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Albert
Camus
,
né
le
7
novembre
1913
à
Mondovi
en
Algérie
fran?aise
et
mort
le
4
janvier
1960
à
Villeblevin
dans
l'
Yonne
,
est
un
écrivain
,
dramaturge
,
essayiste
et
philosophe
fran?ais
. Il fut aussi un
journaliste
militant
engagé dans la
Résistance
et dans les
combats mora
ux de
l'après
-guerre.
L'?uvre
de
Camus
comprend
des
pièces
de
thé?tre
,
des
romans
,
des
nouvelles
et des
essais
dans
lesquels
il développe
un
humanisme
fondé sur la prise
de
conscience de l'
absurdité
de
la condition humaine mais aussi sur la
révolte
comme
réponse
à
l'absurde,
révolte
qui
conduit
à
l'action
et
donne
un sens au monde et à l'existence, et
?
alors na?t la joie étrange
qui
aide à vivre et mourir
?
1
.
Sa critique du
totalitarisme
soviétique lui a valu les
anathèmes
des
communistes
et a
conduit à la brouille avec
Jean-Paul
Sartre
. Il a été
couronné à
44 ans par le
Prix Nobel de
littérature
en
1957
et son aura
reste grande dans le monde.
D'après
Bertrand Poirot-
Delpech
2
, les essais sur son
?uvre ont abondé
juste après sa mort,
tandis qu'on rendait très peu compte de sa vie.
Les
premières biogr
aphies ne
sont apparues que dix-
huit ans après la
disparition du prix Nobel. Parmi
celles-ci, la plus impressionnante est
celle de
Herbert R
Lottman
3
, un journaliste
américain observateur de la
littérature
européenne pour
The New York
Times
et le
Publishers
Weekly
.
Dans
le
journal
Combat
,
ses
prises
de
position
ont
été
courageuses
autant
que déconcertantes, aussi bien sur la
question de l'Algérie que sur ses
rapports
avec
le
Parti
communiste
qu'il
a
quitté
après
un
court
passage
4
.
Camus est d'abord témoin de son temps,
intransigeant, refusant toute
compromission.
Il
sera
ainsi
amené
à
s'opposer
à
Sartre
et
à
se
brouiller
avec d'anciens amis. D'après Herbert R.
Lottman, Camus n'a appartenu à
aucune
famille
politique
déterminée,
mais
il
ne
s'est
dérobé
devant
a
ucun
combat
: il a successivement protesté contre
les inégalités qui
frappaient les
musulmans
d'
Afrique du Nord
, il est
allé au secours des
exilés
espagnols antifascistes
, des
victimes du
stalinisme
, des
objecteurs de
conscience
5
.
Formation
[
modifi
er
]
Albert
Camus
fait
ses
études
à
Alger.
?
l'école
communale,
il
est
remarqué
en
1923
par
son
instituteur, Louis Germain, qui lui donne des
le?ons
gratuites et l'inscrit en
1924
sur la liste des
candidats aux bourses,
malgré la
défiance de sa grand
-
mère
qui souhaitait qu'il gagn?t sa v
ie
au plus t?t. Camus gardera une grande
reconnaissance à Louis Germain et
lui
dédiera son discours de prix
Nobel
11
. Re?u, Camus peut
entrer comme
1
demi-pensionnaire
au
lycée
Bugeaud
(aujourd'hui
lycée
?mir
Abd-el-
Kader
).
?
J'avais honte de ma pauvreté et de ma
famille (...) Aupa
ravant, tout
le monde était comme moi et la pauvreté
me paraissait l'air même de ce
monde.
Au lycée, je connus la comparaison
?, se souviendra
-t-il
12
. Il
commence
à
cette
époque
à
pratiquer
le
football
et
se
fait
une
réputation
de
gardien
de
but.
Mais,
à
la
suite
de
ses
crachements
de
sang,
les
médecins
diagnostiquent en
1930
une
tuberculose
et il
doit faire un bref séjour
à l'h?pital
Mustapha. Son oncle,
voltairien
et
anarchiste
, et sa tante
Acault, qui tiennent une boucherie dans
la rue Michelet, l'hébergent
ensuite,
rue du Languedoc, où il peut disposer d'une
chambre. Camus est
ensuite encouragé
par
Jean Grenier
-
qui lui fera découvrir
Nietzsche
.
Une
question, l'absurde
[
modifie
r
]
?
L'
absurde
na?t
de
cette
confrontation
entre
l'appel
humain
et
le
silence
déraisonnable
du
monde
?
21
.
Dans
cette
phrase
est
concentrée
la
puissance
d'un
conflit,
d'une
confrontation
qui
supporte
et
emporte
l'?uvre
de
Camus
.
Deux
forces
qui
s'opposent
:
l'appel
humain
à
conna?tre
sa
raison
d'être
et
l'absence de réponse du milieu où il se trouve.
L'homme vivant dans
un monde dont il ne
comprend pas le sens, dont il ignore tout, jusqu'à
sa raison d'être.
L'appel humain, c'est
la
quête d'une cohérence, or pour Camus il n'y a
pas de réponse à cette demande de sens.
Tout au moins n'y a
-t-il pas de
réponse satisfaisante, car la seule qui
pourrait satisfaire l'écrivain
devrait
avoir
une
dimension
humaine
:
?
Je
ne
puis
comprendre
qu'en
termes
humains
?
21
.
Ainsi
les
religions
qui
définissent
nos
origines,
qui
créent
du sens, qui posent
un cadre, n'offrent pas de réponse pour l'homme
absurde
: ?
Je ne sais pas si ce monde a un sens
qui le dépasse. Mais je
sais
que
je
ne
connais
pas
ce
sens
et
qu'il
m'est
impossible
pour
le
moment
de le conna?tre. Que signifie
po
ur moi une signification hors de ma
condition ?
?
21
. L'homme
absurde n'accepte pas de perspectives
divines.
Il veut des réponses
humaines.
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