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道家全真龙门派隐踪奇门遁甲
演局断课原则大纲简述
龙隐居士
刘传山
道家全真龙门派隐踪奇门，
简称
《道家隐踪奇门》
。
以内修金丹大道为根本
，
外辅以五行丁甲数术，以期了全道法。
隐踪奇门既然隐宗于道家玄教，那么就必然
有其深刻的原因。追其渊
源，
应上朔至秦汉时期。
当时汉高祖座下的军师—精通奇门遁甲的张良张子房先
生，
< br>便是一位最负有传奇色调的道家人物。
至于后来，
身居草
庐之中便能指点江
山，三分天下；初出茅堂便以奇门遁甲排兵布阵，一套八门金锁连环阵
，轻轻松
松地将一代枭雄曹孟德先生麾下的数万大军，
锁定阵中
死惊伤三门之内，
羽扇纶
巾，
谈笑之间
而大获全胜。
从而名播天下的诸葛孔明先生，
更是流传后世家喻
户
晓的一位道传宗师。后如李靖、袁天罡、李淳风、刘公青田等先辈亦均为玄门道
传大家。
当然，
奇门遁甲与这些历史上有名的人物套上关系，
有人会以为是后
来奇门传人，
借古代贤能之名而扯虎皮拉大旗
，
用以抬高奇门遁甲的地位。
其实
不然
！奇门遁甲，自古以来与“太乙神数”、“六壬神课”齐肩并驾，合称“三
式”。
并成为华夏民族古易数术中的巅峰之术。
又岂能是沽名钓誉之学而浪得
虚
名。
奇门一宗，
自古以来隐踪于道家，
实与道家思想
和理论学说密切相关。
它是经历代先师呕心沥血，不断丰富完善。集上古河洛之数、阴阳
五行、八卦九
宫、
浑天甲子以及道家观天法地效法自然的学说和
理论为一体，
而成为据有完整
的理、
法
、
术、
用之学术体系，
方始跻身“三式
”成为大家之学，
而为众家推崇。
道家隐踪奇门必修之经典《周易参同契》有云：乾坤者，易之门户，众
< br>卦之母，坎离匡郭，运毂正轴。?天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之
象
也；
设位者，
列阴阳配合之位也。
易谓
坎离。
坎离者，
乾坤二用。
二用无爻位
，
周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道
纪纲。?坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，青
赤白黑，
各居一方，
皆禀中宫，
戊己之功。
易者，
象也。
悬象著明，
莫大乎日月。
穷神以知化，阳往则阴来，辐凑而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，
据爻
摘符，符谓六十四。循据璇玑，升降上下。悔至朔旦，震来受符，当斯之际，天
地媾其精??上观显天符，
天符有进退，
屈
伸以应时，
故易统天心。
复卦建始萌，
长子继父体，
因母立兆基，
消息应钟律，
升降据斗枢。
三日出为爽，
震庚受西方；
八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。?十六转受统，巽辛见平
明；
艮直于丙南，下弦二十三；坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复
生龙。壬癸配
甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气
索灭藏，八卦布列曜，
运移不失中。元精缈难睹，推度效符证，居则观其象，准
拟其形容。立表以为范，占候定
吉凶，发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文，
下序地形流，
中
稽于人心，
参合考三才。
动则循卦节，
静则因系辞，
乾坤用施行，
天地然后治。可得不慎乎！御政之首
，管括微密，开舒布宝，要道魁柄，统化纲
纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感
动，四七乖戾，移离俯仰。文昌统
录，诘责台辅，百官有司，各典所部。日合五行精，月
受六律纪，五六三十度，
度竟复更始。
原始要终，
存亡之绪，
或君骄溢，
亢满违道，
< br>或臣邪妄，
行不顺轨。
弦望盈朔，
乖变凶咎，
执法刺讥，
诘过贻主。
辰
极
（值符入中）
受正，
优游任下，
明堂
（皇极中宫）
布政，
< br>国无害道。
若夫至圣，
不过伏羲，
始画八卦，
效法天地；
文王帝之宗，结体演爻辞；夫子庶圣雄
，十翼以辅之。璇玑者，斗罡也。天以斗
为机，人以心为机。心运于身中，犹斗运于天中
.
< br>《阴符》云：观天之道，执天之行，尽矣。然天之道可以观之，天之行未
易执也。
孰能执之？唯虚心者能执之。
道家龙门隐踪奇门遁甲的机制原理以及演局筹课法式，
便是秉承
《周易
参同契》
《阴符经》
《道德经》
《河图》
《洛书》的理论思想而创立发挥的。
道家隐踪奇门常用的运筹
判断理论运用大要包含：
九遁变化法，
吉凶格
< br>局，
十干克应诀，
八门克应诀，
五假法，
三诈法，
九星、
九神主应论，
二十四气，
五行化气，
天符进退，
天关地轴，
神煞克应，
主客占验论，
用神活断法，
墓迫诀，
星符门使，反伏吟，星
宿过度诀，十二宫神歌，十二宫分野，阴阳贵人诀，地私
门，太冲天马，太阳过宫，天门
地户，天地月将，天地气将，天符诀，十二支神
将，三奇克应，三奇会三吉门应验诀，三
奇会断格，符使应验诀，三奇到宫断，
遁甲利主，遁甲利客，九星值时克应，天心神变，
玄关妙道，斗柄所指，抽爻换
象，三合对照，双星映斗，真假虚实，法身承象，本命星君
，行年流转，翻天覆
地，生成合十，反宫三合对照，隐宫暗遁，暗遁飞干，暗遁飞支，暗
遁玉女，六
甲元神，六丁玉女，孤虚空亡，飞马连环，五帝旺气，三元将军三元所主，神
煞
诀，
临机应变，
遁甲临机赋，
奇门易数璇玑总断，
隐遁飞宫连环断，
周天纳
甲法，
六甲开阖，六甲利用，六甲阴神，六甲阴符法，三盘合宫法，丁甲潜遁还魂诀，<
/p>
