-nash
田东县是一个聚居着壮、
汉、瑶民族为主的县份，
位于右江盆地。
它有着悠久的历史和光荣
的革命传统，
是右江革命根据地的一部分，
文史资料范围很广，
包含着：
政治经济、
军事民、
文化
艺术、教育卫生、交通邮电、民族宗教、地域变更、社会生历史人物等等。而平马镇是
位
于县城内的一个镇，
也是比较有代表性的城镇。
也是建设得相对
较好的算是这县的县城了。
我就先说说这平马之名的由来吧。
据史书记载：
《新唐书》
、
《宋史》
、
《明史》等
古籍中记载饿横山，系《广西通志》
、
《百色厅
志》等清代史籍中记载的平马（包含平马圩和平马街）的前名。
横山如何改称平马而平马又怎样得名呢？
唐武德五年（公元六二二年）
，唐王
朝把宣化县折为五缘、晋兴、朗宁和横山四县
。
公元十
世纪以后，北宋王朝在右江吸取建立土司制度，废置横山县。南宋高宗绍兴三年
（公
元一一三三年）
，
南宋王朝设横山博易场，
“置司市马于横山砦，
以本路经略抚总州事，同提
总买马”
。
明万历六年（公元一五七八年）
，北山、永宁、永福、布咳等地“诸僮群起
”
，武装反抗明王
朝，明巡抚吴文华派吴善、陈俊“征永顺、白
山兵及狼兵剿之，平横山、布咳诸巢”
，自此
横山之名不再见于
史册。
清光绪元年（公元一八七五
年）
，清王朝在右江地区改土归流，废土田州而将其部分辖地置
恩隆县，在有关该县史籍中始出现平马此名，
平马就是横山的后名。光绪五年（公元一八
七
九年）
，恩隆县治由葵峒（属今巴马县）迁到平马。据《百色
厅志》附《恩隆县城厢附近图》
记载：当时，平马分为平马圩和平马街两个居民点，平马
街“列肆素盛”
，平马圩“三日一
云集，于于负贩，交易有无，
大有肩摩趾接气象。
”以后，平马才逐渐连成一个整体。当时，
平马共有五百八十三户二千三百十二人。之所以称为平马，综合上述史料及《右江日报》
、
《广西日报》发表有关文章，就是公元一五七八年（明万历六年）以后，在原宋朝横山
博易
场之马坪处形成的居民总称为马坪，
由于壮话倒装语法称马
坪为坪马，
后将坪字之土旁了略
去而成平马，这是横山改为平马
和平马得名之由来。
一方水土养育
一方人，经历多年的繁衍生息，
在这小小的县城，形成了独有的生活习俗。这
县城大多的是壮族的居民，所以有很多的习俗都的壮族的习俗，但其中又有不同。
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首先是婚姻习俗。
随着社会不断的进步发展，
本地的婚
嫁习俗已经发生了很大的变化。
现今农村也兴起汽车代
替摩托车
迎娶新娘，
办嫁妆也有过去的
“四大件”
变成现在的五大件
（手机、
摩托车、
冰箱、
洗衣机、大彩电）
。农村的青年男女，从相识、恋爱到结
婚生字，颇有一番习俗，并有着浓
厚的地方底蕴。
男女青年的婚
姻一般还要请人排八字、算命占卜，
带有浓烈的封建色彩，不
少
人仍旧沿俗。
在平马的婚礼过程中最让人印象深刻的就属拍门这一段了
!
1
男方
接新娘的车刚到街口
,
就会有人通知
,
“
车到了”
于是
,
新娘的友女街坊们会涌如新娘家里
,
把门给关上
,
新郎到了门口
,
他的友仔门就会使劲的敲门
,
大喊开门
,
这时
,
门里的人就
会说
,
“要
开门先拿利市
(
红包
)
来
,
不给不开门”
.
门外新郎一
方的人
,
就只好乖乖的往门逢里塞进事先准
备好的利市
,
边塞别问够了没有
,
在屋里边的人就会狂抢
,
气氛热烈非凡
,
有的是拼了小命还是
抢不过别人的。
一般新郎把利市都给塞完了
,
在外面求爷爷告姥姥的
,
里边的人才肯开门给他
进去
!
我想之所以会有这样的习俗应该可能是想让新郎经过
这样一段能够体会到娶到老婆不容易
,
以后应该多疼爱老婆吧<
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!
新郎得以进门后
< br>,
便要与新娘一起给家里的长辈敬茶
,
< br>新娘的父母
,
哥哥姐姐们喝过茶会拿出
< br>准备好的首饰新娘戴上
,
这些都是长辈门送给新娘的嫁妆
了
,
当然也不能光便宜了新郎
,
送完
首饰该到新郎表现的时候了
,
小辈的会在这个时候迎上来甜甜的喊新郎“姑丈”
“姨夫”甚是
热情
,
先别美
,
其实他们的意思呀就是叫你快快拿利市来
!
仪式结束后
,
新郎终于被允许将新娘接
上车了
!
