繁体伤感网名-浏览器打不开
为
什
么说
中
国
传
统
伦理
道
德
是
中
国
传统
文
化
中
的核
心< br>
中
国
传统
伦
理
道
德
思想
内
容
丰
富
,
多姿
多
彩
,
良莠并
存
。
其
中
,虽
然
有
受< br>到
一定
的
历
史
的
、
阶级
的
、
社
会的
局
限
的
道
德旧
识
;但
更
有
反映
中
华
民
族道
德
上
的
文
明进
步
,
体
现
全
人类
道
德
文
明的
具
有
长
久
思想
价< br>值
的
道
德
智慧
。
1
,
源
远
流
长
的
中
国伦
理
道
德
思
想
,
始终
贯
穿
着
一种
可以
称
之
为
“
公忠
”
的
道
德< br>精
神
。
从
《
诗
经
》
提
出< br>的
“
夙夜
在
公”
,
《
书
经
·
周
官
》
提
出
的
“
以公
灭
私
民
其
允怀
”
,
直
到
王
夫之< br>的
“
以
身
任
天
下”
、
孙
中
山
的
“
天
下
为
公”
、
“
替
众人
服
务”
,
都
奔
涌
着
“国
而
忘
家,
公
而
忘
私”
,
为
国
家、
民
族而
献
身的
精
神。
也< br>正
是在
重
视
整
体精
神
的
影
响
下,
出
现
了
“
先
天下
之
忧而
忧,
后
天下
之
乐
而乐
”
、
“
天下
兴亡
,
匹夫
有责
”的
为
国家
、为
民族
、
为整
体的
利益
不
息奋
斗的< br>崇
高
爱国
主义
精
神。
中华
民族
在< br>自己
的五
千
年
文明
史上
,
之所
以能
历经
磨
难,
长兴
不
衰
,具
有强
大
的民
族
凝
聚
力
和坚
忍
不
拔
的
民族
伟
力
,
就
在
于我
们
民< br>族
有着
这
种
“
廓
然大
公
”
、爱
国
、
爱
民
的
崇
高
道德
精神
。
正
由
于这
种
重
视
整< br>体利
益
,
把
国
家
、
民
族
利
益
放
在首
要
位
置
的
根本
道
德
价
值
取
向
,
中
国
传
统
道德
在
个
人
与
他人
、
社
会
、< br>群
体
的
关
系
问
题上
,
始
终
强
调
“
舍
己
从
人”
、
“
先
人
后
己”
、
“
舍己
为
群”
。< br>在
“
义
”
与
“
利
”的
关
系
上
,
把
代表
整
体
利益
的
“
义
”
,
放
在
代表
个
人
利
益的
“
利
”
之
上
,强
调
“
义< br>以
为
上”
、
“
先
义
后
利”
、
“
义
然
后
取
”
,
主
张
“见
得
思
义”
、
“
见利
思
义”
,
反
对
“
见利
忘义
”
。
尽管
董仲< br>舒和
宋
明理
学对
先
秦儒
家的
“义
利
之辩
”进
行歪
曲
,主
张“
重
义
轻 利
”
、
“
贵义
贱利
”
,
但中
国< br>传统
道德
的
基本
精神
是
主张
在个
人 利
益
与整
体利
益
发
生矛
盾冲
突
时 ,
应以
义
为
重
,以
国
家
、
民族之
大
义
为
先
,
牺牲
个
人
的
私利
。
今天
,要
把相
对
贫穷
落后
的中
国
,建
设成
为一
个富
强、
文
明、
民主
的社
会
主义
现代
化国
家,< br>我们
只
有在
全民
族中
发
扬“
天下
兴 亡
,匹
夫有
责
”的
崇高
爱国
主
义精
神,
倡导
重视
整体
利
益,
把国
家、
民< br>族的
繁荣
进
步、
社会
的发
展、
人民
的幸
福
放在
个人
利
益、
个人
享受
之上,才
能提
高
民族
的自
尊
心和
自信
心,
增强
民族
的向
心
力和
凝聚
力
。只
有发
扬重
视整
体利
益的
道
德
精
神
,
发
挥
道
义的
巨
大
力
量
,
才
能
帮
助人
们
克
服
在市
场
经< br>济
条
件下
斤
斤
计
较
个
人私
利
、
见
利
忘
义,
“
一
切
向
钱
看
”
的
倾
向
,
自
觉
关
心
他人
、
集
体
、
国
家
的
利益
,
鼓
励
“
先
富
”
带
“后
富”
,
“
先
发
展
”带
“
后
发
展
,走
“
共
同
富
裕
”的
民
族
振
兴之
路
。
2
,在< br>中国
的
传统
伦理
道
德中
,以
儒家
为
代表
的“
仁爱
”
思想
,是
一
种对
于协
调人
际关
系具
有积
极
意义
的重
要道德
精神
。
“
仁爱
”既是一
种
人际
关 系
的
道德
准则
,又
是建
立和
谐的
人
际
关
系
的重
要
道
德
智
慧
。孔
子
说
,
仁
者
“
爱
人”
,< br>要
“
己
所
不欲
,
勿
施
于
人 ”
(
《卫
灵
公
》
)
。
“
夫
仁
者
,
己欲
立
而
立
人
,
己欲达
而
达
人
.
