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《春秋左传》经典名句选编
61
句
《春秋》是我国现存第一部编年体的史书。“春秋”本来是春
秋时代各国史书的通称
，
那时不少诸侯国都有自己按
年代记录下
的国史。到战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《春秋》
传了下来。它虽然用了鲁国的纪年，却记录了各国的事，实际上
是一部通史。
《春秋
》的作者是鲁国历代的史官，后来经过孔子编辑、修
订。它的记事年代上起鲁隐公元年（
前
722
），到鲁哀公十四年
（前
481
）
为止，
一共二百四十二年。它的取材范围包括了王室
档案，鲁史策书，诸侯国史等旧闻。后来，
儒家学者把《春秋》
尊为
“经”，列入“五经”当中，称为《春秋经》。
流传到现在的《春秋》有三种，即
《左传》、《公羊传》和
谷梁传》，汉代学者认为它们都是讲解《春秋》的著作。这三传
的内容大体相同
，
最主要的差异是
《左传》
用秦以前的古文写成；
公羊传》和
《谷梁传》则用汉代的今文写成，《公羊》和《谷规
两传记事只到鲁哀公十四年，
《左传》
则到鲁哀公十六年；
《公
羊传》
和
〈谷梁传》<
/p>
在鲁襄公二十一年
（前
552
）
记了“孔子
生”，
而《左传》中却没有。
在“讲解”《春秋》的三传中，《
左传》被认为较重要，也有
学者认为它是一部与
《春秋》
有关的、相对独立的史书。
《左传》
原名为<
/p>
《左氏春秋》
，汉代改称
《春秋左氏传》
，简称
《左传》
。
《左传》
全书约十八万字
，
按照鲁国从隐公到哀公一共十二个
国
君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军
事、
外交和文化等方面的重要史实，内容涉及到当时社会生活的
各个方面。作者在记述史实的
同时，也透露出了自己的观点。理
想和情感态度，记事写人具有相当的艺术性，运用了不
少巧妙的
文学手法，儿其是写战争和外交辞令，成为全书中最为精彩的部
分。因此，《左传》不仅是一部杰出的编年史著作，同时也是杰
出的历史散文著
作。
有
关
《左传》
的作者
，
< br>至今仍然没有一致的看法
。
唐代以前，
< br>人们大多相信作者是与孔子同时的鲁国史官左丘明
。
但是
这一税
法存在很多矛盾，唐以后不断有人提出怀疑，有人认为作者是一
< br>位不知名的史学家，也有人认为作者不止一人。不过，大多数人
认为，《左传》的
编定成书是在战国初年。
选编名言如下：
1
、弈者举棋不定，不胜其耦。
见《左传·襄公二十五年》。弈
(y
ì
)
：下棋。耦：
(
ǒ
u
偶
)
：对
手。这两句大意是
:
下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地
方，这样的人必定胜不了对手。现
在多引用“举棋不定”形容优柔
寡断的人遇到问题犹豫不决，拿不定注意。
2
、从善如流。
春秋·左丘明《左传·成公八年》。从：跟随。善
:
正确的。如
流：如顺流而下，比喻快。本句大意
是：听从正确的意见象流水
一样快。这句已成习见的成语，在生活中使用率高，比喻能很
快
地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
3
、好学而不贰。
喜欢学习而专心一志。
注：论语里有“不贰过”
4
、风马牛不相及。
见《左传·僖公四年》。风：指牲畜发情时雌雄追逐相诱。本
句大意是：马与牛不同类，即使它们发情时也不会引诱追逐，碰
在一起。据《左传》记载：齐桓公带领诸侯之兵攻打楚国，楚国
派外交使节见齐桓公说：
你们齐国在北方，我们楚国在南方，两
地相距很远
，
～
，
没想到你们竞入侵我们的国土
，
这是为什么呢？
楚国使者以～为喻，说明齐、楚两国
了无瓜葛，毫不相干，何以
兵戎相见，发动侵略
?
