李渔《风筝误》中“风筝”意象的文化解读-2019年文档

线而动全身，放线收线，前俯后仰，

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跑时行 ，时缓时急，张

弛相见，有动有静，手脑眼三者协调并用。放风筝时，人的大脑

高度集中，无疑会消除内心世界的杂念，烦恼、忧郁和怅惘，都

一股脑儿 随风筝抛上天空，飘向远方，可以使人处于恬淡虚静、

物我两忘的境界，

达到人与自然和谐统一，

其畅情养性的实效是

不可低估 的。

由此可见，

放风筝不仅具有浓郁的娱乐性和趣味性，

而且可

以修养性情。

《风筝误》第六出《糊鹞》中，清明节时，戚友先见“那些< /p>

富家子弟，个个在城上放风筝”，于是自己“技痒不过”，便叫

“ 家僮也去糊一个风筝来”，

自己上城去放。

一个“只喜斗鸡走< /p>

狗”的“膏粱子弟”，只知“古来制作的圣人，最是有趣，到一

个 时节，就制一件东西，与人玩耍。”戚友先放风筝纯粹是见别

人玩而眼馋，至于风筝的造 型和构图，他全然

只是感觉糊好的风筝“忒素净”，

自己却不 耐烦为风

筝画上一笔，

只管让家僮去让从小寄养在他家的韩世勋 画一画

。

早在第二出《贺岁》中，韩世勋就 唱出自己的身世：“不幸

二亲早背，家道凌夷，四壁萧然，未图婚媾。赖有乡达戚补臣，

系先君同盟好友，自幼抚养成人，与他令郎戚友先同窗肄业。”

一个从小父母双亡、家道中落的读书人，靠父亲好友养大，寄人

篱下的他，不能不小心 做人，虽自视清高，不愿沦为供戚友先随

时使唤的仆从、“画师”，却又无可奈何，随时 听候戚公子的差

遣。

一个胸无点墨的丑公子，不过用风筝来彰显自己的富贵身

份，

如何能领略到放飞风筝的养生怡情？风筝只是他和其他不学

无术的富家公子相互攀比的工具，

是他使唤别人的载体。

娱乐怡情的外衣下，

掩盖的是富家公子随心 所欲地支配别人生活

的霸道和一个身世飘零的读书人无法掌握自己命运的无助与悲

哀。

（二 ）“题鹞”：借风筝的审美功能表达人物的个

性和内心情感

风筝是一种工艺品，风筝的构思造 型、扎制彩绘、放飞特技

等多方面的艺术给人们以美的享受，

更 富有欣赏、

鉴赏美的价值。

有关风筝美的描述，《潍县志》（乾 隆二十五年）说：“纸莺其

制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不维妙 维

肖，奇巧百出。” 郭敏在《瓶湖憋斋记盛》中说：“芹圃所扎

风莺，

……五光十色，

蔚

?

榇蠊邸！

鼻宕

?

《帝京 岁时纪胜》

中说：

“京制纸莺极尽工巧。

”前人把“美”看作风筝的灵魂，

按照中

国传统美学观点，赋 予风筝永恒的艺术生命，使之充满灵性，在

风筝的造型和绘制中注入生命的形式，

构成一系列富有生命的审

美意象组合，

使人产 生丰富的联想和共鸣，

达到“物与神游”的

最高审美意识形态< /p>

。

戚公子虽然不学无术，却也知道家僮糊的风筝“忒素净

些”，又不肯自己修饰一番，便遣家僮嘱韩世勋在风筝上作画。

他和韩 世勋同吃同住同学习，还邀其一道逛妓院，在他看来，韩

世勋也算朋友一枚，为朋友做一 幅画，不过举手之劳。所以他直

接让家僮去找韩世勋，

自己倒是 先出发去郊外玩乐。

这样一个丑

角，纨绔中却透着率真、单纯， 心里没有任何阴暗面。

反观韩世勋，当时，他正独自一人坐在戚家园亭之中，想到

自己虽才高 饱学，人推今世安仁，自拟当年张绪，但不幸二亲早

背，

家道凌 夷，

四壁萧然。

愁闷中，

不免信手作诗 抒发内心情感：

既叹自己满腹经纶风流似谪仙，

却只能在此等闲 ；

又忧时光飞逝，

却不见绿鬓红颜。他正忧愤在兴头上，恰逢家 僮央他作画。他既

恼怒家僮在他作诗时打断吟兴，

更恼恨戚友先 把他当低贱的“画

师”使唤，

由于无法拒绝，

< br>他便把刚刚作出的诗再加了两句题在