日本人の无常観

要

旨

日本の伝統社会は、

その奥深くに仏教の物の考え方が流れている。

仏教の中

で日本人が最も重大視して受け入れたものは?無常観?である 。

この無常観とい

うのは何も仏教だけがもたらしたのではなく 、

日本の自然そのものが教えてく

れたものでもある。

桜は日本の象徴である。

桜好きな心は、

満開の 桜の花だけ

でなく、

風にはらはらと散りゆく桜の花びらも、< /p>

はかなさを感じる日本人の無

常観と繊細な感受性となって独特の 日本文化を創ってきた。

もう一つの日本的

世界観とは無常観と 考えるかもしれない。

この無常観は社会や生活にどのよう

に反

映

しているのであろうか。

その意義が 何であるか。

本稿では、

上述した無

常 観の内容について考察する。

きーワード：

仏教；無常観；桜；日本文化；日本的世界観

摘

要

日本传统社会深奥的佛教事物思维方式渊源流长。

日本人最重视吸收 的是佛

教中的无常观。

所谓的无常观不仅来自于佛教，

也得益于日本自然本身。

樱花是

日本的象征。< /p>

这份喜欢的心情不只是对于满开的樱花，

随风簌簌散落的樱花花瓣

给人一种虚无感，形成了日本的无常观及细腻的感觉，创造了独特的日本文化。

无常观可以被认为是另一日本式的世界观。

它在社会、

< br>生活中反映如何？意义何

在？本文将就上述无常观的内容进行考察。

关键词

:

佛教

；

无常观

；

；

日本文化

；

日本式世界观

日本人の無常観

はじめに

日本は、

< br>大陸から離れていて、

海に囲まれていた孤島として、

統 一国家が形

成されて以来、

外族の侵入がほとんど無く、

自ら外来文化を吸収しながら、

独

自に発展し てきた。

このような自然環境のもとで、

日本的無常観を人々の 心に

植え付けた?無常?は、日本人の文化心理や社会生活にいろいろ影響を与えた。< /p>

１．無常観の由来及び内包

１．

1

無常観の形成

６世紀に中国、

朝鮮を経て日本に伝えられた仏教は、

12

世紀ごろまでの間、

貴族のための宗教であった。

< br>13

世紀から庶民の間でも非常に盛んになり、同

時に武 士のなかでは?禅?が普及され、

これらは現在まで引き続いて日本人の宗

教の中心になっている。

仏教は?自ら真理に目覚 めることによってえられる悟り?を究極の境地とす

る。また、?あらゆるものが無常で あるのに恒常のものと考え、すべてのもの

は実体を持たないのに実体あるものと考える 執着を絶つこと?を眼目とする。

日本は、火山、地震、台風 、豪雪、津波、雪崩などの自然災害が多発する国

である。

自然 からの恐怖だけでなく、

島国の閉鎖と開国の体験として、

資源 の

欠乏などそれぞれの危機を抱いて、

とくに競争心の強い日本 人はつねに危機感

を感じるのが島国根性からだといわれる。

一 方、

極めて悪い生存環境は人々を

個人だけに頼って単独で生存 させにくい。

以上の特徴によって、

日本人は個人

が敏感に疑い深いが、

集団意識の極めて強い進取の開削準備工事型民族の性 格

を育成した。

日本人の心には仏教の教えに相当する二つの心 理がある。

一つは

生命の絶えず変わる観である。

二つはその質素な集団の生存する観念を謹直で

礼儀を守る民族の性格に変わ った。

ですから、

仏教が日本に入ってきた後に急

速に日本人に受け入れられて、

絶えず変わる観念は日本人の心の中に根を下 ろ

した。

１．

2

無常の思想

?無常?は、

中国古典と仏経の中に出た言葉である。

一つは、

万物は流転して、

常住なるものはないとする?諸行無常?の思想。

もう一つは、

万物の流転するこ

とを認識し判断する主 体そのものが無常であるとする?五蘊無常?の思想。

三つ

めは 、

無常も有常もない、

有無の対立とか差別とかを超越した涅槃 に到達した

時に、はじめて真の無常観即ち空観が成立するとする思想。

無常観というのはもともと、

インドのお