落地生根，气通人和，龙行九天，天目地耳，九胜法，五行相制，三胜宫，五不
击宫，
五不遇时，
五阴五阳时，
< br>德威之时，
天辅之时，
玉女反闭局，
六戊遣遁法，
刑冲破害，气象万千，气法，风法，雷法，闪电诀，观云望日法，看月
巡星诀，
闻声纳象法，十二辰五音所主，五音风动占，五音风远近。云法五变诀，情法，
相法，聚散法，万物景变论，年月日时德刑墓煞，天根月窟，移星换斗，天罡北
斗连环诀，应验神符经，内相九要论，外相九要论，壬遁会元，双相归宗，神法
< br>论，法无定法，道法自然，万法归宗。
歌诀曰：天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。
九转连环循宫遁，八门飞去显玄关。
大凡一局课到手，
首观中宫皇极天心动处，
此为全局璇玑运化之枢纽。
看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫，此处最紧！中宫
之内，原属何星、神、
奇仪；璇玑转处，此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临。
这里动机便是
事物变化之发端。八门九宫星神奇仪，皆随此机而变易。祸福之征兆，吉凶
之克
应，
全发生于此机。
此一璇玑实乃
万事万物变化发生发展因缘之起处。
动变连环，
循此因生而周天
环导，内外双象相应，三盘合宫，理气归一，则其终始因果方能
信手拈来，一清二楚。全
课总断，须随阴阳遁法辨明远近内外、表里虚实，孤虚
向背、飞宫落地，生旺墓绝，旺相
休囚；分清主客等级，辩别男女长幼，内外六
亲、原用喜忌，仇闲法象。至于玄关妙处，
则另蕴璇玑。玄关者，八门开阖之关
窍也。亦为全局璇玑变化之机关。以上诸件，均须按
年月日时，节气月令，十二
宫长生诀，内外双相合参，来判定三盘九宫星、神、奇、仪、
宫、门、符使之旺
相休囚，生旺墓绝，以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制
化刑冲合
害情况。缜密入微，丝丝连结，环环相扣，方晓事件演轶之整体详细过程。
奇门遁甲创建机制原理探源
【一】
龙隐居士
刘传山
奇门遁甲是中国数术学中具有深远影响意义的古典数术之一，
与太乙神数、
大六壬神课并称“三式”，而风行于世数千余年。奇门自古以来隐踪于道家
，
实与道家思想和理论学说密切相关。它是经历代奇门先师呕心沥血，不断丰富
完善的智慧结晶。它集上古河洛之数、阴阳五行、八卦九宫、浑天甲子以及道
家观天法地效法自然的学说和理论为一体，以至由宏观世界而入于微观领域，
成为据
有完整的理、法、象、数、术、用之学术体系，方始跻身“三式”之一，
成为大家之学，
而为众家推崇。
关于奇门遁甲整体模式创建的机制和原理的问题，自古
以来，在研究奇门
易数的过程中，确是一个必须需要探讨的关建课题。
至今而止还是一个争论不
休的话题。
我国古代的先哲是依据什么机制和原理创建了这部流传千古而经久不衰且
极尽神秘的“帝王之学”的呢？
在
< br>《辞源》
中对“奇门遁甲”一词有这样的叙述：
“古代术
数之一，起于《易纬?乾凿度》太乙行九宫法，?
其法以十干中
乙丙丁为三奇，
依戊己庚辛壬癸为六
仪。
三奇六仪分置九宫，
而
以甲统之，
视其加临吉凶，
以为趋避，
故称遁甲。
?遁甲当循甲，
以六甲循环推数。”
奇门遁甲之学是古代先贤效法
天道、
地道、
人道之中的大自
然生成运
化规律，
以应人道顺应自然大道之理的聪明智慧的高度
发挥和运
用。
老子
《道德经》
有云：
“人法地、
地法天、
天法道、
道法自然”。
奇门遁甲就是观天地自然之道而行之，
以达天
地人
三才合一的一种完美而又实际的应用技术
。
笔者于弱冠之时，幸遇道家全真龙门派道长还虚山人李圆通恩师。朝夕相
伴恩师座下，故于习学玄门内炼丹功之余，得传隐宗于本门的遁甲奇门易数。
对奇门的起源以及构建原理的问题作了详细的说明和释解，从而在根本上继承
了
本门古代奇门祖师立式造器之原本机理。但这只宗于本门所承，只是一家之
见。现在借此
盛世奉献出来，与大家共同探讨交流。
道家全真龙门派隐宗奇
门易数，是属于飞盘遁甲一宗。课局盘中，无论星、
神、门、仪均随符使而游奔飞行于九
宫各地。
隐宗奇门历代祖师，依据道家太极阴阳学说为理论基
础；结合上古圣贤所
留传的河图、洛文之天地变化生成全数，以及伏羲、文王的先后天八
卦之象义；
上合天文，下应地理，中通人间万事万物。综天地人之间万象万变之无常而归
宗于一数。
一、“遁甲法”创立的机制和原理
龙隐居士
刘传山
奇门遁甲的组成结构就是天地人三才气运变化情况的充分反应。
它
共设有三盘，将天道北斗九星、十大行星
(
< br>阴阳五星）
，地道九宫八卦，
人道八门以及三道中之九神
有机地综合，
以究天地人三元之情，
进而从
中观察掌握其规律，
加以运用和发挥。但是由于立足地道，北斗九星以
及十大行星
(
阴阳五星）
、
八门九神是入于八卦九宫之中，
按阴阳顺逆的
< br>规律，以洛书九宫之数来飞布的。将九星飞布游行于八卦九宫之上，随
三奇六仪按
洛宫之数顺逆飞布，是用以来效法大自然气运的往来消长、
升降进退情况。
这种气运的变化情况，
就是由于北斗九星和天体中十大
行星
(
阴阳五星）
的运行轨迹，
随一年中的四季、
七十二候的时间系数，
即
十二地支变化而形成的时空璇玑能量，
对洛书九宫的巨大影响，
亦即
地球、自转公转规律所产生的自然场能形态。
奇门易数兼备天地人三盘道器，
是以地盘的角度来运用发挥。
在运
用中，有机地从三个角度即天、地、人三个方面来建立式盘模型，合三<
/p>
盘而统观全局，
以决断吉凶趋避。
用十天
干来代表天体中的十大行星
(
阴
阳五星
）
，以北斗九星（斗柄所指即“值符”）之运转为天体运行的璇
玑枢纽。再将十大行星
(
阴阳五星）及北斗九星相互运行而产生
的璇玑
场能影响之力纳入地道九宫。
以一年四季时间的运行规律
为准绳，
模拟
观察探索宇宙时空中万事万物的运行变化生成情况
