1173-威廉斯
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十句让人受用终生的圣经金句
-
-
1.
你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。
(路加福音
6
p>
:
31
)
-
这是一条非常实用的人际关系原则,
可以在人群中形成良性循环关系链。
好多人的失
败
都是因为只盯住别人的过失,却看不到自己曾经
给他人带来的伤害。孔子曰:己所不欲,
勿
施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次。
-
-
-
2.
施比受更为有福。
(
使徒行传
20
:
35
p>
)
-
送人玫
瑰,手留余香。这是不肯施舍的人永远也无法体验得到的幸福。
-
-
-
3.
万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。
(
罗马书
8
:
28
)
< br>明白这一道理的人再不会对生活充满怨言,因为终级目标已定,就是要你得益处,还有什
< br>么
过不去的坎儿?但前提是,一定要对造物主心存敬畏。
-
-
-
4.
不要为明天忧虑,
因为明天自有明天的忧虑,
一天的难处一天当就够了。
(马太福音
6
:
34
)
郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇:无论如何,明天总
是又换了一天了!看来,她
才是最明白应该怎样活着的智者。
-
-
5
.
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自
己
的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信
,凡
事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。
(哥林多前书
13
:
4-8
)
真正的爱往往体现在很小的生活细
节当中,人生在世没有几次关系到生死的大事,很
多
时候我们可以爱对方到为他去死,但却做不到每天为他挤牙膏
,甚至可能为谁作饭,谁刷
碗争得不可开交。
-
6.
上
帝的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵,守着自
己
的身体。
(帖撒罗尼迦前书
4
:
3-4
)
现在的
时代说这样的话,会被很多人抛砖头,
但圣徒保罗不怕,我也不怕。一个真正高
贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守,而是
为自己的尊贵身份。
-7.
掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。
(路加福音
12
:
2
)
-
谁会相
信秘密这码事?两个人的事情就不是秘密;一个人的事情上帝知道。
-
-
8.
我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。
(约伯记
1
:
21
)
所以,永远不要奢望占有更多,但一定要懂得珍惜眼前。
-
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9.
你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。
(箴言<
/p>
4
:
23
)
p>
-
你的心是你的后花园,
精心照管和任其荒芜反应出两种不同人生。
等到那一刻明白已经
太晚。
-
-
10.
当面的责备,强如背地里的
爱情。朋友加的伤痕,出于忠诚;仇敌连连亲嘴,却是多余。
(箴言
27
:
5-6
< br>)
所谓忠言逆耳利于行。上帝,求你
给我足够的勇气,来接受朋友的忠诚。也给我
足够的智慧,辨别并推拒多余的爱情。
-
-
-
-
名人语录
: -
-
我本是基督徒,与魔鬼奋斗四十年。尔等亦当为是奋斗,更
当信上
帝。我死了也要人知道,我是一个基督徒。
-----
孙中山遗训(伟大的革命先行者)
-
本来我不是基督徒,我是一个军人。可是我现在是,可以说是一个很
< br>规矩的基督徒。做一个基督徒要紧的就是要心里真正的信,我们信神
就是把一切事物都属托在他身上。我们跟神接近,他自然就接近我
们。我们心里真正的信神,才是真正的认识神。神是应该赞美的。
-
p>
-----------
张学良(军事家)
-
-
-
我获得基督走的是一条难
路,而我以为这是唯一的路。我觉得没有任
何其他的路是更妥
当的,因为基督自始至终是个人面对那个令人震惊
的天,是一
种他和上帝的事,他是一种从内心发出来的,不能由任何
人来
“
给与
”
。<
/p>
----- -----
林语堂(中英双语大文豪)
-
p>
贝多芬说:
“
最美的事,莫过于接近神,并
把他的光芒撒播于人
间。
”
-
----------------
贝多芬(德国作曲
家,有史以来最伟大的作曲家)
-
-
-
此世之人染于罪,陷于欲,为惧怕所抓住,为顾虑所折磨,
为好奇所
扰,为虚荣所累,受错误的围困,为劳苦而憔悴,迫
于试探,耽于逸
乐,苦于穷困。
--------------<
/p>
《荒漠甘泉》
-
-
-
-
圣经的宝训,乃是人类行为最高
的水平,也是人生道路不可片刻离开
2
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的指南。
-
--------------
爱迪生(发明留声机和电
灯的美国发明家)
-
-
-
我一切深刻的思想,乃是从我对圣经的信仰而来,我的道德
生活和文
学著作都是从圣经得到指示。圣经乃是我一生最可靠
雄厚的资本,真
是取之不尽,用之不竭的宝库。
---------------
歌德(德国作家,德国近
代文学的奠基人)
-
-
-
圣经不但是一部书,而且是一种话语的力量,一个人的心灵
拿圣经作
导引,永远不会迷失。
---------
拿破仑(法国军事家,皇帝)
-
-
-
我将我的灵魂交付我的创造主,坚
定相信我救主耶稣基督。
-
---------------
莎土比亚(英国剧作家,诗
人,世界上最伟大的剧作家)
-
-
<<
圣经
>>
是知识与德行的无价宝藏,取之不尽,用之不竭。
-
-----
美国第六任总统亚当斯
-
没有《圣经》
,我们就不能明辨是非。
-
------
美国第十六任总统林肯
-
《圣经》是把西方文明的结构合拢在一起的书
……
如果没有《圣
经》
,我们
的文明不可能产生,也不可能维系下去。
-
p>
----
历史学家
H.G
< br>.
