brutally一个教你开悟的卦

天，下卦为地。

《水雷屯》

，我们可直读为，车 轮下躺着一个

四脚朝天的长男，或一个长男的身上被车轮轧着。

变卦读完了，没法读了，我们再重新回过头来，看主卦和互

卦， 我们知道了体卦震木最后有了这样一个不好的结局。我

们要知道事件发生的前后经过啊。

再回头看主卦，

《泽雷随》

，

韩老师经常在课堂上对我们说这样一句话，卦是有灵性的，

你每天都在画 这些八卦符号，其实就是一种练功。人世间一

草一木都是情，这些符号又何尝不是如此呢 ？黄老师在教我

们读八字时，

打破了千百年来，

人们习惯上想当然的横读法，

横着为死、站着为活。人来到人世间，就要顶天立 地。八字

像一个人一样能站着读。那么八卦是不是也同样呢，回答是

肯定的。我们把卦也当成一个人，让他站起来，我们再对他

进行深入剖析和解读。主 卦《泽雷随》

，就好比我们故事当

中的主人公，

上卦兑为天、

为头、

为二、

为 双、

为眼睛为口，

为人的上半身。

而下 卦震木为地为足，

为两条腿在地面上走。

眼睛在上、腿足在下， 非常符合自然规律。整个卦就像一幅

非常生动、形象的画面在我们眼前立体的展现出来。 一个人

双眼目视前方，脚下在动，在向前走着，主卦也为前。这一

切都很正常。

我们再来看互卦《风山渐》

< br>，主卦为前，互卦为后，主卦在

前行的过程中，后面《风山渐》刮来了一阵风。因 为主卦和

互卦起到的是承上启下的作用，互卦是主卦的后续和延伸。

而互卦又直接影响着主卦以后向吉或凶方面的发展趋势。因

此他们俩个可谓相辅相成 、密不可分。身后刮来一阵巽风，

然后是主卦受到来自身后这股风的推动和撞击而发出了 响

声，兑为叫、为响声。本来是直立行走的震木被这阵风给吹

翻 了，互卦已经由震木变成了艮土，震为动、艮为止，连起

来读就是止动，行动停止了，被 身后的这股风给停止了。主

卦的震木本来是直立行走着的，现在变成了艮，艮卦非常形< /p>

象的，上面的阳爻为人的身体，而下面的四个阴爻为人的两

个胳膊 、两条腿，一个趴在地上的人的形象呼之欲出。

互卦下卦艮为 路，

上卦巽为风，

由下到上可直读为路上的风，

路上刮风，小风不可能把行人给吹倒，一般刮台风的可能性

也不太大，什么样的 风能把人给吹倒呢？我们再接着看变卦，

《水雷屯》

，上卦坎水 为有着四个轮胎的车、也为流动，下

卦震

木为动，一个正在跑着 的、流动着的车。变卦《水雷

屯》由上至下可直读为车在动，一个在跑动着的车。用互巽

木在前，

变卦坎水在后，

巽坎，

坎水生巽木，

受益的是巽木，

巽木为风、为快 ，巽木由于受到后面坎水的推动，而产生了

很大的力量，而正是这股像风一样的能量对正 在前行的震木

产生了冲撞，让震木由行走的状态变成了趴在地上不能动的

状态。

梅花乾坤大

悟中幽香来（之二）

断卦要结合自然

其实我们的老祖宗伏 羲在悟创八卦时，那时的自然是正儿八

经的原生态，一切都是返璞归真，头上顶的是苍天 、脚下踩

的是大地，眼前是山川、河流、花草、树木，其他什么都没

有，没有建筑物、没有现在的车水马龙。因此，你越想得简

单，你就越会断卦。一切 来源于自然，还要回归于自然，你

只有了解了自然，和自然结合得非常完美，你才可能真 的学

会断卦。互卦《风山渐》

，顾名思义为山上的风，在我们日

常生活当中，我们都有这种体会，当我们凳上山顶时，山的

海拨 越高，山上的风越大，甚至让人不寒而栗。这就有了古

人留下的诗句“人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开”，高处不

胜寒，山下和山上的温差不一样，导致我们从由山下到山上< /p>

一路上我们可欣赏到一年四季的景观。其实伴君如伴虎，只

不过是 对自然界这种现象的深层次延伸了吧。皇帝是九五之

尊，位处万千黎民百姓之上，也就是 自然界的高山之巅。山

高风大风急，一不小心就有失足坠落悬崖的危险。因此到了

山顶，在领略了一览众山小的壮美景观之后，一般人是不愿

意在山顶做 过多的停留的。当然，这也是我们在高山之上很

难看到有长得很直的树木的原因了。大多 都是东倒西歪，奇

形怪状的。但松树除外，这就是《风山渐》和《雷山小过》