。
这样在九宫中，
九
星及十大行星就会
与地球公转位置的变化，
以及七十二候时间变化所导
致的气场能
量不同相应。
从而来全面反映天体运行所产生的璇玑场能在
地上
的流行情况，
亦即这种场能所造成的地球上阴阳二气消长的变化情
况。
这就是宇宙中阴阳二气的消长现象生成的根本原因。
即阳
消则阴长，
阴消则阳长。阳长阴消，阴生阳息。宇宙万象无时不动，无时不变，无
时不生，无时不化。故万有无尽，生物无穷。
现在我们先重点探讨一下三奇、
六仪以及“遁甲”的由来。
奇
门先
哲在创式造器之时为什么要“遁甲”呢？这也是大多研习奇门的学者
十分困惑的问题。
【原理一】
既然奇门遁甲以十天干来代表空
间体系，即十大行星
(
阴阳五星）
；<
/p>
以十二地支来代表二至节气变化的相关时间系数，
即十二节。
而且要将
十天干随河洛九宫数顺序；
按阴阳
逆顺的规律分布，
进而以达到与地道
气运和相关的时间契合，融
为一体。
那么首先我们就要从天干和地支说起。
道家全真龙门派隐宗奇门遁
甲，是用十天干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）来代
表宇宙天体中的十大
行星
(
阴阳五星）
。
用以描述十大行星对于地球的影响和干扰场能。
再用
地支
（即子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥）
来代表时间系数和方位的参考系
数。以洛书九宫来代表地球上的九个主要
方位。以八门（即休死伤杜开
惊生景）
来代表天地之间万事万物
开阖运化的门户。
这样就构建了具有
天、地、人三种因素的奇门
遁甲整体式盘模型。其以洛书九宫为地盘用
来象征地球，内含有十二地支、八卦以及纳甲
。这是由于地球的自转与
公转规律，
从而必将造成与其它星体的
相互影响关系的充分组合。
古代
奇门贤哲考虑到天体外星群体对
地球产生的巨大影响，
因此就将十天干
（十大行星）分配到洛书
九宫中去，与九宫和内含的地支相结合。从而
来模拟地球受天体运行的影响情况。
那么将十天干分布到九位宫中，
则
会出现有两
干重宫的问题。须隐藏其一，
才能分配均匀，而且要在不违
背宇
宙时空的自然原则下，
合理的将天地人三才有机结合，
相互对应
匹
配。
由于我国古代在“时间”的分配运用上，
是以六十甲子为单位来进
行应用的。
就是用十天干与十
二地支相配伍，
以表天地合一，
时空成象。
十干配十二支，以甲干和子支为起始相配伍，按自然顺序分别搭配，即
甲子、
乙丑、
丙寅???。
以甲至癸十天干配全为一
组，
称为“一甲”，
从而形成六甲系统单位的格局，
这就是“混天六十花甲子”。
如果把所
谓的时间系
数全部体现在九位宫中，就须将混天六十甲子统统分布九
宫。但是在九宫里排布十天干以
后，无论顺逆飞布，都会出现一个在九
宫里排列的天干癸均与甲同宫的现象。
[
待续
]
“遁甲法”创建机制原理
[
续一
< br>]
龙隐居士
刘传山
【图
1<
/p>
】
六甲系统单元图
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
【图
2<
/p>
】
十天干冬至一阳生坎宫起九宫顺布飞宫
丁
丙
辛
壬
戊
乙
庚
甲
癸
己
“遁甲
法”创立的机制和原理
[
续二
]
龙隐居士
刘传山
【图
3<
/p>
】十天干夏至一阴生离宫起九宫逆布飞宫图
己
甲
辛
癸
庚
乙
戊
壬
丙
丁
这样就必需要考虑到在每一旬中（即一甲系统单元）
，在九宫里的重干甲和
癸，
须有一干潜藏的问题
。
那么隐藏哪一干，
这一干又隐遁在其它九干中的哪一
干中，才能合应天道，又不违地道阴阳消长的气运变化规律呢？
在洛书九宫里，以中宫为立极点，名曰“皇极天心”。位镇中央，临制八方。
< br>道家谓之“中黄”。
实为天地万物运化之枢纽，
亦为宇宙
万有变化之指归。
将混
天六十甲子从洛书九宫之中开始逐宫分布
。
须依据二至气运变化的自然规律而施
行阴阳顺逆飞布的方法，
这样才能达到人法地，地法天，天法道，道法自然！
此时混天
六十花甲子之首
（即甲子）
应按八卦纳甲之法，
以冬至地雷一阳来
复，阳遁用坎纳戊，从一宫起甲子，按九宫数顺布六甲；夏至
天风一阴临生，阴
遁用离纳己，从九宫起甲子，按九宫数逆布六甲。这是以中宫戊己双土
和合，同
纳混天之首甲子。此为坎离相荡，水火既济之大易功用是也。
< br>《参同契》有云：
终坤始复，如循连环。康节邵公有诗赞曰：乾遇巽时观月窟，地
逢雷处看天根，
天根月窟闲往来，三十六宫都是春。故《周易参同契》又云：“易统天心
”。阴
阳二遁按甲子随一、九二宫，以二至气运顺逆飞布九宫。戊土俱归皇极天心。甲<
/p>
为十天干之首，甲子又为六甲之首，至尊至贵。故以混天六甲之首，即甲子遁于
戊土之中而以为范式耳！
阴阳十八遁之中，
唯阴阳五局戊土入天心，
中宫皇极
至尊之位，
甲子可随之
遁进，坐镇中宫，从而临制八方，又合河
洛书九宫纵横十五之数，不偏不倚。故
以甲子隐遁六戊之中，
才
能符合天地之理数。
此亦即二至还乡一九宫之遁甲子之
法，潜隐
中宫之妙用也。
道家隐宗奇门必修之经典《周易参同契》有云
：乾坤者，易之门户，众卦之
母，
坎离匡郭，
< br>运毂正轴。
?天地设位，
而易行乎其中矣。
天地者，
乾坤之象也；
设位者，列阴阳配合之位也。
易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流
行六虚，
往来
既不定，
上下亦无常。
幽潜沦匿，
变化
于中，
包囊万物，
为道纪纲。
?
坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，青赤白黑，
各居一方，皆禀中宫，戊己之功。
【待续】
“遁甲法”创立的机制和原理
[
续三
]
龙隐居士
刘传山
在《辞源》中对“奇门遁甲”一词有这样的叙述：“古代
术数之一，起于《易纬?乾凿度》太乙行九宫法，?