”
要
做到
“
仁
”
,
就
应
当
做到
“
恭
”
、
“
宽
”
、
“
信”
、
“
敏
”
、
“
惠”
。
我
们
知道
,
所< br>谓道
德
即
是
要
求人
们
在
考
虑
自
身
利益
的
同
时,
考
虑
到他
人与
社
会
的
利
益。
中
国
传
统
的
“
仁
爱”
思
想,
即
是
要
求
人
们
替别
人
着
想,
同
情< br>人,
敬
重
人,
相
信
人,
关
心
人,
帮
助
人,
待人
以诚
,施
人
以惠。这
是
一种
十分
可贵
的道
德精
神。
尽
管在
存在
阶
级对
立的
情况
下,
普遍
的“
人
类之
爱”
只
是一
种美
好的
幻想< br>,但
是,
人
类的
“仁
爱
”精
神作
为 一
种积
极的
、健
康
的
道
德
信
念,
在
人
类
社
会文
明
进
步
的
历
史长
河
中
,
起着
协
调
人
际关系
、
缓
和
社
会
矛盾
、
维
护
社会
秩
序
稳
定
的积
极
作
用
。
“
仁
爱”
精
神
是
一种< br>具
有
人
类
普遍
意
义
的
人
道
精神
。
中
国
传统
的
“
仁
爱”,
与
“
人
对
人
是
狼”
、
“< br>他
人
是地
狱
”
的
西方
利
己
主
义
思
潮
是根
本
对
立
的。
它要
求
人
们在
社
会
生
活
中
互助
、
互
爱,
与人
为友
,与
天
地万
物 为
友
,和
谐共
处。
在我
们的
现代
生
活中
,人
与
人之
间的
利益
矛盾
、经
济竞
争
、贫
富差
距
等等
会不
可避
免地
引起
人与
人
之间
关系
的
紧张
。因
此,在社
会生
活中
积
极
发
扬
中
国人
传
统
的
“
仁
爱
”
精
神
,
倡
导
“
仁
者
爱
人”
、
“
厚德
载
物
”
、
“
民
胞
物
与”
的
道
德
,
有
益
于
创造
现< br>代
生
活
需
要的
同
情
弱
者
、
互
助
友
爱
、
帮
穷
济困
、
“
我
为
人
人
,
人
人
为
我
”
的
和
谐友
爱
的
新
型
人际
关系
。
3
,中
国传
统道
德
历来
十分
重视
人伦
关
系
的道
德价
值
,
强
调每
个人
在人
伦
关系
中的
应
有道
德义
务
.
