古代咏蝉诗词略谈

尾联，

感谢蝉对自己的启 发和警示：情志高远的人在污浊的社会是

难以生存的，同时也表白了自己出污泥而不染的 心志。以上

三首咏蝉诗都是托物言志之作，歌颂了高洁的品格，但由于

< br>作者地位、遭际和气质的不同，使之面貌各异，构成了各有

个性的艺术形象。虞世 南是高官，声望自大，以蝉暗喻品性

高贵；骆宾王是囚徒，自哀自怜，显其高洁；李商隐 是落拓

士人，

悲蝉悲己，

自叹高清。< /p>

清施补华说：

“三百篇比兴为多，

唐人犹 得此意。

同一咏蝉，

虞世南‘居高声自远，

非是借秋风’，

是清华人语；

骆宾王‘重露飞难进，

风多响亦沉’，

是患难人语；

李商隐‘本以高 难饱，

徒劳恨费声’，

是牢骚人语。

比 兴不同如

此。”以咏蝉来歌颂高风亮节，抒发胸怀的诗句很多。如

“流

响绕从藿，余响彻高轩”（南朝萧子范）

，“得饮玄天露，何辞

高枝寒”（南朝刘刪）

，“饮 露身何洁，吟风韵更长”（唐朝戴

叔伦）

，“高蝉多远韵，茂树 有余音”（宋朝朱熹）等。我们知

道，

蝉的幼虫生活在土壤里，

靠吸食植物根部汁液维持生命，

成虫则靠吸食树木枝干的汁液为 生，因为它们居于高枝，古

人误以为是餐风饮露，于是联系到社会生活，把它们视为高< /p>

洁的象征，且歌之咏之，足见诗人的想象力是何等丰富。受

到士人 美化的蝉，其实正是对象化的士人自身，是士人自身

道德人格的美化。

< br>二、

怨蝉——抒发哀怨的感情马缟

《中< /p>

华古今注》

云：

“昔齐后忿而死，

尸变为蝉，

登庭树嘒唳而鸣，

王悔恨。

故世名蝉为齐女焉。”传说蝉是齐后所化，

李商隐有

< br>诗云：“鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。”于是，蝉鸣则常喻为含

恨而死的女子的哀鸣 。而感叹国家的命运和自己的遭际，诗

人们往往会联想到这个哀婉的故事。蝉也很自然地 成了诗人

抒发哀怨感情的载体。前面我们用三首唐诗再现了“高蝉”的

< br>艺术形象，

下面，

我们用三首宋词来解读“怨蝉”的哀婉 情怀。

先看王沂孙的《齐天乐

?

蝉》< /p>

：一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭

树。怎咽凉柯，还移暗叶，重把离 情深诉。西窗过雨。怪瑶

佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许！

< br>铜仙

铅泪似洗，叹移盘远去，难贮风露。病翼惊秋，枯形阅世，

< br>消得斜阳几度？余音更苦！甚独抱清高，顿成凄楚。漫想薰

风，柳丝千万缕。王沂 孙，宋末词人。元人南下，南宋亡，

至元中曾一度出为庆元路学正，内心极为矛盾。入元 以后作

品，情绪低暗，常怀家国之恨，充满深厚的“遗民”情结，被

称为亡国哀者。这首咏蝉词就是亡国哀者之音。词的上片，

用宫女化蝉的典故，把蝉 想象成一个极受委屈冤恨难诉而容

貌美丽的女子，为全词笼罩上悲剧的气氛，把人们带入 那个

哀婉的传说。只是齐后忿而死化为蝉，而蝉冤魂不散，在这

里又还原成了一个美丽的女子。她年年月月在庭院的绿荫丛

中，满怀怨恨，时而在寒枝之 上，时而在暗叶之下，在这孤

寂凄清的环境里，用她那凄切的悲鸣，申诉着离恨冤屈。接

着作者用“瑶佩流空，玉筝调柱”的美妙声音形容蝉在雨后发

出 的清脆鸣声，让人惊叹。上片尾，突出一个反问：妆镜已

尘暗，妆容已消残，还为谁留下 那漂亮的头发呢？（古代女

子用蝉翼比喻头发之美）这一反问很自然，却很深沉，寄寓< /p>

对家国破亡的无尽感慨。下片化用李贺《金铜仙人辞汉歌》

的诗意 来哀叹自己的命运。

传说，

“魏明帝青龙元年八月，