其法以十干
中乙丙丁为三奇，依戊己庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，<
/p>
而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。?遁甲当循
甲
，以六甲循环推数。”
下面我们再来看一看将混天六十甲子从洛书九宫之中开始逐宫顺
逆分布全
图。
【以阳遁一局、阴遁九局为例】
[
待续
]
“遁甲法”创建机制和原理
[
续四
]
龙隐居士
刘传山
【图
1
】阳一局坎宫起六十甲子飞布九宫图
乙酉壬子
丙子癸卯
丁卯甲午辛酉
甲申辛亥
乙亥壬寅
丙寅癸巳庚申
己丑丙辰
庚辰丁未
辛未戊戌
【图<
/p>
2
】阴九局离宫起六十甲子飞布九宫图
丁亥甲寅
戊寅乙巳
己巳丙申癸亥
戊子乙卯
己卯丙午
庚午丁酉
癸未庚戌
甲戌辛丑
乙丑壬辰己未
壬午己酉
癸酉庚子
甲子辛卯戊午
丙戌癸丑
丁丑甲辰
戊辰乙未壬戌
庚寅丁巳
辛巳戊申
壬申己亥
己丑丙辰
庚辰丁未
辛未戊戌
甲申辛亥
乙亥壬寅
丙寅癸巳庚申
乙酉壬子
丙子癸卯
丁卯甲午辛酉
庚寅丁巳
辛巳戊申
壬申己亥
丙戌癸丑
丁丑甲辰
戊辰乙未壬戌
壬午己酉
癸酉庚子
甲子辛卯戊午
癸未庚戌
甲戌辛丑
乙丑壬辰己未
戊子乙卯
己卯丙午
庚午丁酉
丁亥甲寅
戊寅乙巳
己巳丙申癸亥
从上面图中可以非常直观地看到：
（其它一十六局读者诸君可以自行排布）
混天六十花甲子无论在
哪一
宫里起甲子，六甲旬头所在之宫均含七位干支数，其余三宫均含六位干支数。而且六
甲旬头宫中的第七位
干支，与其宫内之六甲旬头始终同宫不易。这就是
< br>“
遁甲法
”
创立的第二个原因。
古代奇门先哲为了平衡九宫干支之数，
同时又能解诀十天干两干重宫
的现象，
便将各宫的六甲旬头隐遁
到同宫的最后一位干支之中，
亦即第七位干支。这样每宫内均备六位干支，全局方能不偏不依。六数为至
阴之数，以象
地数；九宫为至阳之数，以象天数。天地和合，阴阳平衡，至此遁甲之法成矣！
奇门遁甲创建机制原理探源【遁甲
法续
五】
龙隐居士
刘传山
【图
1
】阳遁一局三奇六仪九宫飞布图
辛（甲午）
庚（甲申）
丙
丁
壬（甲辰）
戊（甲子）
己（甲戌）
乙
癸（甲寅）
【图<
/p>
2
】阴遁九局三奇六仪九宫飞布图
癸（甲寅）
乙
己（甲戌）
戊（甲子）
壬（甲辰）
丁
丙
庚（甲申）
辛（甲午）
这样阳遁一局遁甲之法以甲子隐在戊中居坎一宫，
甲戌隐在己中居坤
二宫，
甲申隐在庚中居震三宫，
甲午隐在辛中居巽四宫，
甲辰隐在壬中居中宫皇极天心，
甲寅隐在癸中居乾六宫。
阴遁九局遁甲之法以甲子隐在戊
中居离九宫，甲戌隐在己中居艮八宫，
甲申隐在庚中居兑七宫，
甲午隐在辛中居乾六宫，
甲辰隐在壬中居中五宫，
甲寅
隐在癸中居巽宫。
至此便形成了一个六仪遁甲系统。
乙丙丁三干由于不受遁甲的影响，
独立
成体，故古人称之为三奇，并冠名以日、月、星三光之殊荣。随阴阳
二遁按顺逆
规律飞布。那么阴阳十八遁法又是如何飞布奇仪的呢？在一年里包含二十四节
气，以每五天为一候，共七十二候，计有三百六十天。五天为一局，一局六十个
时辰，又分为六甲旬组。甲子旬为六甲旬组之首，甲子遁于戊下，故戊即为阴阳
< br>一十八局之首。用阴阳几局，就将甲子旬首（即戊）从此局数对应的洛书九宫地
盘
数开始顺逆飞布。
例如阳遁一局，
地盘九宫所对应的是坎一宫，
那么就将甲子
旬（即戊）从坎一宫定位，开始依九宫顺序顺行飞
布。这样甲子戊就在一宫。甲
戌己在二宫，
甲申庚在三宫，
甲午辛在四宫，
甲辰壬在中五宫，
甲寅癸在
乾六宫，
@
奇
@
在兑
@
宫，
@
奇
@
在艮
@
宫，
@
奇
@
在
离
@
宫。这样一来，阳一局的三奇六仪在九
宫里的各自位置就很自然的确定了。
又转到另一轮甲子旬时，
则因局数已经改变，
此时则又要将甲子旬首戊从
对应局数的地盘宫位重新开始。此即《参同契》所云：终坤始
复，如循连环。这
就是阴阳遁十八局的排布依据，
余局仿此。<
/p>
这种六甲遁法充分反映了一年二十四
节气之中，
< br>七十二候的每一候中，
在六十个时辰里天地人三才之间璇玑的不同变
化情况。
这种将六十甲子暗藏分布在九宫中的排法
，就是全真龙门派隐宗奇门的遁甲要
义。
其实说起来道理也是很
简单的，
遁甲之术乃效仿天地自然之法，
自然大道至
简至易，故大易至简。此即《阴符经》所云：“观天之道，执天之行，尽矣。”
老子《道德经》有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
奇门遁甲就是以宇宙自然大道为宗，
以天地人三才合一以象浑元
太极，
以一年二
至气运变化分两仪而遁阴阳二遁，飞游九宫八方
以应宇宙万有运化无穷之规律。
自冬至一阳生为阳一局，
夏至一阴生为阴九局。
应四时而分四象，
运八卦而
遍八方。总不外五行之理，
而发明动静之常道，二气相摩相荡为翕为张。布九干
而奇仪听令于甲首。
奇门阴阳一十八局，
在九宫中包含了每一年里的二十
四节气、
七十二候中混天六
十甲子随局在各宫的排布情况，
这也是奇门遁甲的精华所在。
此暗藏的六十甲子
是奇门用来推吉凶、断祸福、定应期、运筹帷幄的主要因素之一。
奇门遁甲九星值符创建的机制和原理
龙隐居士
刘传山
在宇宙天体中，
< br>北极星总是处在正北方向的那一部分星空里。
它
和另外排
列很有规律的七颗星形成一个美丽的图案。称为“北极圈”。
这七颗星像一把舀水的勺子，
故而就叫“北斗七星”。
在北方的
人们中，也有叫它“勺星”。在勺子口的两颗星叫天璇、天枢，
在这两
颗星前面五倍的地方有一颗亮星，就是北极星。北极星永远处在北方。
夜间行路、航海可以用它指示方向。夜晚，每过一个小时去看一看北极
星和
北斗七星，
你就会发现北斗七星是在绕着北极星自东向西转。
这
个
规律，我国古代的星象学家把它形象地叫做“斗转星移”。
“斗转星移”的规律是古代人们通过漫长的观察中总结出
来的，亦
即“仰观天文”。
它可以帮助人们认识每年的季节和时
辰。
我国自古以
来民间流传着这样一句谚语：“斗柄指东，天下
皆春；斗柄指北，天下
皆夏；
斗柄指西，
天下皆秋；
斗柄指南，
天下皆冬。
”
意思是说，
春天，
北斗星的斗柄朝东；夏天，北斗星的斗柄朝北
；秋天，北斗星的斗柄朝
西；冬天，北斗星的斗柄朝南。
故《易经》云：“观乎天文，以察时变。”
下面让我们来看看北
斗九星在奇门九宫里的分布情况。
北斗九星排列顺序：
第一颗星天枢：又称贪狼星、天蓬星，属水，居坎一宫。
第二颗星天璇：又称巨门星、天芮星，属土，居坤二宫。
第三颗星天玑：又称禄存星、天冲星，属木，居震三宫。
第四颗星天权：又称文曲星、天辅星，属木，居巽四宫。
第五颗星玉衡：又称廉贞星、天禽星，属土，居中五宫。
第六颗星开阳：又称武曲星、天心星，属金，居乾六宫。
第七颗星摇光：又称破军星、天柱星，属金，居兑七宫。
第八颗星左辅：又称天任星，属土，居艮八宫。
第九颗星右弼：又称天英星，属火，居离九宫。
