-nigger
《以赛亚书》注释正文
第五章
提要：
1
上帝用葡萄园的比喻，说明祂的严厉惩罚。
8
祂对贪婪，
11
宴乐，
13
不敬虔，
20
和不公正的惩罚。
26
上
帝惩罚的执行者。
1
我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的
歌，
论他葡萄
园的事：
我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。
我要为我所亲爱的唱歌。以赛亚的预言有时宣布厄运，有时<
/p>
则表达希望。他先采用温柔亲切的语气，然后又用忿怒的语
言说话
。在赛
1:10
，他曾称耶路撒冷的领袖为“所多玛的官
长”
，称百姓为“蛾摩拉的百姓”
。现在他则
以歌手的身份对
以色列唱一首爱国主题的歌曲，
让他的同胞高兴
。
参大卫
《诗
篇》和所罗门《雅歌》<
/p>
（见摩
6:5
）中的众多作品。
是我
所爱者的歌。
和他的一些先知同行一样，以赛亚是一个高明
的诗人。他的许多信息都是以诗歌的形式来
表达的（赛
6:10-13
；
9:2-
21
；
10:1-11,13-19,28-34
；
11:1-9,12-16
；
12
；
13:2-22
；
14:4-21,24-32
；
15
；
16:1-11
；
17
:1-6,10-14
；
18
；
19:1-15
；
21:1-15
；
22:1-8
等）
。<
/p>
我所爱者。拥有葡萄园的“所爱
者”是上帝；葡萄园是以色列民族（见诗
80:8-16
；太
21:33-41
）
。
肥美的山冈。就是迦南地，可能
特指耶路撒
冷。
2
他刨挖园子，捡去
石头，栽种上等的葡萄树，在园中
盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了
野葡
萄。
祂刨挖园子（
`azaq
）
。上下文表
明葡萄园是有篱笆
或“墙垣”的（赛
5:5
；参太
21:33
）
。上帝在祂的
子民周围
筑起了一道护篱保卫他们。他们处在巴勒斯坦的中央高地
上，不与周围的民族直接接触，这是一种保障。上帝的律法
和祂藉着先知所传达的信息
，有效地防止他们走上犯罪的道
路。
石头。可能代表当地的民族，以及他们拜偶像的宗
教和邪恶的习
俗。
上等的葡萄树。代表以色列人
，是上
帝精心挑选的（见第
7
节）
。
一座楼。楼
代表圣殿（
《历
代愿望》第
596
页）
。
压酒池。可能代表先知学校这样
的机构，是上帝所设立培养公义，公平
，诚实和纯洁等美德
的。
葡萄。种植葡萄园是为了收获葡萄，就像路
13:6-9
比喻中的无花果树一样
（见太
21:19,34
）
。
葡萄象征品格的果
实，是以色列所要在世人面前反映的上帝品性（见《
SDA
圣
经注释》
本卷第
27-30
页）
。
野葡萄。
以色列没有结出圣
灵的果实，反而结出情欲
的果子（见加
5:19-23
）
。残暴
，不
公正，不诚实，欺骗，不节制和不道德的行为，漠视穷困者
的权利，欺诈寡妇孤儿──这些先知所不断斥责的罪恶，就
是本节的“野葡萄”
。
3
耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你
们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。
犹大人。以赛
亚继续对自称为上帝子民的犹大和耶路撒冷居民说
话（见赛
1:1
；
2:1
；
3:1
；
4:3,4
）
。
葡萄园的歌结束了。
< br>歌中的
“所爱者”
上帝，藉着先知对祂的子民说话。
断定是非。这里呼吁
< br>锡安自己作出判断
（见太
21:40,41
）
。
上帝再次邀请祂的子民
与祂评理（见赛
1:18
）
。祂的要求
是公正的。如果他们正确
地面对现实，就肯定会承认祂的公义和自己的罪恶。
4
我为
我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？
我指望结好葡萄，
怎么倒结了野葡萄呢？
反问句往往更能强调事实。以赛
亚用
这个问句说明上帝为以色列已尽到了一切努力。祂向他
们提供了各种便利，帮助他们培养
品格，使他们可以像祂。
所以他们的失败只能是咎由自取（见《
SDA
圣经注释》本卷
第
30-33<
/p>
页）
。
5
现在
我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：
我必撤去篱笆，
使他被吞
灭，
拆毁墙垣，
使他被践踏。
上
帝将撤回祂保护祂子民的手，允许
他们的敌人掠夺和驱逐他
们。犯罪的结果是葡萄园变成一片荒地。
6
我必使他荒废，
不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长
。我也必命云不降
雨在其上。
我必使他荒废。上帝并没有自己使以色列荒
废，而是撤回了祂保护的
手，允许外敌，现在是亚述，以后
是巴比伦和罗马，来实行祂的旨意（见代下
18:18
；
22:8
注
释）
。后来以赛亚说到上帝利用亚述作为祂“怒气的棍”和
“恼恨的杖”
（赛
10:5-7
）来惩罚以色列人。
不再锄刨。
要葡萄园出产，就必须予以照料。不加修剪和栽培，最后就
< br>会沦为荒地。不再修剪和锄刨，说明上帝停止在道德和属灵
进行栽培（路
13:8
；约
15:2
）
。
荆棘
蒺藜。繁茂的葡萄
园变成了荒地。所生产的不是葡萄，而是荆棘蒺藜。甚至天