不过上车这段也是有讲究的
,
一定要由舅舅背
着新娘
,
姑姑打着红伞
,
一直从门口走到车门为止。
去到男方家还要
跨火盆。
接着主婚人司仪，
让新郎新娘并排拜堂，
先拜祖宗香火，
再拜父母，
最后是夫妻互拜。在他们
互拜时，围观的人不免逗趣几句，如说他鞠躬不恭呀等等。在拜堂
过程中，门外鞭炮连天
，唢呐不停，一片喜庆气氛。拜堂完毕后，新娘被引入洞房，先让她
朝太阳升的方向（面
朝东）站一个时刻，然后才坐床休息。接着小姑端一盆水给她洗脸，洗
完脸她须丢一个银
毫或几枚铜钱在脸盆里，作为给小姑的赏钱（用纸币则代以封包）
。由一
些同辈或长辈的妇女伴她休息，
或让她吃东西。拜堂完毕，婚礼就算结束。
新郎则招待至亲
的客人宴饮，尤其需要恭敬伴郎那一席。当天午餐以
后，外客纷纷散去。临走前，客人中至
亲的长者在堂屋中闲坐，
与新郎家的父母、
老人
（如祖父母）
话
别。
此时新娘必须出来献茶，
这是她到夫家后第一次公开露面。
此举一则是让亲友长辈认识一下新媳妇，
再则是由家人介
绍这些亲戚给新娘认识，
以便日后往来以礼相待。
献茶时各位客人都必须给新媳妇一个红封
包，钱数不拘，表示谢意。在我的县城应该
都没有不落夫家的现象，当天合房。但从过门这
天起，经三天都兴新娘三朝回门（回娘家
）
。
随着
社会的进步，
好多的习俗有了很多的变化。
在迎娶新娘回夫家的
路途中，
有的是一路吹
着唢呐，
一路烧
鞭炮；
有的则随着时代的潮流拉着长长的车队绕县城一圈又一圈，
沿途还用
摄象机记录这喜庆之日，其中还在沿途风景优美之地合影留念。
时至今日，
迎娶新娘到
家一般都是到下午四时到夫家，
接着五时就是宴请宾客。
新郎新
娘及
其伴郎伴娘一同给一桌桌的客人敬酒，
但是喝这敬来的酒还
是要意思意思一下的，
把小钱
（钱
数不
定）放到伴娘端的盘中。
在我们壮
族地区，特好酒，新郎一般都会被罐醉的，酒量不行的可能就不能行洞房了。
当夜深宴散后，
新郎新郎的最好的朋
友还要闹洞房的，
闹厉害了的是闹到天亮的，
具体怎么
闹也不太清楚，看过一次，乱七八糟的！
2
其实，在田东县南部山区的摩天
岭一带，居住着一支瑶族，雅名叫“背篓瑶”
，他们的婚姻
礼俗
是很有特点。
（
1
）恋爱
背篓瑶的恋爱比较开放自由，
方式以
对歌为主，
多在男方或女方家进行，
各有男女好友相伴。
对歌时，双方规规矩矩，
不能手脚，
否则被认
为伤风败俗而取消对歌资格。
对歌内容从自报
家门到了解对方的
兴趣、爱好，今后的生产、生活、理想、志向等无所不包，经过三五晚对
歌后，变单独交
谈。谈妥后，女的跟随男方家拜见父母，小住三五日，再一起来到女方家，
拜见女方父母
，同样小住三、五日。这时，双方都得拿出应有的礼节伺候对方父母、兄弟，
让对方父母
满意。此后，相互进一步了解和考察，便可择日完婚。
（
2
）完婚
男女双方决定结婚之后，男方买一只银制手镯，用一条花边的
民族头巾或花底白头巾包着，
送给女方，作为订婚礼物。订婚之后，如女方反悔需要退婚
的，只要留下头巾，做一件土制
黑衣服，包着手镯退回给男方，便算是解除了婚约。
（
3
）彩礼
没有具体规定和要求，
一般视经济条
件而定。
表示报答父母养育之恩或父母对子女建家立业
的资助。
男方送给女方的彩礼，必须是单数。要送的猪，不论大小，一定要一死（生杀的）
一活；
女家的陪嫁礼，必须是双物或双数，如送物的有锅头三只（一只煮饭、一只煮菜、一
只煮
猪食）表示人、畜用具分开；水缸一只，表示夫妻要恩恩爱爱，同饮一缸水。如经济条
件
好的，需要送牛、羊作陪嫁的，必须是雌雄一对。
（
4
）结婚
每年旧历八月秋熟以后，一直到清明前，是他们的婚姻吉日。
（
5
）礼乐
结婚之日，请两名唢呐手进行演奏，内容有晚饭酒曲，迎客曲
，接新娘曲，贺新郎、新娘成
家曲，
送客归回曲等。
相传有一个落难青年造了一只唢呐，
引来一个女子而得救后结婚成家，
因而吹唢呐是瑶家结婚喜庆之乐。
（
6
）婚否标志
女青年上山劳动，都要随身带
着背篓，要是定了婚或是已经结了婚，她放置背篓时，背篓
口朝上。
（
7
）生育
妻子生下孩子的头一天，
要用新鲜草
扎成一个小人儿挂在门前，
以示新生，
一般不欢迎客人
3