北斗七星加上辅弼二颗星，共是九颗星。北斗星自东
向西环绕北
极星旋转，每转一周便是一年。北斗春季在东方；夏季在南方；秋季在
西方；
冬季在北方。
古人就曾经利用北斗星的
位置和斗柄指向来判定四
时的季节并确定东南西北四正方向。
璇
玑气场分布的枢纽在七星，
即北
斗七星。实际要算上左辅、右弼
共九个星。九大行星同时也起相互影响
的作用。
但近代科学研究
认为行星的影响比较大。
比如月亮引起海水的
潮落，妇女月经的
来潮。具体说，要与北斗七星联系在一起，七个星代
表宇宙天体中七种强大的场能。
也可以这样理解：
在太空中的北极圈内
有七
种巨大能量强烈地干扰着地球，
这七种场能各不相同，
对地球上
万
物的影响有好，有坏，即出现吉或凶的现象。天枢、天璇、天玑、天权
四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是玉衡、开阳、瑶光
和那个明
暗双星。
杓柄中央的星名叫“开阳”，
相距十一分处有一颗四<
/p>
等伴星，名“辅”。开阳星和辅星组成视双星，肉眼即能识辨。开阳本
身也是一颗双星，
配星又称“弼”。
故中国古人将其称为“
左辅”、
“右
弼”。季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽
相同。因此，我国古
代人民就根据它的位置变化来确定季节：
“
斗柄东指，天下皆春；斗柄
南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬
。” 北
斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。
其中五颗星以
大致相同的速度
朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。
《史记
?
天官书》
说：
北斗七星，
所谓“旋、
玑、
玉衡、
以
齐七政”。
杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓。杓，自华以西南。夜半
建者衡。衡，殷中州河济之间。平旦建者魁。魁，海岱次东北也。斗为
帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸
纪，皆系于斗。所
谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》
，指：春、
秋、冬、夏
、天文、地理、人道。“七星在人为七瑞。北斗居天之中，
当昆仑之上，运转所指，随二
十四气，正十二辰，建十二月，又州国分
野、年命，莫不政之，故为七政。”
道书承此说，
除继续论述其对自然界和社会的影响外，
着重强调
其对个人
生命的决定作用。
《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗
司
生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之
令，
为男为女，
可寿可夭，
皆出其北斗之政命也。
”根据人的出生时辰，
人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星
君，子生人属之；巨
门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君
，
卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属
之，破军关星君，午生人属之。” 各人根据自己的生辰，即可找到自
己的主命
星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡
有男女于本命生辰及诸斋日
，清净身心，
焚香持此真文，自认北极本命
所属星君，随心祷祝
，善无不应，灾罪消除”。西方天文之大熊座实际
上就是在我国闻名遐迩的北斗星。
北斗星由七颗星组成，
所以又叫“北
斗七星
”。加辅弼二星，实应称为“北斗九星”。在我国古代传说中，
北斗七星是掌管人寿的大
帝。也就是说，
自然界天地的运转、
四时的变
< br>化、五行的分布，以及人间世事，吉凶否泰皆由北斗七星所决定。
道家全真龙门派隐宗奇门就继承了一些与北斗七星
有关的趋避
祈福增功遣调之法术，
驱丁唤甲盗天窃地以为添油加
命移花接木，
扭转
乾坤。
既然北斗九星的作用如此之大，
< br>那么在奇门数术中是怎样来引用
并进行运作的呢？
对奇门遁甲略有了解的人士都会知道，奇门中有两个
非常重要的
术语名词“值符”和“值使”。其中“值符”指的就是九星。
由于九星值符是以六甲旬头的时间系数来
确定的，故而又称为
“六甲值符”。
六甲九星值符在奇门阴阳一
十八局的运筹中具有举足轻
重的作用，
它就好比天体中实际的北
斗九星一般。
斗转星移，
璇玑骤变，
生
杀之机顿显，吉凶福祸孰发矣！那么在布课演局之时，就要将地盘上
每一旬的六甲旬头（
亦即六仪）
，与其所在宫中的星（亦即六甲九星值
符）神（亦即
九神直符）飞布到正时所在的各自位置，余星神依阴阳遁
法按顺逆随宫飞布，
以象天星运转，
北斗九星斗柄所指之义，
天盘成象
。
再与所加临地盘的奇仪星神来综合分析。
加上人盘八门，
这样就形成了
所谓的天地人三盘的奇仪门星神煞内盘格局。
天盘九星及其各宫位置上
的奇仪分布，反映了天体中北斗九星以及十大行
星的璇玑场能量情况。
奇门三盘奇仪星神八门的分布，
不仅反映
了地球本身的气运情况，
同时
也反映了某一方位的天体中十大行
星宇宙璇玑场能量运化的情况。
三盘
合参，这样才更符合实际的
宇宙时空璇玑状态。
《古经》
有云：上律天宿之星象，下奠山川之方隅，以九宫合成一
局。
列
九星八门奇仪神煞而吉凶受命于符首，
九星六甲值符随正时天干
飞宫，实天罡北斗斗柄随时而转，斗柄所指之真意所在。
歌诀曰：
斗转星移天机动，妙道因时易乾坤。
天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。
九转连环循宫遁，八门飞去显玄关。
阴阳逆顺颠颠倒，九宫飞游法奇门。
奇门八门创建的机制和原理
龙隐居士
刘传山
奇门
遁甲以洛书九宫后天八卦来代表地球以为立式造式之根
基，
以应
地道。
以十天干及北斗九星来代表天体对地球作用场能的主体
星
群，作为促使一年之中阴阳二气消长的客观因素，以应天道。以混天
六十甲子随阴阳二至
气运变化规律，
按洛书九宫自然数理顺逆飞布，
来
效仿天地之间璇玑场能变化的整体动态过程。
奇门先祖依据天地自然之
道，
建立了遁甲天地二盘。
那么人间万事万物
就会因天地璇玑场每时每
刻的运转变化而不断发生改变，
故而古
贤又发明设立了八门。
以此八门
飞遁九宫往来鼓荡开阖，
来代表人间万物与天地同息同生之理，
以合天
地人三才合一之大用。
于是便构建成了具备天地人合脉的三盘格局法器
< br>---
完美的奇门遁甲数术体系。
《易
?