威尔斯
-
无论境遇如何
p>
——
或患病,或健康
——
< br>世人总能从《圣经》中得到安
慰和有益的劝告。
-
-------
< br>医
学
家
C.W.
在这个狭隘的世界里,
《
圣经》就像一扇窗,透过它,人们可以看见
永恒。
-
------
教育家
T.
德韦特
-
没有《圣经》就不可能教育孩童。
-
--------
文学家列夫
.
托尔斯泰
-
在我们的传统之中,
《圣经》是书中之书,没有其它任何文学和宗教
运动如此深远的影响了讲英语的人的性格、智力和想象力。
-
--------
英国史学家
G.
M.
特里维廉
-
关于这本伟大的书,
我只能说是上帝赐给人类的一项最好的礼物,上
帝藉着救主赐
给人类的一切福祉,都是藉着这本《圣经》而来的。
-
3
麦
瑶
-
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--------
美国第十六任总统
林肯
-
《圣经》不仅仅增进我们的知识,最重要的是改变我们
的生活。
-
---------
布道家慕迪
- <
/p>
如果我不幸入狱,且仅能携带一本书的话,我要选择《圣经》
。<
/p>
-
---------
文学家歌德
-
《圣经》既不是古典文学,也非当代著作,它是永存的。
-
--------
神学家马丁路德
-
只有一本书,可以称得上是独一无二的书,那就是《圣经》
。<
/p>
-
--------
英国作家瓦尔特
.
司各脱
-
当第一百次读《圣经》时,我发现比我第一次读的时候,感受到更无
限的美。
-
-------
< br>《圣经》注释家
.
解经王子司布真
-
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上
,
曾写了一首脍炙人口的七
言律诗
,
名曰《基督死》
,
人称《康熙十字歌》
,
这是一篇体会基督
受难即景的佳作。
-
-
-
-
功成十架血半溪
,
百丈恩流分自西。
-
身列四衙半夜路
,
徒方三背两番鸡。
-
五千鞭挞寸肤裂
,
六尺悬垂二盗齐。
-
惨恸八垓惊九品
,
七言一毕万灵啼。
-
-(
天门久为初人闭,福路全凭圣子通
)
--------
成就康乾盛世
的中国基督徒皇帝康熙
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在创世记,他是女人的后裔;
在出埃及记,他是逾越节的羔羊;
在利未记,他是我们的大祭司;
在民数记,他是白日的云柱,夜间的火柱;
在申命记,他是我们的避难所;
在约书亚记,他是我们救恩的元帅;
在士师记,他是我们的士师;
在路得记,他是至亲的救赎者;
在撒母耳记上下,他是可信赖的先知;
在列王记、历代志上下,他是掌权的王;
在以斯拉记,他是信实的文士;
在尼希米记,他是一切破碎的重建者;
在以斯贴记,他是我们的末底改;
在诗篇,他是我的牧者,我必不致缺乏;
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在箴言、传道书,他是我们的智慧;
在雅歌书,他是我们的良人;
在以赛亚书,他是受苦的救主;
在耶利米书、耶利米哀歌,他是为我们流泪的先知;
在以西结书,他是那四个脸面的人子;
在但以理书,他是火窑中的神子;
在何西阿书,他是永恒不变的丈夫;
在约珥书,他用圣灵为我们施洗;
在阿摩司书,他背负我们的重
在俄巴底亚书,他是我们的拯救者;
在约拿书,他是我们伟大的宣教士;
在弥迦书,他是那脚踪佳美的使者;
在那鸿书,他为我们伸冤;
在哈巴谷书,他是那复兴的守望者;
在西番雅书,他是全能的拯救者;
在哈该书,他恢复我们失去的产业;
在撒迦利亚书,他是洗除罪恶污秽的泉源;
在玛拉基书,他是公义的日头,发出医治的大能;
在马太福音,他是弥赛亚;
在马可福音,他是奇妙的仆人;
在路加福音,他是人子;
在约翰福音,他是神子;
在使徒行传,他是运行在我们心中的圣灵;
在罗马书
他使我们称义;
在哥林多前后书,他使我们成圣;
在加拉太书,他将我们从律法的咒诅中救赎出来;
在以弗所书,他是基督,是那测不透的丰富;
在腓立比书,他是神,是我们的供应者;
在歌罗西书,他是一切的元首;
在帖撒罗尼迦前后书,他是快要再来的君王;
在提摩太前后书,他是神与人中间的中保;
在提多书,他是信实的牧者;
在腓利门书,他是比兄弟更亲密的朋友;
在希伯来书,他用血与我们立永约;
在雅各书,他是医治的主;
在彼得前后书,他是大牧者;
在约翰一二三书,他就是爱;
在犹大书,他将带着千万圣者降临;
在启示录,教会啊!举目仰望,你的救赎主来了!他是万王之王,万主之主!
