长官爱的颂歌专题讲章

常被誉为「新约最美丽的一段经文」

，

有人甚< /p>

至称它为一首诗歌，

说它是新约最优美的一首诗歌。

这段经文历来都被许多基督徒所喜爱，

也曾无数

的婚 礼中被诵读过，激励过许多新人。有趣的是，这段经文放在哥林多前书，好乍看下好象是放错了

< br>地方。因为哥林多前书是保罗书信中责备教会最严厉的一卷。而这段「爱的篇章」却偏偏出现在这卷

书中，实在是耐人寻味！

（

2

）

、

保罗为什么要写林前？

哥林多前书是保罗为教导教会解决许多问题而写的，

按照保罗和 同

工们所花费的时间和劳力来说，

哥林多教会应该有很好的属灵 根基，

但是本书反映出来的情况却正好

相反，会众结党，纷争、 淫乱做出来种种与圣徒身份不向符合的事情，虽然教会的恩赐很丰富，知识

不缺乏，工人 不断少，可是灵性的表现并不成熟、保罗就是针对这许多情况而写的哥林多前书，哥林

多 教会面对这许多问题中，其中最为严重的，莫过于教会分党分派的问题。所以保罗在信首问安后，

就直接切入主题。他在

1

章

1 0

节说“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你

< br>们中间也不可分党。

只要一心一意彼此相合。

”