系辞》有云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯
则观法于地，观鸟兽之文，
与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作
八卦，以类万物之情。”
又曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖
一辟谓之变，往来
不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，
民咸用之谓之神。”
下面再来了解一下奇门先师是如何喻名八门，又怎样将其飞布九
宫的
。
奇门包括休、死、伤、
杜、开、惊、生、景八门，以此分布四隅
四正八宫之内。奇门中八门的确立，其实更是简
而易明的。它均是按照
一年各季节之中万物衍化生长规律来命名的。
乾卦属金，乾中有亥，纳天干甲壬。金动水生
，水生而育万物，
为资生万物之初。亦为天门开造群生之义。故以河洛九宫之乾宫而立<
/p>
“开门”。
坎卦属水，坎中有子，纳天干戊土，为至阴之地。万物以水为生
煞而发于外，<
/p>
以水为死气收敛归根而藏精于内。
子者，
乃一阳复生之初，
万物值此而萌动生发，实休生养息、反本还源之地。故以坎宫而立“休
门”。
< br>艮卦属土，艮中有丑寅，纳天干丙火，乃少阳之方。地辟于丑，
人生于寅，气运至
此为三阳俱足而开泰，从此万物皆生。阳回气转，天
地好生之情广慈万物，仁道普生。故
以艮宫而立“生门”。
震
卦属木，震中有卯，纳天干庚金。正值春分之气运，精液自内
而出，阳发于外，以至根本
泄之太过，外华而内虚，嫩甲难当庚金霜露
之寒，因恐有伤。故以震宫而立“伤门”。<
/p>
巽卦属木，巽中有辰巳，纳
天干辛金。此正值立夏，阳气亢极，
一阴将至之时，本性至此而力屈，欲收而不能敛，而
待阴宜伏藏于坚密
之处。故以巽宫而立“杜门”。
离卦属火，离中有午，纳天干己土。此正值夏令阳盛
至极之域，
天数气运至此时，虽已有杀物之情，但此处亦如日极中天之所。故以离
宫而立“景门”。
坤卦属土，坤中有未申，纳乙癸。阴气来临，秋凉之际，天地肃
杀之威自此而
始彰显，草拂色变，木逢时落，拟为凶灭之象。故以坤宫
而立“死门”。
兑卦属金，兑中有酉，纳丁火。正值八月
秋令，万物俱老，本已
无甚生气。但天地存有好生之德，不欲尽杀，但居此亦惊险万分，
九死
一生之地。故以兑宫而立“惊门”。
以上为遁甲八门符实之名喻，乃奇门先贤效法自然，
精心所设。
观天之道，执天之行而矣。
《古经》有云：上律天宿之星象，下奠山川之方隅，以
九宫合成一
局。九星法于天象，
列九星而吉凶受命于符，星符随
正时天干运转而九
宫飞布，以效天道施运，斗转星移。
八门名相既成，
亦喻以天地
万物运化生成之门户。
八门开阖鼓荡，
生死之机发现。内中作用
不亚于九星六甲值符。因八门立根于地，随时
而开阖鼓荡运化万物，
所以其随正时而飞宫易位，
以法地道，
气运循环。
同随六甲值符而行其使命。故而在奇门中将其又称“八门值使”。
闲谈奇门
阴阳十八局三盘遁甲之源起
龙隐居士
刘传山
古传“三式”之一的奇门遁甲，
在我国汉代，
由张子
房先生正式修订为
阴阳一十八局，从而流传至今。
那么张子房真人是依据什么原理进行定局的呢
?
其实大道至简至易。
其一：
以天根月窟天地阴阳气运变化为准绳，
< br>遁甲飞星，
而定地
盘。
其二：
以一年二十四节气，
三元七十二候阴阳
二气阴消阳长，
阳
长阴消，逆顺之机为法度，按洛书九宫遁甲排
局，而定人盘。
其三：以洛书九宫遁甲飞星之术为运用，随星
门符使飞游九宫，
而定天盘。
其四：以内外双相合参为活变。
奇门遁甲乃奇门祖师效法天地自然大道，
进而掌控运用
自然规律之学术。绝无半点人为造作之处。
天地之间，气运流变。一年之际，冬至一阳复生，夏至
阴长阳消
。阳进阴退，进为顺，退为逆。故而以冬至起阳顺进遁
甲，
按节
气而顺布洛书九宫。
阳一局坎宫起遁甲子，
阳二局以坤
二宫起遁甲子，以此类推，飞布九宫。此阳遁九局也。
夏至起阴逆退甲子，按节气而
逆布洛书九宫。
阴九局离宫起遁甲子，
阴八局艮宫起遁甲子，<
/p>
以此类推，
飞布九
宫。此阴遁九局也。<
/p>
阴阳一十八局，实乃真奇门人盘也！
至于地盘遁甲之法，乃天根月窟天地阴阳气运之定局
也。
亦称“静盘”。
阳遁以地雷复冬至阳一局坎宫起遁；
< br>阴遁以
天风垢夏至阴九局离宫起遁。
纵观当今显世之奇门
典籍，
大概均
为阳局地盘遁甲之用，并无阴局地盘遁甲之法。<
/p>
天盘遁甲之法，须以符使飞渡方始演成。
奇门遁甲阴阳一十八局，
三盘顺逆飞宫遁甲演布奇门之
理法甚为简易，毫无拖泥带水之举。
< br>
《道德经》
曰：
“人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。
”
《阴符》也云：“自然之道静，故天地万物生。天地之道
浸，故
阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不
可违，因而制之。至静之道，律
历所不能契。爰有奇器，是生万
象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象
矣。
道家全真龙门派隐踪奇门遁甲
天地人三盘合局法释密
龙隐居士
刘传山
【一】
道家全真龙门派隐踪奇门地盘九宫奇仪遁甲建盘之法，
是
地道九
宫定盘
以阴极阳生，阳极阴生，冬夏二至坎离二宫而设定。一
寒一署，