这句话现在已成日常成语，用以比喻事物
之间毫不相干，没有任何共同点和相
联系之处。
5
、吃一堑，长一智。
春秋·左丘明《左传·昭公二十九年》。堑
(qi
à
n
欠
)
壕淘，
引申
为挫折。这两句大意是：遭受一敬挫折
,
< br>便得到一次教训，增长
一分才智。《左传》的原文是：“卫侯来献其乘马
,
日启服，堑而
死”。“堑而死”是堕入淘中而
死的意思。～告诉我们：受到一次跌
落沟中的教训，可以使人变得聪明起来
,
变失败为胜利
,
增长了才
智。明代王阳明《与薛尚谦》
:
“经一
蹶者长一智”，与此意相近。
～现巳成为精辟的格言
,
教育人们树立对待失败的正确态度，使
失败也变成知识、智慧和财富。<
/p>
6
、多行不义，必自毙。
“多作不合情理的事，必然自己垮台
7
、不以一眚掩大德。
春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》。眚
< br>(sh
ě
ng
省
)
：眼病，
引申为过失。本句大意是：不能因为一次过
失而掩盖了平紊的高
尚品德和过去的功绩。公元前六二七年
,<
/p>
孟明、西乞、白乙奉秦
穆公之命
，
劳师袭远
，
攻打郑国
，
归途中被晋军在崤山打得大败，
三人被俘。后被放回
,
秦穆公到郊外迎接他们
,
深责自己的罪过，
并说：“且吾～”，也没有解除孟明三人的职务。这句话现在常用
以说明要全面地、历史地看人，不能因为某人一时一事的过错，
就抹杀、否定他的全部功绩。
8
、言之无文，行而不远。
春秋·左丘明
《左传·襄公二十五年
》
引孔子语。
文
：
文采
。
行：
流传。这两句大意是：
言辞没有文采，流行得不会很远。写诗作
文，虽然内容是很重要的，务必力求充实，但语
言也是不可忽视
的，语言过于浅俗，或者板滞、艰涩、缺乏文采，人们就不乐于
诵读，也不会流传久远。这两句可供论述文学创作应力求语言生
动传神时
引用。
9
、皮之不存，毛将焉附。
“皮已经不存在，毛又依附在哪里？
10
、我无尔诈，尔无我虞。
见《左传·宣公十五年》。无：不要。尔：你。虞：欺骗。这
两句大意是：我不诈骗你，你不欺骗我。楚国围困宋国国都达数
月之久，攻打不下。宋国派华元夜间潜入楚军主将子反的卧室与
他谈判，如果楚军后退三
十里，宋国愿意同楚订立盟约。楚国同
意朱国提出的条件，实现了和平。后来两国共盟，
楚国在盟约上
写道：“～”，意思是真诚相待，互不欺诈。现在人们常常反其意
而用之，把这两句演化成成语“尔虞我诈”或“尔诈我虞”，意思是：
你
欺骗我，我暗算你，彼此间勾心斗角，相互倾轧，玩弄阴谋手
段，欺诈坑骗。
11
、辅车相依，唇亡齿寒。
春秋·左丘明
《左传·僖公五年》<
/p>
。辅：指面颊骨。车：指牙床。
这两句大意是
：
面颊骨和牙床互相依靠
，
紧密相
连
；
嘴唇没有了，
牙齿就会感到寒冷。
公元前六五八年，晋国收买了虞国，军队顺
利地通过虞国去攻打虢国。三年后，晋国又提
出要求，要晋军越
过虞国国境再次攻打虢国。大臣宫子奇劝谏虞国国君说：虞、虢
两国是近邻，美系密切，就像谚语所说的～一样，一旦虢国灭亡
了，虞
国就会直接受到威胁。后人多引用此名句说明两个邻近国
家
(<
/p>
或政党、团体
)
利害相关、互相依存的关
系。
12
、虽鞭之长，不及马腹。
春秋·左丘明《左传·宜公十五年》
。这两句大意是：虽然鞭子
很长，但不应该用来抽打马的肚子
(
意谓力量用得不是地方
)
。楚
国围攻宋国，宋向晋国求救，景公就发兵相助。伯宗劝阻景公，
认为上天
庇佑楚国，晋国虽然强大，但不能违背天意去攻打楚
国，犹如～一样。“鞭长莫及”的成
语即从此化来，但用法已与原
意不同，意思变为：马鞭子虽然很长，但够不着马腹，因此
用鞭
抽打总打不到马肚子上。借以比喻条件不足，力所不及。
13
、欲加之罪，其无辞乎。
春秋·左丘明
《左传·僖公十年》<
/p>
。其：岂，难道。辞：指理由。
这两句大意是：想要给别人加上罪
名，难道还找不到借口吗
?
