版圣经在此处用的单词是
tongues
，是一个复数的形式，
因此除了希伯来语之外，他们还讲了其他的语言，
使徒行传
十一章
15
节说：
“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当
初降在我们身上一样。
”此处是犹太人质问彼得为何同外邦
人一同吃饭，彼得便将圣灵降在这些
外邦人身上、他们就说
起来方言的事告诉了犹太人，并提到当时的情形跟五旬节时
门徒讲方言的情况是一样的——五旬节时门徒被圣灵充满，
讲起了多国
的方言。因此，这里提到的方言仍然指的是别国
的语言。使徒行传的十九章
6
节：
“保罗按手在他们头上，
圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（注：或作
“又讲道”
）
。
”英文版圣经里在此处用的单词是
tongues
，也
是一个复数的形式，所以我们有
理由认为，此处提到的方言
同之前所提到的方言属于同一种，即属于别国的语言。故使<
/p>
徒行传所提到的方言都是指别国的语言。我们再回顾一下马
可福音
16
章
17-18
节提到的“新方言”
。有人认为所谓的说
新方言，指的是说
一种之前完全没有过的语言。英文版圣经
对应新方言的单词是一个复数形式的
tongues
，即很多种方
言，不只是一种方言
，认为所谓的新方言指的是一种完全不
曾有过的语言观点笔者是不赞成的。其实所谓的“
新”是相
对而言，实际上指的是之前并不懂的、不掌握的语言，因为
门徒们的母语是希伯来语，他们在受圣灵之后讲起了别国的
语言，而且不止一种，而
是有至少十几种之多，所以我们有
理由相信马可福音
16
章
17-18
节提到的
“新方言”
与使徒行
传中提到的方言属于同一种，即别国的语
言，是已知的人类
语言。下面我们一同来讨论哥林多前书
12-
14
章所提到的方
言。众所周知，哥林多教会属于一个问题教会
，方言问题就
是其中之一，故保罗在写信给哥林多教会信徒时用了很大的
篇幅来讲解方言。哥林多前书第一次提到方言是在第
12
章
10
节：
“又叫一人能行异能，又
叫一人能作先知，又叫一人
能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
”英
文版的圣经此处对应“又叫一人能说方言”的句子是“
to
another divers kinds of tongue
s
”
，用的单词是复数形式的
tong
ues
，并且前面加上了限定词
divers
（不同的）
，如果按
照英文直接翻译过来就是“又叫一
个人能说许多别国的语
言”
。
接下来<
/p>
12
章
28
节：
“神在教会所设立的：
第一是使徒，
第
二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐
医病的，帮助人的，治理事的，
说方言的。
”此处对应方言
一词的英文版翻译是词组
diversities of tongues
（不同的方
言）
。接着
12
章
30
节：
“岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说<
/p>
方言的吗？岂都是翻方言的吗？”与方言对应的英文版翻译
单词是
复数形式的
tongues
；
13
章
1
节：
“我若能
说万人的方
言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一
< br>般”
，与方言对应的英文单词也是
tongues
；
13
章
8
节：
“爱
是永不止息。先知讲道之能，终必归于
无有；说方言之能，
终必停止；知识也终必归于无有”
，此处对
应的单词是仍然
是复数形式
tongues
。因此对照上面所提到的“万人的方言”
及具体的语境，以上几节所提到的方言与使
徒行传所提到的
方言属于同一种，即别国的语言。接下来的几处经文给一些
人带来很大的困扰：
14
章
2
节：
“那说方言的，原不是对人
说，
乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却
是讲说各样的奥秘”
。当今教会中支持方言存在并认为方言
是一种非常神秘的语言的观点基本上都
要把这句话拿出来，
他们举出三项证据支持这种方言属于一种神秘语言的观点：
第一、
这种方言原只能对神说的，
没有人能听得
出来；
第二、
说方言的人是用他的灵来讲说很多奥秘，对悟性没
有帮助；
第三、说方言造就自己。这样一来，哥林多前书
14<
/p>
章
2
节
前后就提
到了两种不同的“方言”
：第一种方言与圣经旧约
和使徒行传所
提到的方言属于同一种，即别国的语言；第二
种方言（后文统称为“第二种方言”
）则指的是一种不属于
人类的语言，可能是天使的语言或者是某种神秘
的语言。因
为除了这种解释并没有其他的依据来说明哪一种语言是对
神说，且在说很多奥秘。事实果真是这样吗？下面我们一同
查考圣经，但为了表示我
们更加严谨的态度，我们同时引证
英文版圣经，必要时同样会引证其他语言版圣经。首先
让我
们一同了解一下哥林多教会方言的特点：第一、哥林多教会
的方言没有人能懂，所以没有人能够翻译出来。我们看哥林
多前书
14
章
2
节：
“那说方言的，原不是对人说，乃是对神
说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却
是讲说各样的
奥秘”
。有人通过这句经文果断认为第二种方言是
人不能懂
的，所以只对神说。我们看哥林多前书
14
章
13
节：
“所以
那说方言的，就当求著能翻出来”
，
14
章
5
节：
“因为说
方言
的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他
强了”
。从这两句来看，这种方言是可以翻译出来的，也就
是说
是人可以明白的。因此，所谓的没有人能听出来，是相
对而言，是指哥林多教会中不通方
言的信徒听不出来方言说
的是什么。当然，哥林多教会的方言的确翻译不出来，说方
言者本人也翻译不出来，否则保罗就不会要求他“当求着翻
出来”<
/p>
，同样除了本人不能翻出来外，其他人也不能翻出来，
否则保罗就
不会限制他只对自己和神说了（哥前
14:28
）
。第
二、哥林多教会的方言是一种理性无法作用到灵的方言，说
方言者用灵讲一些让人不容易理解的事，说方言者本人的灵
处于失控状态。<
/p>
我们首先查看三个版本的圣经哥林多前书
14
章
2
节：和合本版：那说方言的，原不是对人说，乃是对神
说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的
奥秘
。
新译本版：
原来那说方言的不是对人说，
而是对神说，
因为没有人能听得懂；
他是在灵里讲奥秘的事
。
英文版：
For
he that
speaketh in an unknowntongue speaketh not untomen,
but unto God: for no man understandeth
him;howbeit in the
spirit hespeaketh my
steries.
我们发现一个问题，
在和合本最后
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