坎离相荡，水火既济，以应天地运化之大功用。是据天根月窟天
地阴阳气运往来之璇玑而定相也。地盘象地道，天动地静，故亦
称“静盘”。<
/p>
阳遁地盘以地雷复卦，冬至一阳生坎宫起遁。
阴遁地盘以天风垢卦，夏至一阴长离宫起遁。
从下面的阴阳地盘二图中，大家会很清楚地观察
到道家
隐宗奇门薪火传承的奇门遁甲建盘造式之真实原理。
这也
是阴阳
二遁之中，
三奇六仪在洛书九宫里排布的另一个自然规律
。
即阴
阳两遁，甲子隐于戊午，甲戌隐于己未，甲申隐于庚申，
甲午隐
于辛酉，甲辰隐于壬戌，甲寅隐于癸亥。均以混天六十甲子在九
< br>宫分宫的最后一位天干，
飞宫游遁。
阳遁三奇六仪按洛数
九宫皆
顺布，
阴遁三奇六仪按洛数九宫皆逆排。
这是本派所承传的隐宗
奇门的又一个主要标志和特点。
并非像世间奇门典籍中，阳遁顺布六仪，逆排三奇
；阴遁
顺排三奇，逆布六仪。
记得当初恩师还虚山人圆通道长讲传本宗典故。
师曾云：
历代隐宗奇门承传者，只明朝期间江西曾义山，青田刘基，武陵
龙阳子
冷谦三人显世，
各有别传留脉。
但这些都是道门内传海底，
实难以尽言。此与玄门五百年封真，三百年封法有极大的关系。
下面再简要介绍一下隐宗奇门九神的内容。
< br>阳遁地盘按洛数顺布：玄武、太阴、青龙、九地、天罡、九天、
白虎、六合、朱雀
。
阴遁地盘按洛数逆布：朱雀、六合、白虎、九天、天罡、九
地、
青龙、太阴、玄武。
另外，中宫为皇极天心，为天罡神之所寄；乾宫为天门，
为九天
神之所寄；对冲巽宫为地户，为九地神之所寄；坤宫为人
门，为太阴神之所寄；对冲艮宫
为鬼门，为六合神之所寄；震宫
为日门，为青龙神之所寄；对冲兑宫为月门，为白虎神之
所寄；
离宫为火门，为朱雀神之所寄；对冲坎宫为水门，为玄武神之所
< br>寄。八门对宫均为一阴一阳，一动一静，
《易经·系辞》有云：
< br>“故神无方而易无体，
一阴一阳之谓道。
”这也是后世所
流传的
东方青龙甲乙木、西方白虎庚辛金、南方朱雀丙丁火、北方玄武
< br>壬癸水、中央戊己勾陈土的来历。
这些成份在布局演课的时候，都会充分地体现到实际的
功用，丝毫不
可忽视。比如：天门、地户、九天、九地。九天在
天门，九地在地户。九天宜扬兵，九地
宜潜藏。
纵观世间奇门典籍，皆为九天、九地连排，余不知其义理为何？
在现代兵战逐鹿中，国共两党双方对垒及结局，
便是一
个很好的验例。
共方以西北天门开局扬兵挺进中原，
从而夺取政
权。
国方兵败退居东南地户杜门
九地台湾孤岛，
潜藏固守而得以
保全余脉至今。当然，这只是地
盘大象而已，在实际演局布课之
时，还须三盘合宫，双相互参活变方为大用，万不可受板
法所执
矣。
道家隐踪奇门大甲璇玑内相演课歌
【一】
一察天心玄关秘，偷关夺窍有神机；
二看符使飞游域，五行气运阖闭功；
三究元神本宫象，根源便在此中求；
四问用神泊临乡；官鬼妻财父子兄；
五追行年落地情，十二宫位掌中清；
六访流年居何所，星神奇仪门内详；
七寻隐身遁宫数，河洛生成暗伏藏；
八辩喜忌仇闲客；生克制化真虚妄；
九转连环盘金锁；大甲璇玑探始终。
道家隐踪奇门中宫星门断
（一）
符演天心定门星，仪神飞泊入主宫。
问君何事应何人，发动中宫辨星神。
天地青龙知益贵，阴合联手太平详。
玄雀摄权分争事，变动招摇动有因。
虎罡居宫不安静，惊伤造化必多愁。
长生十二寻脉气，五变通幽掌内玄。
，
道家隐踪奇门三盘遁甲歌诀
近来一些热心的奇门同好网
友来信，对本宗奇门易派
之遁甲法门很感兴趣。在此特将本派奇门三盘遁甲歌诀奉
献出来，与奇门易数同道分享，共相探讨交流。亦诚望易
林前辈、高贤
斧正。
大甲璇玑遁浑天，三盘法循天地人。
地道九宫排六甲，局遁十八定盘基。
旬干居宫起旬甲，人遁连环趋九营。
天盘再来访旬首，时遁便在此地游。
一千零八九宫飞，阴阳逆顺颠倒颠。
三遁古传无虚妄，独有师承洒人间。
答网友问（一）
野逸散人
近日，收到一位网友的来信。信中提出了几个关于道家隐
踪奇门
的学术问题，希望给予解答。今受掌门师兄委托，将
其中的两个问答拿到博客上，供同好
网友参考探研。
问题
1
：
<
/p>
奇门定局后，排地盘时，且不论阴阳遁的顺逆飞布，隐宗
奇门三奇
六仪为何不按世传奇门三奇六仪
“戊、
己、
庚、
辛、
壬、癸、丁、丙、乙”这一排列顺序，六仪的排布
顺序（戊、
己、庚、辛、壬、癸）根据遁甲原理很容易理解，但三奇为
< br>何不按顺逆排？为何不是按照“戊、己、庚、辛、壬、癸、
丁、丙、乙”的顺序，
也顺逆排布三奇？
问题
2
、
<
/p>
本人以为：
“以甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。阳则
逆行，阴则顺行。甲遁戊下，则有己庚辛壬癸丁丙乙戊。
”
另外，还有很多观点与道家隐宗奇门存在矛盾之处。到底
< br>孰是孰非，恳请解疑为盼！
答：
首先，道家隐宗奇门
龙隐居士博文中
曾经讲过：
“
今天所谈的全真龙门派隐宗奇门内涵原理，也只是
基于师
传道宗数术，仅为一家之论。并无扰乱众家学说之意。天下
易理，本为一家。理虽同宗，然法有万变，术难共统。奇门
一脉也同其辄也。
虽言法无定法，
然则万法同归于一数之宗。
各派
大家宗师均饱涵真知灼见，深俱慧源，彻通奇门法海。
笔者敬之仰之，
< br>甚矣！
”
世传奇门典籍中三奇
六仪“戊、
己、
庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙”这一排列顺序，
自有甚深机
理所蕴。阳遁顺布六仪，逆排三奇，阴遁逆布六仪，顺排三
< br>奇。