晋
献公死后
，晋冒发生内乱。大夫里克等立公子重耳为国君，后东
周大夫周公无忌又扶持太子申生为
君，就是晋惠公。惠公即位
后，就赐死里克，里克临死说了～的话。孔颖迭解释这句话为
“言
君今欲加臣之罪，其畏无辞以罪臣乎
!
”～今多写作“欲加之罪，何
患无辞”，用以谴责那些随意罗织罪名，造借口，诬陷
别人的人。
14
、俭，德之共也；侈，恶之大也。
春秋·左丘明《左传·庄公二十四年》引古语．共
(h
ó
ng
宏
)
：
通“洪”
。这两句太
意是：节俭是一种大的德行．奢侈是一种大的
罪恶。崇尚节俭，反对奢侈，是我们民族自
古提倡的黄美德。这
两句上古流传下来的宝贵格言
，
对当今民风具有现实的教育和针
砭意义。
15
、一鼓作气，再而衰，三而竭。
春秋·左丘明《左传·庄公十年》
。
这几句大意是：第一次擂鼓
时，战士们鼓足了勇气；第二次擂鼓时，勇气就衰落了；第三
次
擂鼓时，勇气就丧失尽净了。这几句是春秋时军事家曹刿与鲁庄
公论战时说的名言，意为作战时开头勇气十足，几次战斗失利，
士气就衰退了，军无斗
志，焉能不败
?
曹刿从心理学的角度，分
析了士气盛衰的诸种因素，及士气与胜负的关系，精炼地提出：
保护士卒的积极性和旺
盛的士气，是夺取胜利的关键。现在“一
鼓作气”已成为成语，形容作事时要鼓起劲头，
勇往直前。
16
、外举不弃仇，内举不失亲。
春秋·左丘明《左传·襄公二十一年》。举：举荐。仇：仇敌
。
亲
：
亲人
。
这两句大意是
：
举荐一家之外的人不弃
去自己的仇人，
举荐一家之内的人不失掉自己的亲人。向国家推荐人才，要出以
公心，唯才是举，即使自己的仇人，只要有才干，也不因仇隙而
不举荐他
；即使自己的亲人，只要有才干，也不目避嫌而不举荐
他。《左传·襄公三年》载：中军
尉祁奚请告老，晋侯问谁可接
任他的职位，他推举仇人解狐。解狐未任职而死，祁奚又推
举自
己的儿子祁午继任。时人称祁奚“能举善”。这两句可用于说明任
< br>人或表先要大公无私，不弃仇，不难亲。
17
、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
（有则改之，无则
加勉）
见《左传·宣公二年》载士会语。这几句大意是：哪一个人没
有过错呢
?
有了过错而能改正，没有比这再大的好事了。确实．
每一个人都会有过错。唐代的刘禹锡说过：“贤能不能无过”；宋
代的苏辙进
一步说：“自古圣人不能无过”。古往今来的名人、伟
人犯错误者，比比皆是，关键在于
对待错误的态度。如果讳疾忌
医，坚持错误，则将一错再错，不可救药；只要知过而改，
吸取
教训，就能使坏事变成好事，所以古人称为“善莫太焉”。可引用
< br>以勉勋犯了错误的朋友。
18
、末大必折，尾大不掉。
见《左传·昭公十一年》。末：树梢。折
(sh
é
蛇
)
：断。掉：
摆动。这两句大意是：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆
动。末与本，尾与身是矛盾的统一，末大与尾大都超过了树与动
物承受力
的限度，所以各向其相反的方面转化：树被折断，尾不
摆动。可用于对世事的体察和对矛
盾转化哲理的说明。旧时常以
“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。
19
、私仇不及公。
春秋·左丘明《左传·哀公五年》
。
本句大意是：私人之间的仇
恨不涉及公家的事。～，这是处理公私矛盾的一条准则。不能
因
为个人之间的恩怨仇隙而置公家的利益于不顾仗官依势
，
挟私报
复。本句多用于处理公与私的关系。
20
、居安思危，思则有备，有备无患。
春秋·左丘明《左传·襄公十一年》
。这几句大意是：处于安全
环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准
备，事
先有了准备就可以避免祸患。这几句常省作“居安思危，有备无
< br>患”，具有深广的警戒意义，无论对治国、理家或其他事业都适