《
尚书
》提
出“
五
教
”
,
即“
父义
”
、
“母
慈
”
、
“兄
友
”
、
“弟
恭
”
、
“子
孝
”
。孟
子提
出“
五
伦”
,
即
“
父
子
有
亲
,
君
臣有
义,
夫
妇
有
别
,
长
幼
有
序,
朋友
有
信”
。
《
礼
记·
礼
运
》
主
张
“
十
义”
,
即
“
父
慈
、
子
孝
、
兄良
、
弟
悌、
夫
义
、
妇
贞
、长
惠
、
幼< br>顺
、
君
仁
、
臣
忠”
。
这
些
都
从
不同
的人
与人
之间
的
关系
角 度
,
规定
了每
个人
为维
护良
好的
人
伦关
系应
当
遵守
的基
本道
德准
则。
传统
人
伦关
系中
维
护封
建等
级关
系的
糟粕
无疑
应
当予
以批
判
和剔
除,
但其中包
含的
有益
因
素
,
只
要
能赋
予
符
合
时
代要
求
的
崭
新
涵义,
对
于
改
善当
今
家
庭
与
社 会
的
人
伦
关
系
,维
护
良
好
的社
会
秩
序
,
仍有
不
可
忽
视< br>的
重要
作
用
。
中国
传统
的人
伦
思想
强调
个
人在
不同
的关
系中< br>应当
遵守
相
应的
道德
义
务。
儒家
特 别
重视
家庭
伦理
关
系的
和谐
有
序。
对长
辈的“孝
”即
尊敬
、
善待
,对
下
辈 的
“悌
”即
关心
、爱
护,
被
认
为
是
一
切道
德
的
根
本。
不
仅
如此,
儒
家
认
为
,
一
个
有
道< br>德
的
人不
但
要
孝
敬
自己
的
父
母
,
而
且
还
要
敬
重
其他
的
老
人
;
不
但
要
悌
爱
自
己
的幼
小
之
辈
,
而
且
还
要关
怀其
他
人
的
幼
孺。
孟
子
说 :
“
老
吾
老,
以
及
人
之
老;幼
吾幼
,
以
及人
之
幼
”
。
这
是
十分
崇
高
的
人
伦精
神
。
在现
代
家
庭
与
社
会、
人
伦
关< br>系中
,
我们
应
当
大
力
倡
导敬
老
爱
幼、
孝
敬
父母
、
夫妇
有
情
、
朋
友
有
信
等
美
德,
使
中国
人
传
统
道
德中
一
切
有
价值的
人
伦
道
德
精
神在
新
时
代
得以
发
扬
。
4
,
中
国
传
统
道德
中
有
一
种
非常
可贵
的
道
德
精
神
,
那就
是
主< br>张
人
们
在满
足
基
本
物
质需
要
的
情
况下
,
追
求
崇
高
的精神
境
界
,
把
“富
贵
不
能淫
,
贫
贱
不
能
移,
威
武
不
能
屈
”
的
“
大
丈夫
”
和
爱
国爱民、
无私
奉
献、
舍生
取
义的
“君
子”
作为
一切
有道
德
进取
心的
人
们心
目中
的理
想道
德人
格。
不
论是
“天
下有道
,以
道殉
身;
天下
无道
,
以身
殉 道
”
的执
著道
德精
神,
还是
“为
天
地
立
心
,
为生
民
立
命
,
为往< br>圣
继
绝
学
,
为万
世
开
太
平 ”
的
高
尚
道
德理
想
,
其
核
心
思想
,
都
是
要求
人
们
超
越< br>个人
的
私
利
、
私
欲
,
以
国
家
、
民族
和
人
民
的
正义
事
业
作
为
个
人行
为
的
最
高准
绳< br>。
《易
传
》
提
出
的
“
天
行
健
,
君
子
以
自
强
不
息”
,
孔子
提
出
的
“
逝
者
如
斯
夫,
不
舍
昼
夜”
,
孟
子提
出
的
“
居
天
下
之
广
居,
立
天
下
之
正位
,
行
天
下
之大
道
;得
志,
与
民
由
之
;
不得
志
,
独
行
其道
”
(
《
孟
子·
膝
文
公
下》
)
,
历
来
为
仁人
志< br>士
所
推
崇
。
中
国
传统
伦
理
道
德
中这
种
鼓
励
人
们
追求
高
尚
的
精神
境
界
,
向往
理
想
道
德人
格
的
思
想
,< br>在
我
们
今
天
的社
会
主
义
道
德建
设
中
,
仍
然
具
有重
要
现
实
意
义。
在
传
统走
向
现
代< br>的
社
会
转型
过
程
中,
有些
人视道德
精
神为
草芥
,
私心
膨胀
,物
欲横
流,
在“
一
切向
钱看
”
的歪
风中
成为
利欲
熏心
、丧
失
人格
、国
格
的势利小
人。
理想
道德
人格
是
国民
道德
精
神的
一面
镜子