（这是保罗书信的特点，

主题通常在信的开端就指出来）

这个主题始终贯穿着整本哥林多前书。在第

12

章，保 罗提到各种属灵的恩赐。这是哥林多人引以为

荣，甚至以此炫耀的。但保罗指出，恩赐是 圣灵所赐，并且恩赐虽然有不同但基督徒不拘具有什么恩

赐，应该知道他们在基督里是各 为肢体，同属一个身体。属灵恩赐的赐予是为造就人，建立教会，而

不是让有恩赐的人藉 此而骄傲。进入第

13

章，他更上一层楼，告诉他的读者，拥有 恩赐，行使恩赐

1

若不是因着爱，则一切都是徒然。保罗在这里举三个例子：讲 方言，讲道，周济穷人。这三个恩赐分

别是哥林多人，保罗自己，一般世人所认为「最大 」的恩赐。但保罗却说，这一切若缺乏爱，都是无

用的！保罗这番话，想必使哥林多人大 大震撼，大大吃惊。第

13

章的最后一部分，就是在保罗为爱< /p>

作了一连串的解释后，他再进一步，告诉哥林多人，一切的恩赐、知识都要成为过去，只有 爱永远常

存。到第

14

章，保罗仍然继 续同一个主题。为了不使读者掉入另一个极端，他告诉读者恩赐是仍然

应当求的。而求恩 赐的目的应该是善于使用恩赐，以便造就人，使别人得益处。而贯穿这一切的仍然

是「爱 」

。

（

3< /p>

）

恩慈重要还是爱重要？

保罗花了这么大的篇幅来讲论属灵恩赐的事，

当然是有原因的。

原

来当时的哥林多人，对属灵恩赐非常的重视。甚至到一个程度，属灵恩赐竟 然导至教会的分裂，会众

彼此不和睦。所以保罗以此来教训他们，指出他们的偏差。劝他 们要「合一」

。所以保罗是在指正哥

林多人的错误。当他说「爱 是什么什么」的时候，他其实也正是针对哥林多人而说的。他的每一个对

爱的解释（或定 义）都是很有针对性的－这些都是哥林多教会所缺乏的。保罗说爱是恒久忍耐，而哥

林多 人任性妄为。

保罗说爱是有恩慈，

而在信中他指责哥林多人瞧不 起贫穷的弟兄；

保罗说爱是不嫉

妒，不张狂，而他在信中指责哥 林多人骄傲；保罗说爱是不作害羞的事，而哥林多人犯淫乱；保罗说

爱是不计较别人的恶 ，

而哥林多将弟兄控上法庭；

我们可以想象，

< br>当保罗的这封信在当时的教会前被

诵读时，听众的反应是怎样的。他们在听到这段 经文时绝不会像今天的我们说：

「感谢主，好美的诗，

好美的经 文。

。

。

」

。 我们可以想见当时的听众在听这封信时，是面红耳赤，羞愧、甚至愤怒的，因为他

们正受 到严厉的指责！这里的每一个「爱」的解释，是像一个大锤在撞击他们的心灵！我们已经在思

想中走到哥林多教会的时代，

了解他们当时的感受，

也明白 了保罗为什么那样说。

我们常常说做事不

难，做人很难。事情很 容易解决，但是人的问题很难解决。所以，即使保罗非常清楚地说明的恩赐的

本质、恩赐 的功用、恩赐的目的、以及大家如何运用恩赐之后，他仍然要回到生命的根基，在生命的

层次来处理恩赐的问题，

那就是恩赐的彰显必须要以爱为根基。

为什么恩赐的彰显和爱如此息息相关

呢？因为如果缺乏爱，或是爱不够，恩赐的彰显只能 引起纷争，有恩赐的人可能就骄傲、自以为义、

以自己有的恩赐作为属灵与否的标准，甚 至，还会产生恩赐大小的比较，这种种不健康的心理，往往

使教会中圣灵的工作受到很大 的亏损。

所以，

保罗深深明白，

唯有爱 ，

能够化解一切的纷争，

唯有爱，

能够 使恩赐的彰显更加美丽荣耀。因此，保罗提到了最妙的道，那就是爱。我们很容易因为神给我们

< br>一些独特的恩赐，

反而成为论断别人的标准，

这实在很可 怕。

有些人很爱祷告，

就认为别人祷告不够、

< br>不爱主；有些人很有效率，就认为没有效率、或是慢一点点是不可原谅的事；有些人很有知识，这些

知识反而成为批评别人的依据，

甚至有些人只是因为服事比较久，

也会倚老卖老?，

特别在教会里面，

彼此之 间没有长官属下的关系，

更容易以自己的意见为意见，

不容易同 心合意，

这实在是很亏损的事。

（< /p>

4

）

、反思

现在，可以（在思想上）回到今天了。当时教会的分裂，我们今天有吗？我们今天

是不是也因为自己的恩赐或别人的恩赐沾沾自喜？或妒忌别人？保罗对哥林多教会的指责，

如果是对

我们今天的教会讲的，

切适吗？甚 至保罗的教训也可以应用在我们身上吗？我们有

「爱」

吗？我们 服

事是因为爱上帝、

爱教会、

爱弟兄的 心吗？愿神的灵感动我们，

愿他的话语再次搅动我们的心灵，

一 、

三、

爱的颂歌分析

1

、

“爱是恒久忍耐”

。

（

1

< br>）

、

“什么是忍耐”

很多时候， 我们觉得爱是一种很特别的感觉，非常浪漫，非常温馨；缺乏

那感觉呢，

就不是爱了。

圣经跟我们的想法刚刚相反，

保罗提出爱 的第一个特征是什么呢？

13

：

4

说：

“爱是恒久忍耐”

，请留意：不光是“ 忍耐”

，而且是“恒久”忍耐。这个词的希腊原文是指“长期受

苦”的意思。当一个人受到了损害，他有力量很容易的报复，但是他却不这样做，这是忍耐。在我们

与人交往时，不论人家怎样的倔强，怎样的不仁，怎样的令人心痛，我们必须实行忍耐，正如上帝以< /p>

忍耐对待我们一样。比如查经组里，有个弟兄非常嚣张，说话经常得罪人，你会怎么样呢？ 忍耐他一

次两次是没问题的；要长期忍耐他就很困难，因为容忍总是有限度的，有一天， 你觉得再忍无可忍。

事实是，不少基督徒也缺乏恒久忍耐这个素质。如果跟弟兄相处不来 ，他们就换查经组，逃避那个面

2

目可憎的弟兄；如果跟传道人相处不来，他们就索性换另一间教会。于是，每几年便要换 教会，因为

地上的教会没有一间能够迎合他们。你愿意付出这种爱吗？

< br>

（

2

）

、人的爱没有忍耐：

神的爱是恒久忍耐，跟人的爱恰恰相反 。人的爱往往是起伏不定，只

有三分钟热度，不能持久，经不起时间和环境的考验。有些 人谈恋爱时爱得死去活来，谁知道结婚不

久便互不谦让，整天吵架。以前怎样山盟海誓， 承诺要如何爱对方，结婚后完全忘记得一干二净，最

后以离婚收场。有些夫妻却经不起环 境的考验。家境不好时反而同心合意，丈夫一旦飞黄腾达，反而

移情别恋。人的爱是不可 靠的，因为缺乏了恒久忍耐的素质。我希望透过这个解释，大家对爱有更深

的理解。要追 求爱，我们不是追求一种特别的感觉，而是踏实去效法神的心肠。他怎样爱我们，我们

也 当怎样彼此相爱。

（

3

）

、神对我们的爱是恒久忍耐。

这观念一般用在神身 上（路十八

7

；彼后三

9

；名词，罗二

4

，

九

22

等）

。这里的爱原文是神圣的、完全的爱 ，这爱就是神自己

(

参约壹四

16)< /p>

；爱乃是神的生命在

信徒里面，带着爱彰显在人身上。保罗说“爱 是恒久忍耐”

；这是神的爱的特征。我们经常得罪神，

悔改后又 再犯罪，

神如何待我们呢？彼得后书

3

：

9

说：

“ 主所应许的尚未成就，

有人以为他是耽延，

其实不是耽延，乃是 宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

”神的爱是“恒久忍耐”

，非常稳

定，绝对经得起时间的考验。刚信主时，神毫无保留的爱你；现在你信 主已经有十年、二十年，神仍

然是可靠，仍然是毫无保留的爱你。神的爱与人的爱断然不 同。人的爱是短暂的，有条件的，就是最

高的父母之爱，仍然会因某种情形而改变；但神 的爱却是恒久忍耐，祂爱我们到底，永不改变。爱能

一面忍受别人无理的对待，一面却又 慷慨的给予别人；这正是主耶稣待人之心，是圣灵九果之二

(

加

五

22)

，也是使徒保罗的生活表现< /p>

(

参林后六

6)

。在教会生活中配搭事奉时，最需要的是爱心的恒久

忍耐和恩慈相待；

< br>缺少了这个，

就无法和谐配搭事奉。

在配搭事奉中，

各人恩赐种类不同，

大小不同，

因此极易产 生嫉妒，然而『爱是不嫉妒』

，问题的根源是我们缺少爱。

2

、爱是有恩慈

< br>（

1

）

、什么是恩慈