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思考作为一种嗜好
还是个
孩子的时候我就得出了思考分三种等级的结论。后来思考成了嗜好，
我进而得出了一个更
加离奇的结论，那就是：我自己根本不会思考。
那个时候我一定是个很让大人头疼的小孩。
当然我已经忘记自己当初在他们
眼里
是什么样子了
,
但却记得他们一开
始在我眼中就是如何不可理喻的。第一个把思
考这个问题带到我面前的是我文法学校的校
长，
当然这样的方式，
这样的结果是
他
始料不及的。
他的办公室里有一些小雕像，
就在他书桌后面一个
高高的橱柜上
面。
其中一位女士除了一条浴巾外一丝不挂。
她好象被永远地冻结在对浴巾再往
下滑的恐惧中了。
而不幸的是她没有手臂，
所以无法把浴巾拉上来。
在她
的身边
蜷伏着一头美洲豹，
好象随时都会往下跳到档案橱柜最上
层的抽屉上去，
我懵懵
懂懂地把那个抽屉上标着的
理解成为猎物临死前绝望的哀鸣
/
< br>惨叫。在豹
子的另一边端坐着一个健硕的裸体男子，他手肘支在膝头，手握拳托着
腮帮子，
全然一副痛苦不堪的样子。
过了一些时候，我对这些雕像有了一些了解
,
< br>才知道把它们放在正对着犯错的孩
子的位置是因为对校长来说这些雕像象征着整个
生命。
那位裸体的女士是米洛斯
的维纳丝。她象征着爱。她不是
在为浴巾担心，而是忙着显示美丽。美洲豹象征
着自然，
它在那
里显得很自然而已。
那位健硕的裸体男子并不痛苦，
他是洛丁的
思索者，
一个纯粹思索的象征。
要买到
表达生活在你心中的意义的小石膏像是很
容易的事情。
我想我得解释一下，
我是校长办公室
的常客，
为我最近做过或者没做的事情。
用
现在的话来说我是不堪教化的。其实应该说，我是顽劣不羁，头脑迷糊的。大人
们从
来不讲道理。
每次在校长桌前接受处罚，
那些雕像在他上方白晃
晃地耀眼时，
我就会垂下头，在身后紧扣双手，两只鞋不停地蹭来蹭去。
校长透过亮晶晶的眼镜片眼神暗淡地看着我，：<
/p>
“
我们该拿你怎么办呢？
”
哦，他们要拿我怎么办呢？我盯着旧地毯更狠命地蹂躏我的鞋。
“
抬起头来，孩子！你就不能抬起头
来吗？
”
然后我就会抬起头来看橱柜，
看着裸体女士被冻结在恐惧中，<
/p>
健硕的男子无限忧
郁地凝视着猎豹的后腿。
我跟校长没什么好说的。
他的镜片反光，
所以我看不到
镜片后面有什么人性的东西，所以没有交流的可能。
“
你从来都不动脑筋思考的吗？
”
不，我不思
考，刚才没思考，也不会思考
——
我只是在痛苦地等待接见结束
。
“
那你最好学一学
——
你学了吗？
”
有一次，校长跳起身来伸手取下洛丁的杰作重重地放在我面前
的桌上。
“
一个人真正在思考的时候是这个样子的。
”
我毫无兴趣地看了看桌上的男子，什么也没弄懂。
“
回你班上去。
”
显然我是缺了点什么。
大自然赋予其余的所有的人第六感觉却独独漏掉了我。
一
定是这样的，
在回班上去的路上我想着。
因为无论我是打烂了玻璃窗，
不记得波
义耳法
则，还是上学迟到了，我的老师们都会千篇一律地得出一个答案：
“
你为
什么不会思考呢？
”
要我说，我打碎了玻璃窗是因为我想用板球打杰克
.
