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杏林”作为医界的别称，
由来已久。
但是，为什
么单单将“杏林”作为医界别称呢，这里还
有一段故事。
在三国时代，庐山有位名医叫董奉，他医道高明，技术精湛，据传有起死回
< br>生之术。他看病有一个特点，就是从不收取病人的报酬，但是他对找他看病的人有个要求：
凡是重病被治好了，
要在他的园子里栽
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棵杏树；
轻病被治好的则栽种
1
棵。
一年年过去了，
经他治愈的病人数不甚数，
他园子里的杏树也已聚棵成林，
每到杏子成熟的季节，
远远望去，
一片繁枝绿叶中，累累红杏挂满枝头，煞是好看。后来，董奉又告诉人们
，凡是到他的杏林
来买杏的人，不要付钱，只要拿一些粮谷放在仓中，就可以去林中取杏
。于是，每年董奉用
杏换来的粮食堆满了仓库，他又拿这些粮食救济了无数贫民。
董奉去世后，“杏林”的故
事一直流传了下
来，明代名医郭东就模仿董奉，居山下，种杏千余株。苏州的郑钦谕，庭院
也设杏圃，<
/p>
病人馈赠的东西，也多去接济贫民。元代的书画家赵孟
(
兆页
)
病危，当时的名医
严子成给他治好了，
他特意画了一幅
《杏林图》
送给严子成。
后来，
人们在称赞有高尚医德，
精湛医术的医生时，也往往用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等词句来形容。
近现代的一些医药团体、
杂志刊物也常以“杏林”命名。
“杏林”，已成为医界的别称。有
关“杏林”的佳话，
不仅成为民间和医界的美谈，
而且也成为历代医家激励、
鞭
策自己要努
力提高医技，解除病人痛苦的典范。
桃李不言下自成
蹊：
原意是桃树不招引人，但因它有花
和果实，
人们在它下面走来走去，
走成了一条小路。
比喻人只要
真诚、
忠实，
就能感动别人。
来源
《史记·李将军列传》
：
“谚曰：
‘桃李不言，
下自成蹊。
’此言虽小，
可以喻大也。
”
桃李满天下：
这句成语见于《资治通
鉴·唐则天皇后·久视元年》：“天下桃李悉在公门
矣。” 唐代武则天当皇帝时，有一
个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原（今属山西）人。此人
德高望重，敢于直言相谏，深得武
则天赏识。武则天称他为“国老”（武则天即位时，狄仁
杰已八十多）而不直呼其名。就
是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身
都痛。武则天常对其他大臣说
：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。” 武
则天为了巩固自己的统治，
采取多种措施，
广罗人才，
并让狄仁杰
给他推荐能担任将相的人
才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名
臣。有人对狄仁杰说：“你
真是位了不起的人物，
朝廷里有才能
的大臣都是你推荐的，
真是桃李满天下啊。
”狄仁杰说：
“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。” 公元
7
00
年，九十三岁的狄
仁杰病死，
武则
天痛哭流涕。自此以后，
每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹
息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！” “桃李满天下”这句成语，常用来
比喻一个人到处都有学生。
桃树和李树，
比喻所培
植的优秀人才。
高足：
有才能的弟子
“人
生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
”文天祥这两句诗现在已是家喻户晓，
不过“汗青”指什
么，却未必人人知道。其实，这与我们探究的图书起源大有关联。
< br>中国最早的真正意义上
的图书，应该是竹简图书。在此之前，无论是记录在甲骨还
是记录在金属、石头上的文字，
大多都带有档案性质，而且有很大的局限性：一则篇幅有
限，二则阅读、携带都很困难。因
此我们的先人选择了竹子和木板，作为新的载体。
竹书是用竹子劈成长条状制成的。一根
竹
片称为“简”。
多根“简”用绳子编起来，
成为“册”，
“册”字就是竹简被穿起来的象
形。册也称“编”，又写作“篇”，用
丝绳编的称为“丝编”，用皮绳编的叫做“韦编”。
编好的竹简卷成一束，便成为一卷，
长文则可以分为多卷。至今，我们的文章、书籍，都还
沿用了“篇”、“卷”、“册”这
些量词。其他像“书籍”的“籍”、“账簿”的“簿”，
都是由于与竹简相关而有了竹字
头。
从公元前
11
< br>世纪至公元
3
世纪的
1000<
/p>
多年中（周代
至后汉），竹书一直是我国图书的主要形式，直到东
晋纸张的流行，它才被取而代之。历史
上关于竹简的发现非常多，比较著名的，
一次是汉武帝时，鲁共王修缮孔子故居，
在墙壁里
发现了《尚书》、
《孝经》等大批竹简。据说这是孔子的后人为了逃避秦始皇焚书而藏
在这
里的。
另一次是西晋武帝时，
我们
河南汲县有个叫不准的人盗掘魏襄王陵墓，
从中发现了十
几万根
竹简。经过当时学者的努力，从中整理出《竹书记年》、《国语》等
16
种图书。不
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