重庆市2019年九年级上学期期中语文试题C卷

文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。不 过初学作文

也应该认清路径，而这种路径是不难指点的。

学文如同学画，学画可临帖，又可写生。在这两条路中间，写生自然较为重要。可是临帖也不 可一笔勾销，笔

法和意境在初学时总须从临帖中领会。从前中国文人学文大半用临帖法。 每人总须读过几百篇或几千篇名著，揣摩

呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟 。欧洲文人虽亦重读书，而近代第一流作者大半由写生入手，可是

这并非说他们完全不临 帖。许多第一流作者起初都经过模仿的阶段。莎士比亚起初模仿英国旧戏剧作者。布朗宁起

初模仿雪莱。陀思妥也夫斯基和许多俄国小说家都模仿雨果。我以为像一般人说法，临帖和写生都不可偏废。所 谓

临帖在多读书。

读书只是一步预备 的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。莫泊桑初请教于福楼拜，福楼拜叫他描写一百个

不同的面孔。霸若因为要描写吉普赛野人生活，便自己去和他们同住。写生的重要性可见一斑。要写生，须勤做 描

写文和记叙文。中国国文教员们常埋怨学生们不会做议论文。我以为这并不算奇怪。中 学生的理解和知识大半都很

贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论文？初学做议论文是容 易走入空疏俗滥的路上去。我以为初学作文应该从描

写文和记叙文入手，这两种文做好了 ，议论文是很容易办的。

这封信只就一时见到的几点说说。如 果你想对于作文方法还要多知道一点，我劝你看看夏丐尊和刘熏宇两先生

合著的《文章作 法》

。这本书有许多很精当的实例，对于初学是很有用的。

你的朋友

孟实

（选自《给青年人的十二封信》

，有删改）

（链接一）文章是发表自 己的意思和情感，所以不能将别人的文章借来冒充；抄袭的不好是大家都承认的，至

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于 模仿，古来却有不以为非的。什么桐城派、阳湖派的古文呀，汉魏的骈文呀，西昆体的诗呀……越学得像越好。< /p>

但是仅仅像得哪一家，

哪一篇，

决不能当 作好的标准。

文章是表现自己的，

随人脚跟，

< br>结果必定抑灭了自己的个性，

所作的文章就不能完全表达自己的意思和情感。—— 夏丏尊

（选自《文章作法》

，夏丏尊 、刘薰宇著，有删改）

（链接二）受语文考试内容的影响，多 数初中生认为日常写作没有必要，对写作的认知仅仅停留在考试与应付

语文教师检查的层 面上。没有意识到良好的写作能力能够使自己表达意愿、抒发情感，有助于与他人进行沟通。由

< br>于多数初中生缺乏写作兴趣，在写作时能够做到有感而发的学生便少之又少。写作本是为生活服务，而不是 一种强

制性活动。学生对写作的误解，导致写作活动在初中生心里的地位低下。

（选自《对初中语文写作训练的思考》

，王静 著，有删改）

（链接三）

（摘自《广州地区中学生作文真实性缺失原因分析》

）

2 .

下列说法符合文意的一项是（

）

A

．托尔 斯泰著《回想录》之时，不厌其烦地多番修改，有时甚至因此而延迟发稿。

．青年们认为，“才思敏捷，下笔千言，不需修改才是好角色”的想法是 有害的。

C

．学文方法中西有别，中 国文人多由临帖入手，欧洲近代第一流作者多由写生入手。

D

．文章是表达作者意思和情感的工具，自古以来大家都承认抄袭和模仿是不好的。

3 .

下列对《谈作文》中论据的分析，有误的一项是（

）

A

．列举 福楼拜、莫泊桑、托尔斯泰咬文嚼字的事例，具体地论证“文章可以练习”的观点。

< /p>

B

．引用“神而明之，存乎其人”的名言，权威地阐明“文章的精 妙可意会不可言传”的观点。

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C

．列举莎士比亚、布朗宁等人起初都模仿他人的事例，从反面论证“写生较为重要”的观 点。

D

．列举莫泊桑、霸若描写人物 的事例，从正面论证“真正学作文，要特别注意写生”的观点。

4 .

下列对材料中“中学生写作”的推断和分析，不符合文 意的一项是（

）

．中学生理解和知识大半都很贫弱，初写议论文容易空疏俗滥，可见他们 不应该写议论文。

B

．多数初中生认 为写作只是为了应付考试或检查，这种误解导致写作在初中生心里没有地位。

C

．中学生具备良好的写作能力，能够使自己恰当地表情达意，是有利于 中学生与他人沟通的。

D

．初中生想 要消除写作的障碍，可以从积累素材、摘抄好词好句、体验观察生活等方面着手。

5 .

请写出你对下面句中加点词的理解。

学文如同学画，学画可临帖，又可写生。

6 .

关于模仿，朱光潜和夏丏尊分别持什么观点？你更赞同 谁，结合自己的实际说说理由。

第二十九回

施恩重霸孟州道

武松醉打蒋门神

……

武松又行不到三四里路，再吃过 十来碗酒。此时已有午牌时分，天色正热，却有些微风。武松酒却涌上来，把

布衫摊开。 虽然带着五七分酒，却装作十分醉的，前颠后偃，东倒西歪。来到林子前，仆人用手指道：“只前头丁

后，见一个金刚来大汉，披着一领白布衫，撒开一把交椅，拿着蝇拂子，坐 在绿槐树下乘凉。武松假醉佯颠，斜着

眼看了一看，心中自忖道：“这个大汉一定是蒋门 神了。”直抢过去。

又行不到三五十步，早见丁字路口一个大 酒店，檐前立着望竿，上面挂着一个酒望子，写着四个大字道：“河

阳风月”。转过来看 时，门前一带绿油栏杆，插着两把销金旗；每把上五个金字，写道：“醉里乾坤大，壶中日月

长”。一壁厢肉案、砧

头、操刀的家生；一壁厢蒸作馒头 烧柴的厨灶。去里面，一字儿摆着三只大酒缸，半截埋

在地

< /p>

里，缸里面各有大半缸酒。正中间装列着柜身子，里面坐着一个年纪小的妇人，正是蒋门神 初来孟州新娶的

妾，

原是西瓦子里唱说诸般宫调的顶老。

武松看了，

瞅着醉眼，

便去柜身相对一副坐头 上坐了，

把双手按在桌子上，

不转眼看那妇人。那妇人瞧见，回 转头看了别处。武松看那店里时，也有五七个当撑的酒保。

武 松却敲着桌子叫道：“卖酒的主人家在那里？”一个当头酒保来，看着武松道：“客人，要打多少酒？”武

松道：“打两角酒，先把些来尝着。”那酒保去柜上，叫那妇人舀两角酒下来，倾放桶里，烫一 碗过来道：“客人

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尝酒。”

武松拿起来闻一闻，摇着头道：“不好！不好！换将来！”酒保见他醉了，将来柜上道： “娘子，胡乱

换些与他。

”那妇人接来，

倾了那酒，

又舀些上等酒下来。

酒保将去，

< br>又烫一碗过来。

武松提起来咂一咂，

道：

“这

酒也不好！快换来，便饶你！”酒保忍气吞声，拿了酒去柜边道：“娘子胡 乱再换些好的与他，休和他一般见识。

这客人醉了，只要寻闹相似，便换些上好的与他罢 。”那妇人又舀了一等上色的好酒来与酒保。酒保把桶儿放在面

前，

又烫一碗过来。

武松吃了道：

“这酒略有些意思。