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内部文件，版权追溯
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技法提分点
28
罗列经典明观点，求同析异联现实
三方法评价传统文化经典
读文支招
多角度评价观点
选文中可能会有多种
观点，
注意所涉及的方面要全，
不要遗漏，
既包含评价者或叙述主
体，也包含被评价者或叙述对象，有时还有同时代或后代人的
评价等。
叙述主体角度
如右侧选文，
第一则，
叙述主体分别为子贡和孔子
。
子贡用反问“何敢望回”表明自己
距离颜回太远。因“与”字
有两种解释，赞同、和，故孔子的话有两种理解，一是用反复句
式，肯定子贡不如颜回；
一是表明自己和子贡都不如颜回。依题干做后一种解释。第二则，
叙述主体为孔子。
他表明自己与颜回有共同点。
故谈教育技巧要站在为师的角度去阐释
评价。
叙述对象角度
有时叙述对象的反应不体现。
如右侧选文，
第一则叙
述对象为子贡，
第二则叙述对象为
颜回。他们同时又是孔子的学
生，故谈教育技巧要站在他们的角度来阐释评价。
他人评价角度
同时代人或后代人的解
释评价往往高度浓缩，要逐字细读，与其他角度对照。
典题文本
(2017·浙江
)
阅读下面的材料，完成题目。
子谓子贡曰：
“女与回也孰愈？”对曰：
“赐也何敢
望回？回也闻一知十，
赐也闻一知
二。”子曰：“弗如也；吾与
女，弗如也。”(《论语·公冶长》
)
子谓颜渊曰：“用之则
行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《论语·述而》
)
【参考译文】
孔子对子贡说：
“你和颜回比，
哪一个强些？”子贡回答说：
“我怎敢跟颜回比？他听
到一件事，就可以推断出十件事；我呢，听到一件事只能推断两
件事。”孔子说：“你是不
1
如他；我和你，都不如他。”
孔子对
颜渊说：
“有用我的，就把我的这些主张实行起来；不用我，我就隐退，只有我
和你能这样了！
”
对点解题
1.
一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，
综合上述材料，分析孔子的教育技巧。
答：
解题指导
综合
材料一中，
孔子把自己放低到跟弟子子贡一样的水平，
表示自己也不如颜回。
< br>材料二中，
“惟我与尔有是夫”
一句，
< br>孔子将弟子颜回提高到同自己一样的高度。
将这两种观点合并综
< br>合，总结出共同点：孔子将自己同学生并列。
抽象
隐去具体事件，概括事件实质，可见孔子平等待人的特点。
<
/p>
材料一中，
孔子虽然直言子贡不如颜回，
但说自己也不如颜回；材料二中，
孔子说颜回
同自己一样，也具
有“用之则行，舍之则藏”的修养；隐去具体事件，概括事件实质，从听
者角度来总结：
孔子安慰勉励子贡，夸赞激励颜回。
转化
用准确、简明的语言将自己的分析和结论表述出来。
答案
①平等待人。
< br>孔子常常以自己与弟子同列，
来说明同具某种修养，
或同
有某种不
足，体现出平等待人的教育家风度。
②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。
< br>孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。
2.
孔子的弟子各有所长，
《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜
渊属于
________
，子贡属于
____
____
。
解析
“德行”，
指品德行为高尚。
“言语”，
能言善辩，
< br>指善于辞令和外交应对。
“政事”，
指长于政事、政务。
“文学”，古代文献，指通晓诗书礼乐等古代文献。材料二，孔子夸赞
颜渊能像自己一样
做到“用之则行，舍之则藏”
，结合所学，可知孔子觉得弟子颜回在德行
上最能传其衣钵。故颜渊属于德行。材料一，从子贡的回答来看，他口才很好，忽而反问，
2
忽而对比，可推测子贡属于言语。
答案
德行
言语
(2
018·浙江嘉兴一中期中
)
阅读下面的材料，完成
1
～
2
题。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡
曰：“夫子
自道也。
”(14·28)
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，
小人有勇而
无义为盗。”(17·23)
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾
也；
仲尼，
日月也，
无得
而逾焉。
人虽欲自绝，
其何伤于日月乎？多见其不知量也。
”(19·24)
1.