用，因而广为人们
称引。
21
、肉食者鄙，未能远谋。
见《左传·庄公十年》。肉食者：指占据高位、享受厚禄的统
治者。鄙：庸俗，鄙陋。远谋：作长远打算。这两句大意是：当
权的人目光短浅，庸俗鄙陋，不能作出深远的谋划。这两句在原
文中是曹刿指责当时鲁国
上层统治者缺乏政治、军事才能，不能
作细致周密的谋划，去指挥鲁国军队打败齐国，后
世多引用以讽
刺那些虽身居高位，却昏庸无能的统治者。
22
、松柏之下，其草不殖。
见
《左传·襄公二十九年》
。殖：繁殖，生长。这两句大意是：
在松柏大树的下面，草是不能茂盛生
长的。公元前五四四年。楚
康王崩，郏敖即位，王子围为令尹。时郑国在楚国的使臣子羽
以
松柏比权大势强的令尹王子围，以树下草比力小势弱的新君
郟
敖，说了～两句话。后世遂以～比喻弱者受制于强者，在强大势
力面前，弱小者受压抑，遭箝制，难以生存和发展。《国语·晋
语》：“松柏之地，其草
不肥”与～意思相近。
23
、太上有
立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此
之为不朽。
见《左传·裹公二十四年》引古语
。太上：最高。这几句大意
是：人生最高的目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著
书
立说。这几句把树立德行看得高于建功立业和著书立说，足见古
人对个人道德品质的重视
，
同时也说明建功立业和著书立说不
可
忽视。作者在～之后接着说：“虽久不废，此之渭不朽”，意谓树
立德行．建功立业并留下言论著作，作到这三点，人虽死了，也
永远不会磨灭，这就
叫不朽。
24
、为政者不赏私劳
,
不罚私怨。
见《左传·阳公五年》。这两句大意是：当权执政者不能无故
奖
赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。一二
句提醒为官者不能假公济私
，既不能借当官的方便报私恩，提
拔，赏赐与自已有私交的人，更不能仗势报复，打击、
迫害与自
己有私仇的人。这一浅显易懂的古训，历时数千年，仍不失现实
教育意义。
25
、国家之败
，由官邪也；官之失德，宠赂章也。
春秋·左丘明《左传·桓公二年》。邪：枉邪不正。宠赂：恩宠
贿赂。章：同“彰”<
/p>
,
公开进行。这几句大意是
:
国家的败坏，常常
是由官吏的贪赃枉法、邪恶不正引起的；官吏的失德，常
常是因
上司的纵容包庇
，
公开地施恩宠
、
行贿赂而造成的
。
< br>国家的兴盛，
重要的一条要有严明的吏治，使各级官吏廉洁奉公，忠于职守，
防止腐败而要使官吏廉正，就须以法治国，赏罚严明，对待贪官
污吏
施以严刑峻法，不容宽贷。纵观封建社会中，兴盛清明的时
代，大都能做到吏治严明，防
止腐败。虽是封建社会治国为政的
经验总结。今天对我们仍有可借鉴之处。
26
、无德而禄，殃也。
见《左传·闵公二年》。禄：享受俸禄。殃
< br>(y
ā
ng
央
< br>)
：祸害。
本句大意是
：
没有道德而享受俸禄
，
就是祸害
。
享受国家的俸禄，
就要有功于国家，就要德高望重
，受到人们的敬重。如果道德低
下，无功受禄，就会给国家带来祸害，自己也会被人瞧不
起，甚
而为人所厌恨，最终导致灾祸。这两句可用于说明享受国家俸禄
< br>的人必须在品格上作人的表率。
27
、宴安鸩毒，不可怀也。
见《左传·闵公元年》载管仲语。宴：安乐。鸩
(zh
è
n
震
)
毒：
毒酒。鸩为传说中一种有毒的鸟，用它的羽毛
泡的酒能毒死人。
这两句大意是：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这两
句以“鸩毒”为喻，劝戒人们切不可沉湎于逸乐。“鸩毒”能致人死
命
，“宴安”能毁灭人生，比喻恰当，警戒意义很强。“宴安鸩毒”
现已成为人们习用的成
语。
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