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袁隆平搭档李子柒：
“网红李子柒能否代表国家”
辩论词写作
原创作文
阅读下面材料，根据要求作文。
<
/p>
近日，中国农民丰收节组织指导委员会正式设立“中国农民丰收节推广大使”
，袁隆平、李子柒等六
人受聘为首批推广大使，消息一出，引发诸多网友热议
。
有人认为：袁隆平院士是世界杂交水稻之父，对农业生产有
杰出贡献，李子柒只是一介网红而已，如
何与袁隆平院士相提并论成为推广大使？
也有人认为：李子柒以别样的方式记录田园“慢生活”美好，为现代
农业打开了新空间，被推选为大
使当之无愧；
还有人认为，一位是老一辈科学家，一位是新一辈的网络推广大使，这种“破次元壁”的“混搭”对
于新农业的推广很有必要……
请从下列任务中任选一个，以相应的当事人身份完成写作。
<
/p>
（
1
）请你代表组委会给众网友写一封信
。
（
2
）国
旗下演讲发表对“破次元壁”的看法。
（
3
）在一次班会上，关于“网红李子柒究竟可不可以代表国家”
，同学之间展开了激烈的辩论，请你
代表正方或反方写一篇辩论词。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。<
/p>
审题指导
一、命题思路共享
5
月
19
日，农村农业部聘“袁隆平、申纪兰、冯骥才、
冯巩、海霞、李子柒”首批推广大使信息一
出，就引发社会强烈关注。
< br>“袁隆平李子柒获聘农民丰收节推广大使”相关话题很快冲上热搜，赞成“李
子柒
”入聘者有之，质疑者也有之。那么，这样的事件，学生该如何正确看待？我们高中生正处于三观养
成的关键时期，根据这样一个热点话题设置多驱动、多任务作文，可以引导考生思考“网红”文化、<
/p>
“农
业新推广”的方式、
“破次元壁”的
利弊、遭受质疑后怎样恰当陈情等等问题。
依据新课标，在新
高考命题导向（以具体情境为载体，尤其要以真实的社会生活情境为载体，设计具
有代表
性价值的语文实践活动，以考查学生语文核心素养的多样化、综合性和整体性表现）的指引下：本
次原创作文模仿
2019
年全国卷二作文，
设计了
3
种不同的情境限制和驱动任务
（
2019
年全国卷二是
5
种）
，
情境限制和驱动任务中创作者
有
3
种身份，其中两个是在校高中生身份，一个是组委会发言人
身份。
拟题目的是既要注重学生个性化多样化的学习和发展需
求，
又要兼顾语文课程的文学性和工具性；
既
< br>要检测学生的核心素养，同时也要检测学生的“表达与交流”能力；既要引导学生思考自己的责任使命，< /p>
又要引导考生关照现实和社会。整体上来说，审题难度应该不大。
二、审题关键词语解析——破次元壁
“次元壁”这个词汇最开始从日本二次元界产生。众所周知，日本二次元市场非常的发达，因此二次
元人群也比较多，这类人沉迷在玄幻、战斗、中二之类的动漫场景中，三次元世界的大多数人并不理解
他
们，甚至也可以说，两个次元的人互相不理解。随着社会的开放，人们的包容性越来越
大，两个世界的隔
阂也在变小。
起初
，次元壁指次元与次元之间的屏障，也就是二次元动漫、游戏等虚拟世界与三次元现实世界之间
< br>的屏障。通常也用来比喻虚拟世界和现实世界的不同，差别很多，两个圈子格格不入，不能相互理解等。< /p>
现在破次元壁的含义也越来越广泛，可以指将两种文化、场景、
人物等相结合或者两个很难交融的领
域、不同的圈子发生碰撞、交互。如博物馆的“云展
览”就称为打破“次元壁”的尝试。又如材料中袁隆
平是科技界巨擘，李子柒是网红，两
者很难交互，而现在却同时获聘“农民丰收节推广大使”
，这打破了
行业之间的束缚，两个不同圈子的人发生了交互，这就是“破次元壁”的表现。
<
/p>
这次拟题任务二请考生就
“破次元壁”
话
题写一篇演讲稿，
旨在引导考生思考包容、
打破圈子的束缚、<
/p>
打破思维的束缚沟通无限等的重要价值。
名师下水作文
1
网红李子柒可以代表国家
胡记霞
尊敬的对方辩友、同学们：
大家好！
我方观点是网红李子柒可以代表国家。
袁隆平以耄耋高龄鞠躬尽瘁于农业一线，为“国家推广大使”
；而李
子柒让世界了解到了中国传统文
化中的农耕文化魅力，作为“网络推广大使”
，当之无愧！
尊敬的对方辩友，
“网红”身份不能成为“代表国家”的障碍。其实，袁隆平又何尝不是网红呢？
网红，
说到底只是一个人的出名方式而已。
已过鲐背之年的袁隆平，
因频上热搜，
成为当之无愧的
“网
红”
，代表着劳动的成果；作为“
90
后”标志性符号的李子柒，以“一箪食一瓢饮”
“春耕夏种、秋收冬
藏”的短视频讲述着农耕生活的烟火气和人情味，展现农村
田园慢生活场景，在国内外各大网站获得了超
高的点击率。从这个意义上说，是否为“网
红”不应该成为能否代表中国的障碍。
尊敬的
对方辩友：李子柒和袁隆平“同框”代表国家的背后，是农业混搭“互联网＋”的深意。
人民日报评论说：
“李子柒的样本意义，绝不应被忽视。
”
在李子柒的镜头下，现代农业不是只有苦
和累，还有一人一桌、三时三餐的诗意，也有远山淡淡翠梅低、野树离离带浅溪的暖意，
更有古柳垂堤风
淡淡、新荷漫沼叶田田的春意。李子柒将中华农耕文化细落成生活的诗，
混搭“互联网＋”
，跳出“农”
字做文章，为现代农业打开了新
空间。通过互联网围观了她的生活，许多外国人才明白了中国式审美的诗
情画意，并因此
爱上中国文化。而这，不也正是农业推广的应有之义吗？
尊敬
的对方辩友：李子柒“讲好中国故事”的公众形象完全可以代表国家。
王安石《礼乐论》中提到：
“圣人内求，世人外求。内求者乐得其性，外求者乐
得其欲。
”我们总在向
外追求享受和欢愉，却不曾意识到，真正
的幸福感，从来都是向内求得的。李子柒讲述的中国故事，正是
这种内在精神层面的克制
、专注、宁静、智慧和幸福。李子柒的作品让中华优秀传统文化落地不同文化语
境，
传递出精致的、
文明的、
具有烟火气和人情
味的中国形象。
如果这都不能代表中国，
还有什么能代表？
有人说：
“李子柒油管频道的对外文化影
响力，抵得上
1000
个
CGTN
。
”我们需要李子柒“跨次元”搭
配袁隆平
，用一种积极向上的正能量，代表国家引导人们去认识中国的乡村，去感知乡土文化中的烟火气
< br>与人情味，去品读田间地头丰收的不易。
最后，再次重
申我方观点：正能量网红李子柒代表国家，当之无愧！
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