阿尼没打着；我记不住波义
耳法则是因为我根本
没想去记；迟到了是因为我更喜欢在桥上看河水。事实上，
我是邪恶的。
难道我的老师们是那么的善良，
以致于无法理解我的堕落深度？他
们是那种心地清澈，
不受折磨，
凭那神秘的思考指导
每一个行动的人？整件事情
都是让人无法理解的。
更小一点的时
候，
我甚至觉得思索者塑像也是令人迷惑的。
我才不相信我的哪
位老师思考的时候是不穿衣服的。
我象那些生来耳聋却决意苦
苦
寻求声音的人一样观察着我的老师们，想要了解思想。
那时有位豪顿先生，
他总是要我思考。
他带
着谦逊的满足告诉我他自己就动过一
点脑筋思索过。
那么他为什
么花那么多时间酗酒？莫非酗酒其实比外表看起来更
有意义？而如果不是这样，
酗酒事实上损害健康
——
豪格先生无疑被酒毁了的
——
那他为什么还成天谈论纯净的生
活以及新鲜空气的好处？他一边说一边还
会象一位常年在山峦间行走的人那样伸开双臂，
说：
“
新鲜空气对我有好处，孩子们
——
我知道的！
”
有时候讲到兴头上，他会从讲台上跳下来，把我们一窝蜂地赶
到外头去。
“
现在，孩子们！深呼吸！感觉上帝创造的美好气流直接进入你们的体内！
”
他会站在我们面前，
为他的健康而欣喜，
好象他一个常进行户外活动的人。
他会<
/p>
叉着腰，
深深地吸一口气。
你能听到风被
他的胸腔堵住，
遇到障碍物艰难前进发
出的声音。
他的身体因为不习惯这样的感觉而摇摇晃晃，
脸色变得惨白。
他会步
履蹒跚地走回讲台，然后瘫软在那里，一个上午都缓不过劲来
。
豪顿先生喜欢发表关于美好的、
清心寡欲、
尽职尽责生
活的独白。
但是在发表这
些独白的间隙，
如果有个女孩经过窗前，
灵巧的小脚发出轻轻的脚步声。
他就
会
停下他的演讲，
脖子不由自主地扭转过去，
< br>一直目送她走出视线之外。
在这种情
况下，
我认为他不是受思想，
而是受他后颈里某个看不到却无法抗拒的发条的控
制。
我对于他
的脖子十分感兴趣。
通常它在领口上方稍稍凸出。
但是豪顿先生
在第一
次世界大战中曾经和美国人和法国人并肩作战，
而且
——
由于谁也弄不懂的逻辑
——
对两个国家都深恶痛绝。无论这
两个国家中哪一个在时事中表现突出，他
都对它没有好感，任何论证都无法说服他。他会
捶着桌子，脖子胀红：
“
你爱怎
么说怎
么说，
”
他会叫道：
“
但是我已经想过这个问题了，而且我知道我想什么！
”
豪顿先生用他的脖子思考。
还有帕森小姐。
她要我们相信她最大
的愿望是希望我们幸福，
但是即使是那个时
候凭着我小孩子神秘
的的直觉我都知道，她最希望得到的是她从未得到过的丈
夫。还有汉兹先生
——
等等。
我
要对我的老师们进行详细的分析是为了介绍一下通常被称为思想的本质。
通过
他们我发现思考通常是充满了无意识的偏见、
无知和虚伪的。
在训诫无私的纯真
的时候它的脖子却为了短裙而执意扭曲。
< br>从技术上而言，
它娴熟如同商人玩高尔
夫，
诚实如同政客的意图，
或者
——
更接近我自己的领域
——
有条理如同大多
数写出来的书。
这就是后来
被我称作第三等级的思考，
虽然事实上称它为感觉更
为恰当。<
/p>
诚然，
偏见
里是有无辜的成分，
但是在那时我对第三等级的思考的态度是毫不宽
容的蔑视和不假思索的嘲笑。
我以驳斥一位憎恨德国人却主张爱我们的敌人的虔
诚女士为乐。
她让我懂得了和第三等级思考者打交道的一个重大的真
理。
因为她，
我不再轻易地拒绝百分之九十的人可能经历过的精
神过程。他们高度地团结一
致。我们最好尊重他们，因为我们处于他们的包围之中，势单
力薄。一大堆第三
等级的思考者，
众口一词，
< br>籍着自己的偏见温暖双手，
他们是不会感激你指出他
们信
仰中的矛盾的。
人是一种爱群居的动物，
就象牛喜欢沿着山坡的
同一条道路
吃草一样喜爱共识。
<
/p>
第二个等级的思考是对于矛盾的觉察。
难倒那位可怜而虔诚的老太
太的时候我达
到了这个层次。
第二等级的思考者虽然常常回会犯
另一个错，
落在后面，
但他们
不会轻易
地被吓倒。
第二等级思考是一种警醒状态下的退缩。
这种思考成
为我的
嗜好，
给我带来满足干的同时也带来孤独感。
因为第二等级思考具有破坏却没有
创造的能力。
它
让我在冷眼看着人群为国王陛下欢呼的时候觉得这样的喧嚣不知
所谓，
< br>却没有提供什么可以替代这样强烈爱国精神。
但是这样的思考还是有好处
的。
听人们以狐狸喜欢这样的待遇为理由为他们捕猎狐狸，
把它们撕成碎片的习
惯辩护，我们的女首相谈论通过逮捕尼赫鲁和甘地这样的
人跟印度协商的好处，
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