。一
个国
家的
民
众
的
普遍
道德
精神
面
貌,
直接
决
定着
一个
国家
精神
文明
的今
天
和明
天。
中< br>国的
现代
化事
业和
精神文明
建
设,
正呼唤
我们
在继
承中
国传
统道
德宝
贵
遗产
的基
础
上,
在现
实生
活中
提高
民众
的
社
会
主
义
道德
精
神
境
界,重
新
确
立
新
型
的具
有
现
代
思想
特
征
的
理
想道
德
人
格
。
中
国
优秀
传
统
文
化
与伦< br>理
道
德
中国
传统
文化
具
有非常浓
厚的
道
德色
彩。
中国
自古
以来
自
称为
礼义
之邦
,
中国
古代思想
家的
思想< br>与
理论
中充
满了
道
德观
点,
道德
甚 至
成了
他
们全
部思
想的
焦
点。
儒家
是中
国传
统文
化
中的
主流
派,
儒
学从< br>其整
体
上说
就是
一个
道德
学说
。尽
管
中国
古代
思
想家
观点
各异
,但
重视道德
却
是共
同的
。
儒家
创始
人孔
子学
说的
主要
内
容有
三大
部
分:
道德
学说
、政
治学
说和
教
育
学
说,
其中
道德
学
说占
居着
主
导地
位。
在孔
子看< br>来,
社会
关
系的
本质
是
人伦
,即
人 与
人的
关系
,就
是
人的
道德
关
系。
人类
社会
的政
治现
象不
过
是道
德关
系< br>在政
治领
域的
表现
。而
教育
的
主
要
内容
也是
教导
学
生如
何进
行
道德
修养
,提
高自
己的
道德
水
平,
将来
按照道
德原
则进
行工
作,
即学
习
正心
、 诚
意
、修
身、
齐家
、治
国、
平天
下
。我
国学
术
界也
有这
种看
法,
例如
张锡
勤
等
主
编
的
《中
国
伦
理
思
想通
史
》
就
说
:
“
中华
民族在
4000
年
有文
字
可
考
的
历史中
形
成
了
足
可
引以
自
豪
的
优
秀文
化
传
统
。
传
统思
想
文
化
的重
心
,
是
伦
理道
德
的< br>学
说
。
传统
思
想
文
化的
突
出
特
点
和
优点
之
一
就是
它
的道德
精
神。
故
我
国素
以
礼义
之
邦
著称
于
世
。
”
(
注
:张
锡< br>林,
孙
实
明,
饶
良
伦.
中
国
伦理
思
想通
史
[M]
.哈
尔滨
:
黑龙江
教
育
出版
社
,
1992.1
.
)
几千
年的
漫
长
时间
里
把
道
德看
作文
化
的
核
心
,这
在
世
界
上
是
少有
的
,
确
实是
中国传统
文化
的
一个
特点
。我
们
把中
国传
统文
化关
于道
德
的地
位的
这种
观
点叫
做道
德主
义。
中国
传
统文
化中
的这< br>种
特殊
现象
我们
应该
怎么
评
价呢
? 这
种特
殊
现象
有什
么现
实意
义呢
,
我
们
下面
拟
对
这
种
观点
作
些< br>介
绍
和
评价
。
道德
现象
或曰
伦
理关
系是
一种
社
会现
象,
属于< br>社会
的上
层
建筑
。伦
理关
系
是一
种 人
际关
系,
但并
非
所有
人际
关系
都
是伦
理关
系,
人际
关系
包
括经
济关
系、
政
治关
系、
法律
关系
、党
派
关系
、
思想
关
系
……
伦理
关
系只
是
一 个
人
与他
人
的交
往
中,
其
行为
与
思想
是
否符
合
一定
范
围内
的
普遍
性
原则
或
规范
,
这些
原
则、
规< br>范是
在
人们
实
践活
动
的基
础
上逐< br>渐
形成
的
,我
们
称之
为
道
德
规范
或
伦
理
原
则
。
例
如买
主< br>与
卖
主
之
间
的
关系
本
是
经
济
关系
,
在
买
卖
行
为
的
基
础
上
形成
“
信
”
的
原
则
,
信
就
是一
个
伦
理
原
则
。因
此
,
道
德
规
范或
伦
理
原< br>则
都是
一
些
价
值
标准
,
人
们
用
它
们
1
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本文更新与2021-01-17 04:59,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://www.bjmy2z.cn/gaokao/522333.html