< br>结合(17·23)，试着解读“勇者不惧”的内涵。
答：
解析
理解“勇者不惧”的内涵，
先要结合“君子义以为上，
君子有勇而无义为乱，
< br>小人有
勇而无义为盗”这句话进行理解，
明白这句话的意
思：
君子把义作为最高的标准，
君子有勇，
没有义，就会作乱；小人只有勇，没有义，就会偷盗。然后回到“勇者不惧”本身，真正有
< br>道义的“勇”是“不惧”的。
答案
“勇”必须要有“义”对它进行约束和限制。
光有勇敢而没有道义，君子会犯上作乱，小人会偷盗。
勇者要遵循道义，养成浩然之气，才能真正做到无所畏惧。
<
/p>
2.
孔子说“君子道者三，
我无能焉”，
子贡却说“夫子自道也”，
联系(19·24)，
你如何理
解子贡的回答？
答：
解析
综合，
“夫子自道也”表明子贡对老师的认可，
“仲尼不可毁也”，
在
他人面前维护
老师，
并以“丘陵”与“日月”作比，突出对老师
的赞美。将这些观点合并综合，
总结出共
同点就是子贡对老师的
崇敬。抽象，
隐去具体事件，
概括事件实质，
< br>隐去“丘陵”“日月”
等比喻，“无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多
见其不知量也”就是事件实质，
这里既有子贡的情感崇敬，
又有
他对老师的深刻认识。
回到“夫子自道也”一句，
事件实质
是子贡明白老师是自谦，为了勉励学生。转化，用准确、简明的语言表述。
< br>
答案
(19·24)反映出
子贡对老师的认识之深，
崇敬之甚，
在子贡眼中，
老师就是“君子”，
是仁者、智者、勇者，他的回答是由衷的赞美，无一丝浮
夸之意。
聪明如子贡者，明白老师对他说这话的意图，老师是
在责备自己而勉励他人。
【参考译文】
3
孔子说：
“君子所行之道有三，<
/p>
而我没有做到：
有仁德的人不忧愁，
有智
慧的人不迷惑，
勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是先生说自己啊。”
子路问道：
“君子崇尚勇敢吗？”孔子道：“君子把
义作为最高的标准，君子有勇，没
有义，就会作乱；小人只有勇，没有义，就会偷盗。”
叔孙武叔毁谤仲尼。子贡道：“不要这样做，仲尼是毁谤不了
的。别人的贤能，好比山
丘，还可以超越过去；仲尼，简直是太阳和月亮，不可能超越它
。人家纵是要自绝于太阳月
亮，那对太阳月亮有什么损害呢？只是表示他不自量罢了。<
/p>
”
一、
(2018
浙江稽阳联谊学校
4
月联考
)
阅读下面的材料，完成
< br>1
～
2
题。
(
一
)
子适卫，
冉有仆。
子曰：
“庶矣哉！
”冉有曰：
“既庶矣，
又何加焉？”曰
：
“富之。
”
曰：“既富矣，又何加焉
？”曰：“教之。”(《论语·为政》
)
(
二
)
是故
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
然后驱
而之善，故民之从之也轻。
(
《孟子·梁惠王上》
)
(
三
)
夫当家之爱子，
财货足用，
货财足用则轻用，
轻用则侈泰。
亲爱之则不忍，
不忍则骄恣。<
/p>
侈泰则家贫，骄恣则行暴。此虽财用足而爱厚，轻利之患也。凡人之生也，财用足则隳于用
力，上懦则肆于为非。
(
《韩非子·六
反》
)
1.
根据上面材料，概括儒家
治国的三个阶段。
答：
解析
注意
抓住材料中的“庶矣哉！”“既富矣”“教之”进行概括，即“庶民”“富
民”“教民”
。
答案
庶民，富民，教民。
★2.结合上面语段，说说儒家和法家的经济思想有何不同。
答：
解析
综合，
结合一、
二则来理解儒家思想，
这两则分别讲了两个层次，
即“富庶、
教化”，
“制民之产、
驱而之善”，
将这些观点合并综合，
总结出共同
点，
就是儒家将富庶放在首位，
视为基础。抽象，三则，举当家
爱子的实例与治国类比，隐去事件，概括事件实质，是说财
用足、轻刑的危害。转化，用
准确、简明的语言表述。
答案
①儒家认为治理国家应当“制民之产”，
先奠定一定的物质基础，<
/p>
让人民生活有所保
障，以求社会秩序和谐。②法家主张贫民弱民，
认为大凡人的本性，一旦富足了，就会懒于
劳作，容易犯罪，使社会混乱。
4
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