术数之学博大精深，法无定法，各渊其源，研学者
均应以平常心问道，方可学有所获，进而以致大成之域境。
正所谓仁者见仁
，智者见智。其实道家隐宗奇门三奇六仪的
排布也宗阳遁逆排三奇丁、丙、乙，顺布六仪
戊、己、庚、
辛、壬、癸；阴遁顺排三奇丁、丙、乙，逆布六仪戊、己、
庚、辛、壬、癸。只是不同于世传奇门阳遁“戊
1
、己
2
、庚
3
、辛
4
、壬
5
、癸
6
、丁
7
、丙
8
、乙
9
”；
阴遁“戊
1
、己
9
、
庚
8
、辛
7
、壬
6
、癸
5
、丁
4
、丙
3
、乙
2
”这一在洛数九宫中
的连续排列顺序。
（其原理下文答二论述）
【
待续】
答网友问（一）续
野逸散人
第二，以“甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴”
，在显世
奇门典籍中确有此说。古籍留脉自有其深意，就像道家的丹
经及一些内传法门一样，世间刊版流行，浩若繁星。正所谓
“真传一句话
，假传万卷书”
。一些内传秘法在世间留籍彰
显，大多均为接引
方便而设，道家南宗紫阳真人张伯端祖师
在其《悟真篇》就曾明言：
“饶他聪慧过颜回，不遇真师莫
强猜”
。
< br>
关于“阳则逆行，阴则顺行”之论，如果此说成立，大家
也都赞成的话，那么“甲”遁“戊”下，
“戊”本身即为阳，
“阳则逆行”
，为何又有“则有己庚辛壬癸丁丙乙戊”之说
呢？
很明显：
这种排列本身已打破了
“阳则逆行，
< br>阴则顺行”
的规律。因为这种排列中的“戊”归根结底还是在“顺”
！
若按“阳则逆行”
，
“戊
为阳，当逆行”
。应该是：
“己庚辛壬
癸戊丁丙乙”才对！如果按照：
“己庚辛壬癸戊丁丙乙”这
种排
布的话，必会导致奇门“三奇六仪”在九宫中的排列变
为（以阳一局为例）
：戊
1
、丁
9
、丙
8
、乙
7
、对于“己庚辛
壬癸”五阴干如何“顺行”
，应该是
大家都公认的了。则为：
己
2
、庚
3
、辛
4
、壬
5
、癸
6
的格局。
这里的关健是如何逆排
三奇的问题。
现在我们再将这种布局“三奇六仪”在九宫的排列串连一
下，以“戊”为轴点起点，顺布
六仪戊、己、庚、辛、壬、
癸，逆排三奇丁、丙、乙。便形成了：戊
1
、己
2
、庚
3
、辛
4
、
壬
5
、癸
6
、丁
9
、丙
8
、乙
7
、的格局。其中丁
9
、丙
8
、乙
7
三奇逆排；戊
1
、己
2<
/p>
、庚
3
、辛
4<
/p>
、壬
5
、癸
6<
/p>
六仪顺布。这才
是阳遁逆排三奇，顺布六仪之真正的法旨。智贤诸
君应该已
经察觉到了，这种排法实际上就是道家隐宗奇门阳遁三奇六
仪皆顺布的法门，即戊
1
、己
2<
/p>
、庚
3
、辛
4<
/p>
、壬
5
、癸
6<
/p>
、乙
7
、
丙
8
、丁
9
。此排列
中十天干只有“甲”干断流，因为十天干
在九宫里按顺序飞布后，甲、癸二干始终“同宫
”
，也可以
理解为“癸”中藏“甲”
，
这亦是古籍记载的“癸为天藏”
的根本原因之一。
世上均知道阳遁逆排三奇，顺布六仪，却误解为三奇在洛
数九宫中随着六仪
顺逆排布之后而紧随其后运行，顺逆排布
而矣！其实奇门阴阳遁法，阳遁逆排三奇，顺布
六仪；阴遁
顺排三奇，逆布六仪是分开论述的。是以“甲子戊”为阴阳
< br>顺逆之轴心来排布的。因为此诀极秘，又恐影响奇门同道的
原始所宗。再有就是“
三奇六仪”的布列，在唐宋以后千百
年来以经是约定成俗的定律了，恐已很难扭转过来了
。故只
称本派师门一家学说，本想只在本派研修会员内部讲传，今
观有若干奇门道友大有发难之势，此关乎师门声誉，愧对恩
师教晦。故不得已而公开发
表，以正视听。亦诚请同道师友
斧正。想来天下智贤之士对此必有明断。
同理，阴遁九局顺排三奇丁、丙、乙，逆布六仪戊、己、
庚、辛、壬、癸。
（阴一局为例）
：戊
1
、己
9
、庚
8
、辛
7
、壬
6
、癸
5
、丁
2
、丙
3
、乙
4
的格局。按九宫洛数逆布即为道家
隐宗奇门的排列法门：
戊
1
、己
9
、
庚
8
、辛
7
、
壬
6
、癸
5
、
乙
4
、丙
3
、
丁
2
的格局。
注：上面所介绍的这种法门也并非本派独承，一些出山的
奇门宗师也必有此法秘承，隐
于林野者亦大有人在，可能是
由于各种原因，没有公开而已。本派奇门显世，只为留给后
世奇门界一些隐踪法门，不至于真正绝世，并无他念，望有
缘贤
者惜之。笔书之一时亦难于尽述，暂搁笔。
道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释
密
【一】
野逸散人
鉴于最近网上对道家隐踪奇门三奇六仪及遁甲法门的热心
关注，
经龙隐居士首肯，
今将道家隐踪奇门
论坛“私密区”关于
奇门三奇六仪的原始本源揭密部分内容，
在
此公开发表，
供同好
分享研讨。
道家隐踪奇门的三奇六仪的原始本源实宗于“天根”“月
窟”天地阴
阳二气往来之机而设定。
大家请看道家隐踪奇门阳遁地盘混天六十甲子九宫分布图
甲午
4
甲申
3
8
9
甲辰
5
甲子
1
甲戌
2
7
甲寅
6
冬至
一阳生坎宫起甲子，七、八、九三宫无六甲旬首居宫，
此为地雷复，乃“天根”是也！用
阳遁。
十天干九宫洛数顺布图
丁巽宫
丙震宫
辛艮宫
壬离宫
戊中宫
甲（癸）坎宫
乙坤宫
庚兑宫
己乾宫
中宫为皇极天心之位，三奇之来源，六仪遁甲法之定位，
皆因九宫易
位换宫，飞游中宫演绎而遁成。
道
家隐踪奇门三奇六仪原始本源释
密【二】
野
逸
散
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