象也扣留了它们的福气。土地变为焦黄荒芜。生命和福气都
是上帝所赐的（
雅
1:17
）
。祂扣留福气就会造成荒
芜和死亡。
7
万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱
的树就是
犹大人。
他指望的是公平，
谁
知倒有暴虐
（或作：
倒流人血）
；
指望的是公义，谁知倒有冤声。
葡萄园。上帝已清楚地
说明了祂给祂子民信息的意义。这个信息特别用
在该背道的
民族，使人想起了拿单对大卫的责备：
“你就是那人
”
（撒下
12:7
）
< br>，和耶稣对犹太人的斥责：
“上帝的国，必从你们夺去
赐
给那能结果子的百姓”
（太
21:43
）
。
以色
列家。虽然
以赛亚的使命主要是针对犹大王国，他的一些信息也完全可
< br>以用在以色列王国。葡萄园的比喻当然主要是指犹大（第
3
节）
，但责备和将要厄运的信息，既适合犹大，也适合以色
列
。
“以色列”
常用来指犹大民族
（见赛
1:3
；
4:2
；
8:18
；
31:6
；
弥
1:14
；
3:1
；
6:2
）
。但这里同时提到“以色列家”和“犹大
人”
，似乎暗示该信息适用于这两个国家。如果这里的“以
色列”是指北方王国，那么这个预
言就肯定是在公元前
722
年北方王国覆灭以前发出的。既然那
个国家快要灭亡了，就
不能否认主要关注犹大的上帝先知，有时也会把预言的目光
投向处在危险中的犹大北方的邻居。
他指望的是公平。
上帝指望祂的子民秉公行义，
却到处看到流血，
冤屈和压迫。
冤声。
“冤声”来自遭受压迫，无辜流血的人（见创
4:10
；
申
24:15
；雅
5:4
；启
6:9,10
）
。义人不会这样彼此相待，致使
求救的冤声传到天上。
8
祸哉！那些以房接房，以
地连地，
以致不留余地的，只顾自己独居境内。
祸哉。以赛亚在
这里开始列举将要临
到以色列的灾祸，说明每一个灾祸都是
以色列相关罪行的结果。
这些罪行就是第
2
节里的
“野葡萄”<
/p>
。
这里没有列出百姓的全部罪行，而只列出那个邪恶时代最典
型的罪恶。
以
房接房。形象地比喻贪欲的罪。上帝本来
希望每一个以色列人都拥有小块土地。为了防止
土地的大片
兼并，祂设立了禧年（利
25:13
；
27:24
）和女子继承的法律
（利
25:13
；
27:24
）
。但这些规定被忽视了。结果不是众人都
拥有小块土地，而是一些人拥有大片地产，另一些人则贫困
潦倒，没有土地。许多人实际
上已沦为努力。还有一些人虽
然不是奴隶，却被迫支付高额的地租。与以赛亚同时代的弥
迦也曾痛斥这种罪恶（弥
2:2
）
。
只顾自己独
居境内。为
了保护垄断。富裕阶级不关心大众的福利，只关心自己的利
< br>益。穷人即使无法生存，他们也不在乎。形势很快发展到穷
人一无所有，富人独享
土地收成的地步。
9
我耳闻万军之耶
和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。
<
/p>
那些剥夺邻居财产，扩大自己房产的人，不可能长期享受他
们通过
压迫而获得的成果。他们所面临的不是幸福和繁荣，
而是贫困和民族的灭亡。有朝一日，
他们大片美丽的房产将
无人居住和照顾。
10
三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅
珥谷种只结一伊法粮食。
< br>
三十亩。原文的“亩”指一头
牛一天所耕的田。
一
“罢特”
相当<
/p>
5.81
加仑，
即
22
公升
（见
《
SDA
圣经注释》卷一第
167
页
）
。换一句话说，就是土地
实际上没有收成。
< br>
一贺梅珥。一贺梅珥等于十伊法，约
6.24
蒲式耳。一伊法稍多于二分之一蒲式耳。土地的产量大
大低于所播的种子。
这是一幅完全失败和毁灭的画面。
11
祸
哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发
烧的
人。
所列举的第二个罪就是醉酒和不节制。自称为上帝
子民的人染上了严重的酒瘾。他们早起
是为了有更多的时间
喝酒。
许多人从早到晚只想喝酒
（见赛
22:13
；
28
:7
；
何
4:11
；
摩
6:6
）
。
12
他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，<
/p>
却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。
琴。音
乐是他们酒宴的（见摩
6:5,6
）重要部分。音乐非但没有用来
荣
耀上帝，反而成为仇敌手中毁灭灵魂的有力工具。
不
顾念。在狂欢滥饮之中，这些暴食者的良心麻木了，忘记了
真理和公义。他们的心向各种罪恶敞开。情欲代替了爱情；
暴力和恐怖代替
了公义。
13
所以，我的百姓因无知就被掳
< br>去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。
被掳去。
当时被掳还没有发生（见第
7
节注释）
。以赛亚在这里说明
被掳的理由。他
没有说被掳的事已经发生。以色列人被掳是
在公元前
723
或
722
年。
无知。犯罪是愚昧的。沉湎于
罪孽的
人，暴露了他们的愚昧无知。罪的工价不是繁荣，和
平和尊贵，而是耻辱，悲哀和死亡。
选择罪的人，就是选择
了死亡。上帝一再指明犯罪的后果。过去的历史也经常证明
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