古本地理青囊经之七

公孙同此推。

（插句：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同属坐

亥，癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳申与

壬方俱水神）先天 河图罗经止有十二支，以定八方，后天洛

书有四正四隅，至后人增入八干四维辅于支傍， 故有二十四

也。除去戊己不用，盖法图数五十居中非土不生之意，子母

< br>公孙即天玉经中四经金木水火四龙之说，夫四经五行生旺皆

在二十四位之中，经推 子母公孙之分各有其法，故曰同此推

罗经秘旨曰二十四位起双山，满掌长生不放闲局内卦 爻颠倒

用水之祸福，

洩机关然至道精微非具道胃者恐未易及此。

二

十四山分順逆，认取阴阳祖与宗， 从左边团团转，阴从右边

转相通，有人会得其中意，何愁大地不相逢。上言龙分阴阳

尚未明，言何分此疏言之天地之理，左行顺右行逆，左为阳

右为阴， 假如壬子行龙至甲卯结穴，为左旋属阳，如卯甲行

龙至子壬结穴为右旋属阴。杨公口诀云 ：认取阴阳老祖宗，

天玉经云：若将入首为端的阴阳何处觅此阴阳当自祖宗别来

中二句分疏最明知山之阴阳则水之阴阳，可用以配合龙会其

中关窍则大地 不难得矣，此一叚乃地学之入手处。

阳山阳

< br>向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都

一般，

若能勘破个中理，

妙用本来同一体，

阴阳相见两为难，

一山一水何足言。

（插句：甲庚丙壬水来朝，其家大富，出

官僚进神，若退家资亥子申宫皆一位，退神若进主官非巽巳

艮寅同一 倒发腾腾入亥乾丙向夹蛇扦虎马声坟庄田置万倾，

著紫衣绯兼綠寅甲水来逐。

可执纳甲而拘一净阴净阳之说便将阳龙立阳 向收阳水阴龙

立阴向收阴水为得法宜龙神入穴其后龙马能节节纯阴纯阳

< br>而各水局焉得阳龙无阴水阴龙无阳水若能明阴阳相见之理

使龙水二神生旺是妙用同 一体，此即乙丙趋戌等元窍相通之

妙，玉尺云：例难执乎纳甲法莫妙乎变通又何须拘一山 一水

净阴净阳为也。○李子举白龙潭记为式右旋亥龙入壬作壬山

丙向兼亥巳分金虽阴龙阴向而有寅甲阳水堂若执净阴则犯

阳水破阴局主凶矣，而反著紫著 绯及庄田万顷，盖杨公作癸

水龙以配甲木局得寅甲宫旺水入堂出未坤归库上御街是合

金羊收癸甲之灵也，故发福五子皆显课末二句云莫教流水出

午宫夭折 见贫穷。盖午位乃先天乾卦夫乾金左行生壬水右行

生癸水而癸水龙胎于先天乾位丙午之间 其水流破午方谓冲

伤胎神故主夭折南离之火是癸水正财冲破，故主贫穷也。更

无杀来山起顶须要 知三节不须拘只要龙神得生旺阴阳却与

穴中殊。上言净阴净阳必不可拘此言净阴净阳合有 所用，盖

辨脉入穴贯棺一线之气单取净阴净阳故曰前后八尺不宜驳

杂，前者此脉之八尺是穴后者此穴后之八尺是脉言棺不离脉，

脉不离棺也，夫脉有斜来 正来之不同，必当以本脉阴阳取净

阴阳为主，不可有杂气，拉乘生旺者其脉之阴阳虽取净 稳又

须得龙气之生旺，假如左旋而从生趋旺位住右旋而从旺至生

位住斯得无杀俱来来山起顶处论来至后三四节不必拘也，此

龙之生旺最为紧要而阴阳无杀 皆从左右旋论却与穴之净阴

净阳者不同。举左旋乙辰转巽入穴为式，当取巽木气贯棺谓< /p>

之气乘辰气则土被后龙木所伤便有杀矣。又如右旋巽辰入穴

当乘辰 气贯棺盖辰土从丙午火气而来谓土乘火生而无杀也，

若乘巽气则木龙来路已生火而洩尽木 气亦谓之有杀也此皆

从穴后一二节上看生旺者也。二十四山双双起少有时师知，

此义五行分布二十四，时师此义何曾记（插句：更有收山前

后步尺不相离 ，坎癸申辰坤乙星壬寅戌兼乾甲此是阳山起顿

来，收山出煞宜正裁，艮丙兑丁兼巳丑巽辛 震庚亥未受此是

阴山入穴来立穴何须拘左右，此是收山出煞书）此言二十四

山而双之作十二山，盖为阴阳龙卦有生死墓绝等，起法于十

二方分宫然有可双 者则双之如四正旺位壬子水甲卯木丙午

火庚酉金此八山本属一气而双之宜也，至于乾亥丁 丁未四龙

不可双之为木巽巳癸丑四龙不可双之为金坤申乙辰四龙不

可双之为水艮寅辛戌四龙不可双之为火此数双山五行有二

气不同不可从双论时师少知其 义也，每一山之来龙入穴断以

正五行分左右旋论阴阳必不可惧用双山三合论龙固矣故曰< /p>

二十四山各有五行分布，蝻师当记取也夫双山三合之用为龙

神入穴 处看生旺墓三方有峰峦应位及水神来去取其弔合经

曰双山合成全局，岂谓三宫之六龙皆从 一气论乎皆因坊书之

悮相沿已久俱习焉而不察亦属何哉（方有双山正謬语祥见罗

经辞客内）

山上龙神不下水，水里龙神不上山 ，用此步水

与量山，百里江山一饷间。

（插句：寻龙须认得真龙 方，信

肝精通第一识龙要识穴海里寻殊焉上识第二要识面前砂断

人祸福定□差□三识九宫水断人祸福灵如鬼）

凡察龙神用双山

盘 阳顺阴逆起长生布十二方此盘专审龙脉入穴不用之于收

水所谓山上龙神不看本水口合何五 行之库用挨星盘亦顺顺

阴逆从墓位起破军布九星于十二宫贪巨武三吉之水入堂墓

以配龙神此盘专以论水立坐向不淫之于审龙脉故曰水里龙

神不上山也，用 双山盘以量山用挨量盘以步水虽百里山水可

一饷而定矣○坊书中以双山专论龙而从三合之 双山谓山上龙

神不下水以玄专论向而较其生克于向何如谓水里龙神不上

< br>山，又云虽双山龙克玄空何谓之短之短命杀玄向克双山龙谓

之换妻杀是一山而二五 行犹一子而有二父母且师弟授是为

秘传从未有捄正之者余亦身陷其事卒疑马而莫所适从及 闻

李子举默师传如披云见天然终不敢处秘庶几有同志者得此

而考 正之不为坊家所惑其大有造于人间岂浅鲜哉。

更看诸

位高峰起尖秀方圆，须得位长生高耸旺方起峰官禄至上文举

龙与水各论生 旺，此叚单以龙神生旺方论星峰如长生方管人

丁，有秀峰起更主人丁俊秀，官旺方管财禄 ，有峰峦起理主

财禄丰盈，

官居显要，

去砂可以见，

发福之贵贱，

雪心赋云：

论官品之高下，以砂法推求。

天上星辰似织罗，水交三八

要相过，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。借喻天上星辰

织罗，然 龙与水分顺逆，其经纬亦相同也，水交三八者，总