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梁漱溟：年轻人的焦虑，在于把欲望当做志气
文
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梁漱溟
欲望与志气
在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。在这时代，
有一个大的欺骗他，或
耽误他，容易让他误会，或让他不留心的一件事，就是把欲望当志
气。这样的用功，自然不
得其方。也许他很卖力气，因为背后存个贪的心，不能不如此。
可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时
也会起一个大的反动，觉
得我这样是干什么？甚或会完全不干，
也许勉强干。
但当自己勉强自己时，
读书做事均难入，
无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。
越聪明的人，
越容易有欲望，
越不知应在哪个地方搁下那个
心。
心实在应该搁在当下的。
可是聪明的人，老是搁不在当下，
老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就
是自以为有志气的，
往往不是志气而是欲望。
仿佛他期望自己能有成就，
要成功怎么个样子，
这样不很好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方，自己不知道。自
己越不宽松，越不能耐，
病就越大。
所以前人讲学，
志气欲望之辨很严，
必须不是从自己躯壳动念，
而念头真切，才是真志
气。张横渠先生颇反对欲望，谓民胞物与之心，时刻不能离的。自
西洋风气进来，反对欲望
的话没人讲，不似从前的严格；殊不知正在这些地方，是自己骗
自己害自己。
梁漱溟与北大同事在中山公园
心理的调整
大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我恳切的告诉大家说
：单是求知识，没有用
处，除非赶紧注意自己的缺欠，
调理自己
才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健
全，这才算是真学问，在这里能有一点
，才算是真进步。
调理自己要注意心思与心情两面。
心
思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话，或写一段文字，或作一篇文章，总要使
其清
楚明白。一篇东西，得要让它有总有分，对一个问题也要能仔细分辨。如缺乏条理，徒
增
多知识是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。
至心思之清
楚有条理，是与心情有关系的。在心情不平时，心思不会清楚，
所以调理心
情是最根本的。
对心情应注意的有两点：一是懈，
一是乱。懈或散懈，是一种顶不好的毛病，偶然懈一
下，这事便做不好，常常散懈，则这
人一毫用处没有。社会上也不会有人去理他，在写日记
时的苟且潦草敷衍对付，
都是从懈来。日记写得短不要紧，最不好是存苟偷心理。
一有这心
理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不成不像，这
就完了。
乱或暴乱，是心情不平，常是像
有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，
容易与旁人冲突，使自己与环境总
得不到一个合适。暴乱或偏激，与散懈相反；散懈无力，
暴乱初看似乎有力，
其实一样的不行。因其都是一种机械性，
都无能力对付外面变化，
改造
环境。这种无能的陷于机械性的人是可怜的。然则如何可不陷于机械
而变成一个有能力的
人？
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