很多人都奇怪为什么圣经沒有提到中国,
有,
圣
经当然有提到中国,
而且圣经还预言中国将
来很蒙福
。
主题是:神对中国将来的旨意
在写圣经中的年代,中国那时是不
叫中国
.
中国这名字是近代的名字。
要追查圣经中是如何预言中国,是我们的主题。
5
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我帶大家看神是如何赐福中国,使
我们在中国的土地上活出有盼望的生命。
要了解中国的预言,首先我们要先
追溯人类的新起头,洪水以后(约主前
2350
年)
挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的后裔分散全地(全球)成了人类的新起头。
《创世记》
9
:
18
出方舟挪亚的儿子就是闪,含,雅弗。含是迦南的父亲。
9
:
19
这是挪亚的三个儿子,他们的后裔分散在全地。
在创世
记
10
章记载他们的后裔遍散欧、亚、非各国。现在世界人种虽
然很多,但主要
的是黄、白、黑三种。
先说黄种人
考古学家和地理学家根据圣经的地
名指引,黃种人即是蒙古利亚人。
黃种人包括印地安人(现时一般称是红种人)
也包括太平洋岛屿棕色人、土耳其人、
韃靼人、面甸人、泰族,爱斯基摩人(即
北极圈短人)
、中国人、希伯來人。
而在创世记
10
章
1
-
33
节记载闪的后裔,他们向东方迁移散布在亚洲各国。
黑种人,即是
尼格罗人,也是含的后
人,创世记
10
:
6
< br>-
20
节记载含的后裔。
他们向
西方迁移,佔了迦南地,
又往南方佔了非洲、
成了非洲黑人。印
度南部也有含的
人。
白种人,即
高加索种或雅利安种人,是雅弗的后裔。
创世记
10
:
2
-<
/p>
5
节记载雅弗后裔,他们向北迁移,即现时的北欧位置。
我们不要以为他们的肤色黑,
就误认他们都是黑人种,
除了南印度真有黑种人外、
印度
主要是白种人。
< br>总的来说,闪是黃种人,分佈土亚洲,含是黑人,分佈在非洲,雅弗是白种人,分佈在
欧洲。
说完人类的新起头,接下来我们看神对闪、含、雅弗的预言。
先看闪
,闪(闪姆)
,闪在希伯來文是名声的意思。
圣经先提闪,因他是长子,
《创世记》
10
:
21
雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖,他也生了儿子。他有
5
个子<
/p>
《创世记》
10
:
22
闪的儿子是以拦,亚述,亚法撒,路德,亚兰。
以拦是伊朗的祖先
亚法撒是犹太人的祖先
亚伯拉罕是亚法撒的后裔
亚兰人是敘利亞的祖先
亚述是亚美尼亚人的祖先
去到路得时代,
< br>LUD
,摩押地理位置是中国(迟些说)
圣经是怎样预言闪呢?
《创世记》
9
:
26
又说,耶和华闪的神,是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。
称为闪
的神,是因为以色列国是闪族,以色列人是神的选民。
耶穌降生在以色列,
所以
称为闪的神,而且是应当称颂的,即救恩是出在犹大国,犹太人是黃种人
,是亚洲人。
换句话说,基督教是出于亚洲的(以当时的版图对换成现代版
图)
所以耶和华闪的神,是应当称赞的,而且预言雅弗(欧洲人)作闪的奴仆,即将来中国<
/p>
人是比欧洲人富强。
含的后裔,
在非洲,
含在希伯來文是
黑
的意思,亦有
暧
的意思。他们被神咒咀为奴
仆。
《创世记》
10
:
6
含的儿子是古实,麦西,弗,迦南。
《创世记》
9
:
25
就说,迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。
因此,
他们(特別是非洲人)
,九千多年来一直受咒咀,成为黑奴,直到本世紀,作奴
6
1173-威廉斯
1173-威廉斯
1173-威廉斯
1173-威廉斯
1173-威廉斯
1173-威廉斯
1173-威廉斯
1173-威廉斯
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